《邊城》中人物形象及主題的解讀探析5300字（論文）

《邊城》中人物形象及主題的解讀分析目錄3058一、沈從文及其小說《邊城》概述 115720（一）沈從文的藝術(shù)人生 127732（二）《邊城》的創(chuàng)作背景 123250二、《邊城》中主要人物形象研究 23588（一）翠翠的人物形象 226395（二）老船夫的人物形象 330658三、《邊城》主題的多元解讀 322073（一）田園牧歌說 37418（二）對人性的關(guān)注 410232結(jié)論 56193參考文獻 6一、沈從文及其小說《邊城》概述（一）沈從文的藝術(shù)人生沈從文出生于湘西邊緣的鳳凰縣農(nóng)村，從小生活在遠離都市社會的環(huán)境里，身上流淌苗、漢、土家族的血液，屬京派作家代表人物。多民族的多姿多彩的文化，滋養(yǎng)、塑造了具有獨特氣質(zhì)的沈從文，湘西文化的烙印，深深地刻在沈從文的骨子里。從文學(xué)的角度講，他最大的貢獻，是用手中的筆，為我們勾勒出了一幅田園牧歌般的湘西人情風(fēng)景圖；從社會的角度講，他最大的貢獻，是用真摯的情感，為我們淬煉了人性本真絕美文化?！哆叧恰返膭?chuàng)作，具有浪漫主義色彩。他的小說在語言上，有著詩化傾向，讀之如飲甘露，其作品中，充分袒露、歌頌了鄉(xiāng)村社會中人性和人情的獨特神韻和風(fēng)采，他的作品充滿了對現(xiàn)實人生的思考，充滿了對現(xiàn)實生活中被異化的人性的人文關(guān)懷和憐憫以及深深的擔(dān)憂。總的來說，沈從文的小說可以分為兩類：一類是以湘西生活為基礎(chǔ)，描寫湘西人原始的自然生活形態(tài)（即真實的鄉(xiāng)村），謳歌邊城等人性美；另一類是以城市生活為基礎(chǔ)。揭示了自然人性在城市中的失落，比如一位紳士的妻子。他的鄉(xiāng)村世界反映在與城市社會的尖銳對立和相互參照中。在城市主題中，在“天人合一”的理想人生的燭火下，上層階級的“人性扭曲”得以彰顯。正是這一文化意蘊，以其特有的哲學(xué)思辨意義和特定的價值尺度，為都市生命與鄉(xiāng)村社會之間架起了一座橋梁。這就是“現(xiàn)代文學(xué)”對物質(zhì)至上的批判，以及對浪漫主義理想境界的追求。正是由于“現(xiàn)代文學(xué)”這個物質(zhì)至上的批判，以及對理想世界的浪漫追求，沈從文創(chuàng)作了《邊城》等理想的理想世界。（二）《邊城》的創(chuàng)作背景沈從文在國民黨執(zhí)政的時候?qū)懴铝恕哆叧恰?。社會政治動蕩，城市生活的迷茫，沈從文將對國家前途的探尋與改變，寄希望于人生的完美形態(tài)。1933年，《邊城》創(chuàng)作，1934年，沈從文在愛情和事業(yè)上都獲得了巨大的成功。盡管現(xiàn)在的社會看似風(fēng)雨飄搖，但是在戰(zhàn)火的間隙里卻有一線希望，一些學(xué)者開始反思在黑暗社會的壓迫下人性的本性，沈從文就是這樣一個例子。他想用自己的筆法，描繪湘西“桃花源”，為廣大飽受封建剝削和壓迫的民族人民指明一條光明的道路。人性中有愛心，生活也要有正面的思考。1934年，沈從文媽媽病倒了，他回老家湘西探望患病的媽媽。十年來，他頭一次回了老家，這一次，大概有四十多天了。中國的土地上到處都是戰(zhàn)火的陰霾，他只在鳳凰縣逗留了三天，就看見自己的故鄉(xiāng)在戰(zhàn)火的蹂躪和現(xiàn)代文明的沖擊下，發(fā)生了翻天覆地的變化?！秶勚軋蟆纺菚r正在連載一篇名為《邊城》的長篇小說，沈從文自家鄉(xiāng)返回北平后，仍在寫作，但他的寫作心情，也被歸國之行所影響。尤其是1934年二月十三日，他的媽媽在鳳凰縣病逝。沈從文的《邊城》也是在一種被壓抑的情緒中完成的。死亡和生活，從來都是息息相關(guān)的。沈從文長子在媽媽過世九個月后降生。1934年是沈從文一生中既有憂患又有歡樂的一年。那年，他又回到了家鄉(xiāng)?？吹较嫖鞯某擎?zhèn)發(fā)生了翻天覆地的變化；那年，他的媽媽死了。一年以前，一年以后，沈從文的人生和創(chuàng)作經(jīng)歷都有了很大的變化。最大的改變，就是他的創(chuàng)意。一年以前，沈從文對于湘西的了解，還停留在兒時的記憶中；回鄉(xiāng)之后，兒時的夢想也隨之蘇醒；一年后，沈從文意識到湘西正處于一種迅速發(fā)展的變革中，而他對家鄉(xiāng)的看法也隨之改變，這種轉(zhuǎn)變在他的創(chuàng)作中尤其明顯。二、《邊城》中主要人物形象研究（一）翠翠的人物形象《邊城》中的翠翠是一位“至善”、“清麗”的人物，她的形象在作品中具有多重性。首先，翠翠的家世很好，也很漂亮。翠翠是個孤兒，但是她之所以會變成一個孤兒，是因為她的一段凄美的愛情。翠翠的父親是當(dāng)兵的，她是母親唯一的女兒。就在他們?yōu)榱舜浯潆x家出走的時候，一個不愿意違背自己的軍人責(zé)任，一個不愿意讓自己的丈夫孤單。于是，翠翠的父母在絕望中選擇了自殺，翠翠成為了一個孤兒。其次，翠翠的生長環(huán)境非常優(yōu)美。翠翠生長在優(yōu)美的自然環(huán)境里：翠翠和外公生活在一條溪流旁。小溪匯集在一起，形成了一條清澈的河流，水里有魚。。翠翠和她的爺爺，就是在這條小溪上渡過的。一個美好的成長環(huán)境，離不開和諧的人文生活。在這兒，祖父是一位擺渡者，他不需要和過江者討價還價。作為一個公共渡口，有些人實在不忍心讓渡船的人把銀子交給他，他就用這個借口拒絕了：“我有吃的，三兩足夠了。誰稀罕??！”在這樣的熏陶下，翠翠與外公的關(guān)系也變得融洽起來。她和爺爺沒事的時候，就會在陽光下曬著太陽，用竹子做的笛子，吹著歡快的音樂。小黃也經(jīng)常參加渡船，一次又一次地將被扔進河里的繩索撿起來。第三，在優(yōu)美的環(huán)境中，翠翠也培養(yǎng)出了她最善良的一面。在這篇文章里，他說：“他是個很好的人，像一只山里的黃麂，從來沒有想過殘酷的事，從來沒有擔(dān)心過，從來沒有生氣過?！贝浯鋸膩頉]有想過要做什么殘酷的事情。他不擔(dān)心，也不會生氣。翠翠被外公派到鎮(zhèn)上觀看賽艇。爺爺為了照顧他的故人，將翠翠一個人留在了鎮(zhèn)上?；氐郊依镏?，爺爺本來是打算帶著自己的老朋友來參加龍舟比賽的，但是因為和自己的朋友喝多了，所以沒來得及把翠翠帶回去，翠翠膽子很小，吃了不少的“磨難”?？纱浯鋮s是個很懂事的人，并沒有因為外公的酗酒而生氣。仔細閱讀原文，可以看出，外公的“失誤”給懦弱的翠翠造成了很大的麻煩。翠翠在經(jīng)歷了這么多事情之后，心里也只是有些埋怨。不過，翠翠在見到另外一個喝醉了酒的老頭后，也就釋然了。從來不會對別人發(fā)脾氣，也不會記得自己不開心的事，而這正是小說中“至善唯美”的女主角。（二）老船夫的人物形象初讀《邊城》時，我們感受老船長性格上是一個快樂，又有點幽默感并且豪爽的老人，和孫女翠翠過著平凡且幸福快樂的生活，老船長的小家庭給人看起來是幸福的，在作品中講到老船長與翠翠一起招呼客人，在沒有人渡船時祖孫倆一起坐在門前曬太陽，在節(jié)假日還一同去看賽船，因此給我們的感覺是老船長很幸福。再讀這部作品，我們可以看出來覺察到老船長平凡且過著幸福的生活的背后，內(nèi)心卻有著怎么也擦不掉的孤單，寂寞與凄涼，實際上老船長的家是殘缺的，老船長卻忍受著我們常人難以忍受的；早年喪妻，中年女婿女兒相繼自殺去世；晚年時祖孫之間的代溝。在這部作品中老船長從頭到尾完完全全是一個悲劇人物形象，在我看來雖然老船長一直都在這湘西世外桃源里奮斗著，拼搏著，卻也就只是一個與幸福始終沒有關(guān)系的苦命人。屢次閱讀之后，因為貧富差距，船總與老船長的身份上的不平等，不對稱的價值觀掌控著老船長，使得老船長在船總及家人面前常常缺乏自信，甚至有點自卑自賤，于是當(dāng)船總托媒為自己的兒子天寶向他提親時，老船長既驚喜，又惶恐。哪怕是他對攤送笑臉相迎時，攤送不予理睬，老船長也只敢在背后發(fā)泄不滿，同時也不敢與之正面反駁和發(fā)生沖突，去表現(xiàn)出自己的不滿，卻只能在其身后，遠遠地捏緊拳頭做出威嚇的樣子而已。從這一點點的小細節(jié)都可以看出老船長生活的現(xiàn)實的痛苦。綜上所述，《邊城》中的老船夫身上散發(fā)著湘西古樸鄉(xiāng)民善良淳樸，對待朋友重義輕利，對待工作認真謹慎，同時他還有著一股不輕易向命運低頭的韌勁，用自己的一顆慈悲之心對待周邊的一切事物，他的形象應(yīng)該是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“善”與“美”的代表。在他身上上演的早年喪妻，中年時經(jīng)歷女兒女婿的相繼去世的變故，晚年時祖孫之間的代溝等這樣的人生不幸苦難，同時他還經(jīng)歷現(xiàn)實生活的痛苦等悲劇情節(jié)，使得老船夫的悲劇形象彰顯出來，從而成就了《邊城》中地地道道的苦命人形象。三、《邊城》主題的多元解讀（一）田園牧歌說作者所具有的民族文化特質(zhì)對其小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。沈從文的創(chuàng)作處處體現(xiàn)著苗族的精神與文化。沈從文以湘西文化為中心，形成了一種以自我為中心的、自然的、自然的文化價值觀與生命哲學(xué)。沈從文說：世上也許有人希望在沙棘上或水上建崇樓街。這不是我的風(fēng)格，我就是要建造一個希臘的小型寺廟。建在高山上，用堅硬的石頭建造。精美、結(jié)實、勻稱、小巧卻不精美，是我的理想建筑物。寺廟是為人類而建的。我要表現(xiàn)的是一種生命形態(tài)，一種不違反人性的美麗、健康、自然的生命?！鄙驈奈南嫖魃裨捴械摹斑叧恰笔且蛔ＥD的小寺廟，它的精神寄托了人類的全部。在這座與世隔絕的“小廟”中，依然保留著古老的氣息，展示著人類的自然之美。沈從文在對自己所熟知的鄉(xiāng)土文化的回憶中，以人文之美為基礎(chǔ)，構(gòu)筑了一所“希臘廟”，并保留了其原始的經(jīng)濟生活模式，并將其視為“人性”。“湘西世界”的形成，折射出沈從文對于黑暗的現(xiàn)實，尤其是都市文化的憤懣和反抗。沈從文筆下的湘西地區(qū)是中國文化的分界線，湘西地區(qū)的鄉(xiāng)土文化較為完整地保存著。沈從文的創(chuàng)作中，翠翠的生命形式就是這樣一種文化。在翠翠的背景下，洋溢著一種溫馨而又悲涼的鄉(xiāng)間情調(diào)。翠翠的愛，是一種介于“真”和“幻”之間的詩篇。從男女之情的日常生活中，很難對翠翠進行詮釋。這是一種神奇而又神圣的魔力。翠翠和沈從文的許多作品中的女性形象一樣，都是“精神形象”。作者在描繪樸素的民俗時，營造出一種特殊的心靈境界。這就是沈從文創(chuàng)作的“希臘小廟”，它的主題是一種充滿了人性與神圣的愛情。沈從文是一個非常獨特的作家，不同于許多認真描寫同一時代現(xiàn)實的作家，他基本上是一個吸引人回憶過去的人，主要是一種朦朧的感覺，一種霧一般的情感，他是一個作家，沉迷于詩歌，他的大部分作品呈現(xiàn)出一種樸素的湘西風(fēng)格，他的大部分小說都有一點喜歡散文，描繪優(yōu)美的田園詩畫面。鄉(xiāng)村民間玩嗩吶接媳婦。到12月，會有很多事情發(fā)生?！皶浴币灾魅斯男』橐鲩_始。少苗的生長是一種原始的自然生長。她從未讀過書。她從未有意識地抵制婚姻和禮儀制度。但日益增長的自然人性不可避免地與制度相沖突。在人性與制度的對峙中，沈從文書寫了人性的勝利。在婚姻上，邵曉面對的是自然的人性，而在禮儀上，家庭面對的是樸素的農(nóng)民。這種對抗是無意識的，甚至是自我克制的。這股力量看似微弱、偶然，卻潛藏在這些“農(nóng)民”身上。沈從文在心中筑起了愛與美的永恒“希臘宮殿”。在沙沙聲中，農(nóng)民們聽到了草香和民歌的歌聲。農(nóng)民的生活是艱苦和狹窄的，但他們有簡單的生命力。沈從文用蕭在湘西大地上創(chuàng)作了一幅美麗的田園畫。（二）對人性的關(guān)注沈從文的作品具有一種悲涼的氣息，一種淡淡的哀愁。閱讀沈從文的作品，有一種超然物外之感。他們總是感到他的小說與現(xiàn)實緊密相連。沈從文的小說多寫下層官兵、婦女和參謀的日常生活。她們不像城里的名媛那樣奢華優(yōu)雅。他總是以詩意的筆調(diào)和溫婉的心境去捕捉人性的真善美。人性是沈從文從傳統(tǒng)中吸收的最具活力、最常見的主題。在“革命勝過一切”的年代里，沈從文一直堅持著他的“人性的小廟”，用他近乎執(zhí)著的毅力，孜孜不倦地構(gòu)筑著“堅固、完美、小巧、精致”的理想世界。沈從文從個人的觀點出發(fā)，把“人性”看作是一種宗教上的崇高。他把自己對真實世界的觀點用藝術(shù)的手法表現(xiàn)在作品中，表現(xiàn)在對人性的關(guān)懷上。他在政治的旋渦中構(gòu)建了一座名為“希臘的神殿”的文學(xué)，看似遺忘了真實的人生，其實是對生命的一種新解讀。正是基于這種誠實、正直、是非的歷史文化觀念，使他以一種特殊的方法來研究中國的人文精神。邊城是沈從文理想人生的縮影，是一個由現(xiàn)實和夢想交織而成的城市。沈從文所興建的“希臘小廟”，其實就是湘西文化中的一種“自然”，而“邊城”則是其文化價值的體現(xiàn)。1934年，《邊城》的問世使人感受到了大自然的和諧與美好。邊陲小鎮(zhèn)的美景，人物的美麗心靈，純真的傳統(tǒng)風(fēng)俗，都融合在一起，洋溢著一種鄉(xiāng)間的氣息。邊城是民風(fēng)淳樸、人性淳樸、人際關(guān)系和諧的地方。清澈的碧溪，熙熙攘攘的人群，寧靜的茶洞城，熱鬧的端午節(jié)。邊陲小鎮(zhèn)是作家理想中的世外桃源。事實上，這正是沈從文的文學(xué)思想。沈從文試圖用邊城新的文化信仰，來引導(dǎo)人們對這種質(zhì)樸自然的人性樂園產(chǎn)生興趣、引發(fā)思考并最終回歸，在這樣一種和諧美好的自然環(huán)境中，人們自然、獨立、自尊、互敬互愛，自創(chuàng)的生活方式和自然本真的人性，賦予翠翠等湘西女性象征意義。它們是這一自然人類文化的象征和完美典范。結(jié)論《邊城》是沈從文的一部代表小說，它的每一章都將中國人性的美好表現(xiàn)得淋漓盡致，令人在讀完這本書時，感到一種溫暖。人之所以是現(xiàn)代人，是因為現(xiàn)代人不僅像其它人的動物那樣生活在大自然里，受到大自然的因素影響，最重要本質(zhì)的意義還是因為人本身具有一種社會性，人和其他人之間的社會關(guān)系不僅是復(fù)雜的，而且在人性中也同時隱藏著美麗與善良，這些美的東西也正是現(xiàn)代人在社會關(guān)系中所刻意隱藏的積極的一面，也許就是沈從文先生在精心刻畫這部小說作品中的每個人物時所刻意賦予他們的美。參考文獻1.著作類[1]沈從文.邊城:沈從文著作精選集[M].北京聯(lián)合出版公司,2016.[2]