第11講 隋唐的經(jīng)濟、文化與對外交流 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

第11講隋唐的經(jīng)濟、文化與對外交流

隋唐社會經(jīng)濟發(fā)展的原因(1)國家統(tǒng)一，中央集權制度進一步完善，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了相對安定的社會環(huán)境。(2)統(tǒng)治者調整統(tǒng)治政策，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，一定程度上減輕了人民的負擔，

客觀上推進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(3)比較妥善地處理了民族關系，國內各民族交往密切，促進了邊疆地區(qū)的進一步

開發(fā)。(4)大運河的開鑿，有利于南北經(jīng)濟文化交流；發(fā)達的對外交通，促進了中外經(jīng)濟

文化交流。(5)生產(chǎn)工具的改進及大規(guī)模興修水利和勞動人民的辛勤勞動，促進了當時經(jīng)濟的

發(fā)展。一、隋唐的經(jīng)濟和社會生活1、精耕細作農(nóng)業(yè)的提高：(1)到隋唐時期，形成北方旱田和南方水田兩種精耕細作的農(nóng)業(yè)技術體系?！炬溄印みx擇性必修2·P4】(2)農(nóng)業(yè)工具：曲轅犁；筒車；唐朝出現(xiàn)了______(水力成為農(nóng)用動力）?！炬溄印みx擇性必修2·P20】

筒車唐代曲轅犁，總長361.2厘米，主要用來耕地，是古代重要的農(nóng)具之一。隋唐時期，江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁，且安裝了犁評，可調節(jié)犁耕的深淺，簡便輕巧，能適應各種土壤和田塊的耕作要求。至此，我國耕犁已相當完善，為后世沿用。各種工具西漢—車—趙過—播種；

東漢—水排—杜詩—冶鐵；曹魏---翻車---馬鈞---灌溉；唐朝---筒車---無名---灌溉一、隋唐的經(jīng)濟和社會生活1、精耕細作農(nóng)業(yè)的提高：(1)到隋唐時期，形成北方旱田和南方水田兩種精耕細作的農(nóng)業(yè)技術體系。【鏈接·選擇性必修2·P4】(2)農(nóng)業(yè)工具：曲轅犁；筒車；唐朝出現(xiàn)了______(水力成為農(nóng)用動力）?！炬溄印みx擇性必修2·P20】

筒車(3)安史之亂后，經(jīng)濟中心開始南移。江南土地資源進一步開發(fā)，水稻產(chǎn)量大面積提高，如圍湖造田、開墾山地（破壞生態(tài)平衡）；江南地區(qū)成為糧食重要產(chǎn)地。(京杭大運河通往江南)(4)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，唐中期開始征收茶稅；

①唐代吃茶變?yōu)轱嫴瑁虎陉懹鸨蛔馂椴枋?，《茶?jīng)》規(guī)定了飲茶的各環(huán)節(jié)

要求。飲茶開始成為專門的生活藝術。③西安法門寺茶具；一、隋唐的經(jīng)濟和社會生活(1)制瓷業(yè)：

①南青北白兩大系統(tǒng)；

②唐三彩(陶器、冥器)，為以后彩瓷的產(chǎn)生開辟了道路；

③秘色瓷（浙江越窯的一種青瓷，因是供奉之物或工藝保密，所以得名。）

④至遲從唐代起，瓷器開始大量出口。出口至歐洲非洲。2、手工業(yè)的發(fā)展：一、隋唐的經(jīng)濟和社會生活(1)制瓷業(yè)：

①南青北白兩大系統(tǒng)；

②唐三彩(陶器、冥器)，為以后彩瓷的產(chǎn)生開辟了道路；

③秘色瓷（浙江越窯的一種青瓷，因是供奉之物或工藝保密，所以得名。）

④至遲從唐代起，瓷器開始大量出口。出口至歐洲非洲。(2)紡織業(yè)：吸收波斯織法與風格，唐末以后南方超過北方。

(3)民營手工業(yè)得以恢復和發(fā)展。

唐朝朝廷賦稅戶調的布、絹、錦等，多數(shù)出自農(nóng)夫織婦之手。(4)總體：產(chǎn)地廣、規(guī)模大、產(chǎn)量多、分工細、水平高、融入外來風格。2、手工業(yè)的發(fā)展：一、隋唐的經(jīng)濟和社會生活3、商業(yè)的繁榮：(1)原因：

①隋唐農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展；

②大運河開通、交通發(fā)達；

③對外政策開放；

④中唐以后，政府的抑商政策松動，商人的地位提高；一、隋唐的經(jīng)濟和社會生活(2)表現(xiàn)：

①都市長安：長安（市、坊制度）；規(guī)模宏大（世界第一）；

布局嚴謹（棋盤式）；分區(qū)明確（宮、坊、市）；國際都市。

②市場：宋以前，市坊分治。(官府設市令或市長，對市場交易進行嚴格

的管理，按時開市、閉市，閉市后不許交易。)

唐長安城設東西二市，各占兩坊之地，僅東市就有二百二十行。

官府直接管理市場交易；

唐后期城市有夜市，鄉(xiāng)村有草市；(漸漸突破了從前的時間和地點

限制，打破了“日中為市”和市坊界限；)3、商業(yè)的繁榮：(1)原因：一、隋唐的經(jīng)濟和社會生活(2)表現(xiàn)：

3、商業(yè)的繁榮：(1)原因：③邸店：兼營旅店、貨棧的場所，為遠距離和大宗商品交易，甚至還有波斯邸店。

柜坊：從邸店中分離而出，專為富商大賈、貴族官僚、高利貸者儲存金銀財物，

專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形。比歐洲地中海沿岸的

金融機構要早六七百年。

飛錢：唐朝的信貸業(yè)務，又稱便換，類似于今天的匯票，實質上是一種匯兌業(yè)

務。商旅就不用長途攜帶錢幣。

柜坊和飛錢的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟發(fā)展的結果，同時又促進了商業(yè)的便利與發(fā)展。④貨幣：唐高祖--開元通寶一、隋唐的經(jīng)濟和社會生活(2)表現(xiàn)：

3、商業(yè)的繁榮：(1)原因：⑤主要城市：長安、洛陽；長江流域：揚州、益州（成都），俗稱“揚一益二”；（長江流域商業(yè)城市發(fā)展的原因：絲綢之路的開通、大運河的開鑿、

經(jīng)濟重心的逐漸南移等；）⑥外貿(mào)：西域、阿拉伯、波斯商人來往頻繁；外貿(mào)港口廣州；市舶使；⑦交通：發(fā)達的陸海交通；

大運河：以洛陽為中心，溝通了中國南方和北方。陸路：唐朝驛道以長安為中心向各方輻射。

唐前期陸上絲綢之路暢通無阻，安史之亂后，由陸路轉移到海路。

【鏈接·選擇性必修2·P69－70】二、賦稅制度1、唐初：租庸調制①北魏：開始實行租調制，按戶征收糧和絹帛。②孝文帝改革：頒布均田制，受田農(nóng)民承擔定額租調，

成年男子負擔一定的徭役。③隋朝：主要向民眾征收租調役。④唐初：租庸調制。（1）歷程：（2）內容：成年男子（21-59歲）每年向國家繳納粟二石，稱做租；交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱做調；服徭役二十天，是為正役，若不服役，則每丁可交一定數(shù)額絹或者布以代役，這稱做庸（隋首創(chuàng)，唐進一步調整，以庸代役不再受年齡限制。）。二、賦稅制度1、唐初：租庸調制（1）歷程（2）內容（3）影響：以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間，政府的賦稅收入也有了保障。二、賦稅制度1、唐初：租庸調制2、唐中后期：兩稅法(1)背景：土地買賣和兼并之風盛行，均田制和租庸調制都無法維持，

政府財政收入銳降。(2)實施：780年，唐德宗接受宰相______的建議，實行兩稅法。楊炎二、賦稅制度1、唐初：租庸調制2、唐中后期：兩稅法資產(chǎn)夏季和秋季①稅外加征，人民負擔逐漸加強；②配賦不均，以舊額攤派賦稅，不合理；③折錢納稅，人們的負擔隨幣值波動而波動；④按資產(chǎn)計稅，而資產(chǎn)難以估算。二、賦稅制度1、租庸調制2、兩稅法（1）背景（2）實施（3）內容利：①分夏秋兩次征稅，明確納稅時間；②擴大收稅對象(將官僚地主納入了征稅范圍)，

保證國家財政收入,減輕了無地農(nóng)民的負擔；

發(fā)揮稅收的杠桿作用，調整貧富不均（新嘗試）；③簡化稅收名目，緩和了社會矛盾；④戶稅納錢，適應了商品經(jīng)濟的發(fā)展；⑤改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的征稅標準，減輕

了政府對農(nóng)民的人身控制；⑥開創(chuàng)了我國封建歷史上以土地和財產(chǎn)為基本計稅

依據(jù)的先例。弊：（4）評價封建社會賦稅制度重大改革和進步兩稅法沒有廢人丁稅。三、隋唐的思想文化1.儒學、道教與佛教的發(fā)展(1)發(fā)展過程①隋朝時期，儒家提出__________

,以儒學為主，吸收佛道理論。②唐朝奉行__________政策。

③隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的______成為主流，

佛教完成本土化?！炬溄印みx擇性必修3·P8】(2)唐中期：儒學復興運動①原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②內容：______用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教觀點，鞏固儒學

主流思想地位。三教合歸儒（三教合一）三教并行（尊道禮佛崇儒）禪宗韓愈唐代儒學的新發(fā)展(1)韓愈對佛教進行了批判，他提出以“仁、義”為儒學之“道”的內容，

以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且

自己以繼道統(tǒng)自任，開儒學講“道統(tǒng)”之先河，所有這些都啟發(fā)后來的

儒者產(chǎn)生一種復興儒學的意識。(2)柳宗元以“陰陽元氣”為“天道”、以“仁、義”為“人道”，并由

此構筑了一個以“道”為核心范疇的合天地自然、社會倫理一體化的

理論體系，實開宋明理學之端緒。(3)韓、柳等人試圖建立一個能融匯“百家之學”的學說來取代佛、道的

愿望，經(jīng)由以“北宋五子”為代表的理學家們的發(fā)展，到南宋的朱熹

正式實現(xiàn)。

三、隋唐的思想文化2、文學唐朝：詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，_________的詩作代表了唐詩的最高成就。李白、杜甫3、藝術書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。________氣勢雄渾的顏體和________骨力遒勁的柳體最為有名繪畫繪畫題材廣泛，風格多樣，宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，________被尊為“畫圣”。顏真卿柳公權吳道子繁榮原因：唐朝開放與繁榮；科舉考試中以詩賦為主。唐傳奇:情節(jié)曲折的短篇小說。魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。草書大家：張旭、懷素；隋朝展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存中國最早的山水畫。三、隋唐的思想文化4、科技成就時間類別成就隋唐建筑印刷術火藥天文醫(yī)藥學李春設計建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早有確切日期的雕版印刷品唐中期的書籍記載了火藥的配方；唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器唐朝天文學家僧一行，測算出地球子午線長度，世界數(shù)學史上最早的一張正切函數(shù)表。孫思邈的《千金方》，全面總結歷代和當時的醫(yī)藥學成果；唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。精準突破①科技思想：②科技內容：③研究方法：④科技使用：中國古代科技的特點、地位與影響。（1）特點：中國古代科技推動了古代農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，特別是四大發(fā)明推動了西方社會向近代社會的轉型。（2）地位：中國古代科技13世紀前一直領先世界，是中國科技的輝煌時代，明清時期逐步走向停滯，未轉化為近代科技。（3）影響：注重實踐，講究天人合一，尊重自然。應用性強，對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結法。主要服務于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要，遏制了科技有效地轉化為生產(chǎn)力并成為科技進一步發(fā)展的動力。四、中外文化交流（一）中外交流頻繁的原因1、國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，軍事實力強大。（安全保障）2、國力強盛，經(jīng)濟繁榮，科技文化世界領先。（有利條件）3、對外交通發(fā)達、管理機構完善；（有利保障）4、對外實行開放的政策，長安、洛陽是國際性大都市。（政策開放）5、使臣、商人、留學生及僧侶在推動中外交往中發(fā)揮了重要作用。6、唐朝先進的經(jīng)濟文化對各國具有很強的吸引力。四、中外文化交流（一）中外交流頻繁的原因（二）中外文化交流的表現(xiàn)1、以佛教為載體的中外文化交流（1）中印之間：從東漢到北朝，陸續(xù)有____________的高僧來華；一些中國名僧也西行取經(jīng)，如東晉的______、唐朝貞觀年間的_______。中亞、天竺法顯玄奘（2）中日之間：唐朝高僧_____六次東渡，最終到達日本，傳授佛法；鑒真日本、新羅派學問僧來長安求法，如_____到長安求法?？蘸Ｋ?、中外文化交流（二）中外文化交流的表現(xiàn)2、其他方面的中外文化交流①隋朝常駿從南?？こ龊降竭_赤土國。②隋唐時期與西域商路暢通，隋煬帝命裴矩駐張掖，管理通商事務。③唐都城長安是國際大都會，聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民。

唐后期不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口定居。④新羅、日本兩國文化受到唐朝的巨大影響。

隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。

7世紀，日本實行大化改新，推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度，都以

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為藍本。唐朝的服裝和體育活動等先后傳入日本?！具x擇性必修3·P11】⑤唐朝與大食接觸，8世紀后造紙術等中國技術傳入阿拉伯地區(qū)、西亞及歐洲。唐制隋唐“東亞文化圈”的興盛

東亞文化圈，在古代是以中國為主，包括了朝鮮、日本、越南等地。

其主要特征包括漢字表達的文化模式、以儒學為主的政治思想和倫理制度、中國佛教和律令制度。

隋唐是東亞文化圈的興盛期。隋唐社會經(jīng)濟文化空前繁榮，對周邊國家形成強大輻射力和吸引力。東亞各國間的文化經(jīng)濟交流更加頻繁，內容更加豐富。思考

唐朝的對外交往狀況對我們有什么啟示？一個國家只有強盛才有輻射力和吸引力，才可能得到別人的尊重乃至仰慕。一個國家在確保主權獨立的前提下，只有對外開放，鼓勵交流，才會進步。四、中外文化交流（一）中外交流頻繁的原因（二）中外文化交流的表現(xiàn)1、以佛教為載體的中外文化交流2、其他方面的中外文化交流3、古代商路上的中西文化交流物質文化傳出傳入精神文化方面①養(yǎng)蠶繅絲技術逐漸傳到東羅馬帝國。②漆器及其制造技術、鐵器及冶鐵技術經(jīng)中亞向西傳播。③中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。④瓷器經(jīng)海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等。①西漢從中亞引進“汗血馬”、苜蓿、葡萄等。②從西域傳入中原：胡桃、胡瓜、胡蔥、胡椒、胡蘿卜等。③中亞和西亞的服飾、飲食對隋唐社會產(chǎn)生重大影響；棉花從陸、海傳入中國，到宋元時發(fā)展為重要的經(jīng)濟作物。①佛教在漢朝傳入中國，影響了中國的思想、文學和藝術。②絲綢之路沿線保存下來的佛教石窟，融匯東西藝術風格。③祅教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳入中國。④中亞和西亞的雜技、魔術、音樂、舞蹈在漢唐廣受歡迎。⑤中醫(yī)藥知識隨著煉丹術傳到阿拉伯地區(qū)。精準突破全面認識隋唐時期的對外交往①交往范圍廣泛：隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、

西亞，與歐洲、非洲也有往來。范圍之廣，歷史少見。②交往領域全面：涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方面。③交往渠道眾多：有官方外交往來，公派及民間留學，國家間及民間貿(mào)易，佛

教的傳播等。主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。④交往內容明顯不同：中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術等，推動了

各國歷史的發(fā)展、社會的進步。外國傳入的主要是土特產(chǎn)、

物種、藝術，豐富了唐朝的社會生活。⑤中華文化圈形成：唐朝成為周邊國家經(jīng)濟文化交流的中心，并對世界文明的