河北省滄州市海孟鹽三縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考政治試題

12月月考高二思想政治一、選擇題。1.皮埃爾·阿多是個(gè)利用古代哲學(xué)來(lái)闡述自己思想的哲學(xué)家?！昂螢檎軐W(xué)？”在他看來(lái)，哲學(xué)是對(duì)智慧的愛(ài)，而不是智慧本身。從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時(shí)期以來(lái)，直到基督教初期，哲學(xué)總是來(lái)自為著一種生活方式、一種對(duì)待普遍世界觀的方式，是對(duì)于與其他人共同生活的方式的主動(dòng)選擇。從中，我們可以感受到的哲學(xué)魅力是（）①哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣②哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的思維活動(dòng)之中④哲學(xué)是熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)，是“現(xiàn)世的智慧”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：哲學(xué)總是來(lái)自為著一種生活方式、一種對(duì)待普遍世界觀的方式，是對(duì)于與其他人共同生活的方式的主動(dòng)選擇，說(shuō)明哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系；哲學(xué)是對(duì)智慧的愛(ài)，而不是智慧本身，說(shuō)明哲學(xué)是熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)，是“現(xiàn)世的智慧”，②④正確。①：哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，①錯(cuò)誤。③：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，③錯(cuò)誤。故本題選D。2.當(dāng)今世界，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類(lèi)帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類(lèi)。這說(shuō)明（）①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有促進(jìn)作用②具體科學(xué)的進(jìn)步有利于推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展③具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)④哲學(xué)的任務(wù)就是把握具體科學(xué)發(fā)展方向A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②：科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的前所未有的問(wèn)題，推動(dòng)人們重新審視人與自然的關(guān)系，這表明具體科學(xué)的進(jìn)步有利于推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，②符合題意。③：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)了前所未有的問(wèn)題，需要人們從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，這說(shuō)明具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)，③符合題意。①：真正的哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展才具有促進(jìn)作用，①不選。④：哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界，④不選。故本題選C。3.《張子正蒙》中記載：“地有升降，日有修短。地雖凝聚不散之物，然二氣升降其間，相從而不已也。”與該觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)基本派別的是（）①萬(wàn)理皆出于氣，恐空獨(dú)位之理②氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也③太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物④天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：原文意思是地有升有降，日有長(zhǎng)有短。地面雖然凝聚了不散的物象，但是陰陽(yáng)兩氣運(yùn)動(dòng)其中，上升下降不會(huì)停止，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)?！叭f(wàn)理皆出于氣，恐空獨(dú)位之理”強(qiáng)調(diào)一切理念源于氣；“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物”強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物皆由氣聚合，均屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①③正確。②：“氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也”意思是氣能夠有變化，是因?yàn)椤袄怼钡闹髟?，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，②排除。④：“天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中”強(qiáng)調(diào)天意，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，④排除。故本題選A。4.我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做（）A.思維和存在的同一性問(wèn)題 B.思維和存在何為本原的問(wèn)題C.物質(zhì)是否依賴意識(shí)的問(wèn)題 D.物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題【答案】A【解析】【詳解】A：“思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界”、“能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)”，這說(shuō)明的是思維和存在的同一性問(wèn)題，A符合題意。BCD：材料反映的是思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，而不是反映本原問(wèn)題，也不是反映思維和存在誰(shuí)依賴誰(shuí)的問(wèn)題，BCD排除。故本題選A。5.性情問(wèn)題一直為我國(guó)古代哲學(xué)家所普遍關(guān)注，同樣也是漢代經(jīng)學(xué)與魏晉玄學(xué)高度重視的問(wèn)題?？偟恼f(shuō)來(lái)，漢代經(jīng)學(xué)一般是強(qiáng)調(diào)性情由天命而定，性情有善惡之別，強(qiáng)調(diào)教化的重要；魏晉玄學(xué)則強(qiáng)調(diào)性情是自然而有，完滿無(wú)瑕，不需教化。材料中性情問(wèn)題之爭(zhēng)是（）①一元論與二元論之間的爭(zhēng)論②唯物主義與唯心主義之間的爭(zhēng)論③辯證法與形而上學(xué)之間的爭(zhēng)論④客觀與主觀唯心主義之間的爭(zhēng)論A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料未涉及一元論與二元論之間的爭(zhēng)論，①不符合題意。②：材料觀點(diǎn)都屬于唯心主義，未涉及唯物主義觀點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)唯物主義與唯心主義之間的爭(zhēng)論，②不符合題意。③：漢代經(jīng)學(xué)認(rèn)為性情有善惡之別，強(qiáng)調(diào)教化的重要，這是辯證法觀點(diǎn)；而魏晉玄學(xué)則強(qiáng)調(diào)性情完滿無(wú)瑕，不需教化，是形而上學(xué)觀點(diǎn)，③符合題意。④：漢代經(jīng)學(xué)強(qiáng)調(diào)性情由天命而定，是客觀唯心主義觀點(diǎn)；而魏晉玄學(xué)強(qiáng)調(diào)性情是自然而有，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，④符合題意。故本題選D。6.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這是因?yàn)樗?)①作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②是馬克思主義關(guān)于發(fā)展世界觀和方法論的集中體現(xiàn)③正確反映了新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是改造世界的有力武器④是黨新一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，正確把握了自然規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這是因?yàn)樗鳛轳R克思主義中國(guó)化最新成果，能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，它正確反映了新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是改造世界的有力武器；①③正確。②：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界現(xiàn)和方法論的集中體現(xiàn)；②與題意不符。④：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確把握了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而不是自然規(guī)律。④與題意不符。故本題選A。7.“治國(guó)之道，富民為始”。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。但當(dāng)前收入、城鄉(xiāng)、區(qū)域等三大差距決定了共同富裕實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和艱巨性。共同富裕是漸進(jìn)的過(guò)程，要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這告訴我們（）①生產(chǎn)方式作為社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的②人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系③人們無(wú)法改變規(guī)律發(fā)生作用的條件④人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：共同富裕是漸進(jìn)的過(guò)程，要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這告訴我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，生產(chǎn)方式作為社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此不能提出超越客觀實(shí)際的目標(biāo)和要求，①②符合題意。③：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，③不選。④：材料強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生，④不選。故本題選A。8.異物質(zhì)是粒子物理學(xué)中的概念，它指的是那些不符合常規(guī)的屬性或者不是由重子所構(gòu)成的物質(zhì)。關(guān)于異物質(zhì)，下列說(shuō)法正確的是A.概括了客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì)B.是不同于哲學(xué)“物質(zhì)”的另一種客觀實(shí)在C.只是一種觀念中的存在，并非現(xiàn)實(shí)的存在D.只是哲學(xué)中“物質(zhì)”的一種具體形態(tài)而已【答案】D【解析】【詳解】材料中強(qiáng)調(diào)的異物質(zhì)，只是哲學(xué)中“物質(zhì)”的一種具體形態(tài)而已，D符合題意；辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì)，A與題意不符；B說(shuō)法錯(cuò)誤，異物質(zhì)是一種具體形態(tài)，而不是另一種客觀實(shí)在；C說(shuō)法錯(cuò)誤，異物質(zhì)是一種現(xiàn)實(shí)的存在。所以本題選D?！军c(diǎn)睛】理解物質(zhì)。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。9.國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)長(zhǎng)江水生生物保護(hù)工作的意見(jiàn)》提出了開(kāi)展生態(tài)修復(fù)、拯救瀕危物種、加強(qiáng)生境保護(hù)、完善生態(tài)補(bǔ)償?shù)?個(gè)方面19項(xiàng)政策措施，涵蓋了生態(tài)修復(fù)、生態(tài)調(diào)度、增殖放流、健康養(yǎng)殖、珍稀瀕危物種搶救性保護(hù)、生物多樣性保護(hù)、科技支撐等與長(zhǎng)江水生生物保護(hù)工作有關(guān)的全過(guò)程和各環(huán)節(jié)。從哲學(xué)上看，之所以要加強(qiáng)長(zhǎng)江水生生物保護(hù)工作，是因?yàn)殚L(zhǎng)江水域生態(tài)平衡()①對(duì)長(zhǎng)江流域的發(fā)展有著客觀影響②面臨著被人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)破壞的危機(jī)③不受人主觀因素的影響④是自然界的組成部分A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：我國(guó)之所以制定了7個(gè)方面19項(xiàng)政策措施，加強(qiáng)長(zhǎng)江水生生物保護(hù)工作，是因?yàn)殚L(zhǎng)江水域生態(tài)平衡對(duì)長(zhǎng)江流域的發(fā)展有著巨大的客觀影響；而目前它面臨著被人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)破壞的危機(jī)，①②正確。③：人們所進(jìn)行的活動(dòng)會(huì)影響和改變長(zhǎng)江水域生態(tài)平衡，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：在人出現(xiàn)之前，長(zhǎng)江水域是自然界的組成部分，其生態(tài)系統(tǒng)有自我調(diào)節(jié)的能力，會(huì)達(dá)到一種生態(tài)平衡。但人出現(xiàn)之后，長(zhǎng)江水域生態(tài)平衡會(huì)因人的活動(dòng)發(fā)生改變，所以我國(guó)加強(qiáng)了長(zhǎng)江水生生物保護(hù)工作，以維護(hù)長(zhǎng)江水域生態(tài)安全，④排除。故本題選A。10.人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，下面不是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件要素的是（）A.地理環(huán)境 B.人口因素 C.生產(chǎn)方式 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】D【解析】【詳解】本題屬于逆向選擇題，要求選出不是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件要素的。ABC：根據(jù)教材知識(shí)可知，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，ABC不合題意。D：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件要素，D符合題意。故本題選D。11.世界上是沒(méi)有鬼神的,但是為什么人又想得出來(lái)呢?而且西方人的鬼神,是西方人的服飾和面龐;東方人的鬼神是東方人的服飾和面龐。其實(shí)想象各異,本質(zhì)實(shí)同。就如同日有所思，夜有所夢(mèng)，總是有一定客觀依據(jù)的。這說(shuō)明鬼神觀念（）①是人們純粹的一種主觀意造物②是意識(shí)對(duì)客觀存在的歪曲反映③是人腦對(duì)鬼神的虛幻反映④是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①②④：世界上并沒(méi)有鬼神，鬼神觀念并不是人們憑空幻想出來(lái)的，這說(shuō)明鬼神觀念作為一種意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲反映，是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤，②④正確且符合題意。③：世間不存在鬼神，鬼神觀念是意識(shí)對(duì)客觀存在的歪曲反映，③錯(cuò)誤。故本題選B。12.“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬(wàn)物興取皆自然?！蓖ㄟ^(guò)李白這首詩(shī)，我們可以看出A.世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.規(guī)律是不以人意志為轉(zhuǎn)移的【答案】D【解析】【詳解】李白這首詩(shī)告訴我們世界上的一切事物都有自己運(yùn)行的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，D項(xiàng)符合題意；AB項(xiàng)均與題意不符；自然界是客觀的，自然界沒(méi)有自己的意志，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。【點(diǎn)睛】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。13.發(fā)酵是利用微生物，在有氧或無(wú)氧條件下，大量生產(chǎn)或積累生物細(xì)胞、酶類(lèi)和代謝產(chǎn)物，將原料經(jīng)過(guò)特定的代謝途徑，轉(zhuǎn)化為人類(lèi)所需要的產(chǎn)物的過(guò)程。其初衷是為了使食物保存得更長(zhǎng)久，但這種與時(shí)間“對(duì)抗”的方式，卻給人類(lèi)味覺(jué)帶來(lái)出乎意料的驚喜。發(fā)酵從哲學(xué)角度講（）①體現(xiàn)了思維是對(duì)客觀存在的正確反映②表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式③發(fā)酵過(guò)程是人類(lèi)認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的表現(xiàn)④體現(xiàn)了宏觀物體是各種運(yùn)動(dòng)形式的物質(zhì)載體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：正確思維是對(duì)客觀存在的正確反映，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②③：發(fā)酵，這種與時(shí)間“對(duì)抗”的方式，卻是利用微生物在有氧或無(wú)氧條件下的生命活動(dòng)將原料來(lái)代謝產(chǎn)物的過(guò)程，表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；該過(guò)程是人類(lèi)認(rèn)識(shí)利用微生物代謝規(guī)律的表現(xiàn)，②③符合題意。④：宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體，各種運(yùn)動(dòng)形式都有自己的物質(zhì)載體，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。14.漫畫(huà)《聽(tīng)匯報(bào)》諷刺了一些人在實(shí)際工作中（）①否定意識(shí)的自覺(jué)選擇性，偏信實(shí)際情況②沒(méi)有堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是③否定意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，沒(méi)有尊重規(guī)律④沒(méi)有發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，缺乏獨(dú)立思考A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：漫畫(huà)諷刺的是沒(méi)有從實(shí)際出發(fā),而不是“偏信實(shí)際”，①排除。②④：漫畫(huà)中坐著的人在聽(tīng)取別人的匯報(bào)時(shí),匯報(bào)什么就接受什么，缺乏獨(dú)立思考,沒(méi)有發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,脫離了客觀實(shí)際,②④符合漫畫(huà)寓意。③：漫畫(huà)主旨與尊重規(guī)律無(wú)關(guān)，③不符合題意。故本題選D。15.馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫(xiě)道：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)……這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！边@表明（）①世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體②人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)③任何事物之間都存在這樣或那樣的聯(lián)系④事物之間相互影響相互制約相互作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，即事物之間相互影響、相互制約、相互作用，①④符合題意。②：材料沒(méi)有體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系，②不符合題意。③：聯(lián)系是有條件的，任何事物都與周?chē)挛镏g存在這樣或那樣的聯(lián)系，毫不相干的事物之間并不存在這樣或那樣的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。故本題選B。16.《晏子春秋·篇雜下》中記載成語(yǔ)“南橘北枳”：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也”。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①任何事事物的變化和發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程②聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展③要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件④事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系的條件性，沒(méi)有體現(xiàn)事物變化發(fā)展的過(guò)程，①不選。

②③：“南橘北枳”體現(xiàn)的是生存環(huán)境對(duì)植物生長(zhǎng)的影響，表明聯(lián)系構(gòu)成了一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，②③符合題意。④：材料中只體現(xiàn)了外因的作用，沒(méi)有體現(xiàn)內(nèi)因，④不選。故本題選B。二、非選擇題。17.粵港灣大橋區(qū)是我國(guó)開(kāi)放程度最高、經(jīng)濟(jì)活力最強(qiáng)的區(qū)域之一，在國(guó)家發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位，當(dāng)前粵港澳大橋去發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。比如，在一國(guó)兩制下，粵港澳射虎制度不同，法律制度不同，分屬于不同的關(guān)稅區(qū)域，市場(chǎng)互聯(lián)互通水平有待進(jìn)一步提升，生產(chǎn)要素高效便捷流動(dòng)的良好局面尚未形成。今后，應(yīng)如何更好地推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)？如何下一國(guó)兩制下更好地推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)？如何讓港澳青年擁有更多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，更好地把握粵港澳大灣區(qū)帶來(lái)的機(jī)遇？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)研和討論，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），要求各地各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹。運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的知識(shí)，說(shuō)明粵港澳地區(qū)應(yīng)如何落實(shí)材料中《綱要》的要求?！敬鸢浮竣倩浉郯牡貐^(qū)要充分了解各自的實(shí)際情況，從自身存在的實(shí)際情況出發(fā)落實(shí)《綱要》的要求。②粵港澳地區(qū)政府和人民要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神積極落實(shí)《綱要》的要求。③粵港澳地區(qū)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，將改革開(kāi)放進(jìn)行到底?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，要求各地各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹為背景材料，考查堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?？山Y(jié)合材料，從堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的含義、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度結(jié)合起來(lái)、反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和片面強(qiáng)調(diào)客觀條件無(wú)所作為的思想等方面，說(shuō)明粵港澳地區(qū)應(yīng)如何落實(shí)材料中《綱要》的要求。【詳解】本題要求運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的知識(shí)，說(shuō)明粵港澳地區(qū)應(yīng)如何落實(shí)材料中《綱要》的要求。從材料可以看出，粵港澳地區(qū)要充分了解各自的實(shí)際情況，從自身存在的實(shí)際情況出發(fā)，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，以求真務(wù)實(shí)的精神積極落實(shí)《綱要》的要求，將改革開(kāi)放進(jìn)行到底?？蛇\(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的知識(shí)，從堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)；要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（唯心主義），又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想等方面，說(shuō)明粵港澳地區(qū)應(yīng)如何落實(shí)材料中《綱要》的要求?！军c(diǎn)睛】怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（唯心主義），又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。18.閱讀材料，完成下列要求。某省R縣境內(nèi)山高林密、溝壑縱橫，依托山地立體氣候優(yōu)勢(shì)，出產(chǎn)的西瓜、臍橙等曾美名遠(yuǎn)播。然而，由于交通不便，這些優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品無(wú)法運(yùn)送出去，全縣通過(guò)產(chǎn)業(yè)富起來(lái)的農(nóng)民鳳毛麟角。近些年，R縣多方爭(zhēng)取高鐵和多條高速公路在縣境通車(chē)，補(bǔ)齊交通短板?？捎捎诮M織化程度不高，缺乏產(chǎn)業(yè)鏈支撐，“小散弱”的產(chǎn)業(yè)格局依然制約著貧困群眾增收致富。為改變這一困境，R縣確定引進(jìn)縣境外資本來(lái)發(fā)展西瓜、臍橙、金鉤藤、茶葉等中長(zhǎng)期產(chǎn)業(yè)，以“龍頭企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”模式，推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌化、產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展。隨著扶貧產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)，資金、技術(shù)、加工、銷(xiāo)售等難題破解策團(tuán)群眾在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獲利的能力越來(lái)越強(qiáng)，有的農(nóng)民開(kāi)發(fā)茶園，通過(guò)合作社將茶葉賣(mài)到天南海北，一年收入相當(dāng)可觀。產(chǎn)業(yè)扶貧，扶起的不僅有日益紅火的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，還有更加昂揚(yáng)的戰(zhàn)貧志氣。嘗到發(fā)展甜頭的貧困戶提振了脫貧的底氣，紛紛主動(dòng)申請(qǐng)“摘帽”，退出了貧困戶，希望靠自力更生徹底告別貧困。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系多樣性的知識(shí)，分析R縣為什么能通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶貧幫助貧困群眾增收致富?！敬鸢浮竣偈挛锫?lián)系是多種多樣的；要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。②R縣在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)扶貧中，既能充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的地理環(huán)境和盛產(chǎn)西瓜、臍橙的有利條件，又能解決因交通不便和組織化程度不高，缺乏產(chǎn)業(yè)鏈支撐，產(chǎn)業(yè)格局“小散弱”的不利條件。③通進(jìn)產(chǎn)業(yè)扶貧既激發(fā)了全社會(huì)參與產(chǎn)業(yè)扶貧的積極性，又增強(qiáng)了該縣群眾自身脫貧致富的內(nèi)生動(dòng)力，提高了群眾獲利能力，破解了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難題。④通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶貧既拓寬了該縣農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道，又提升了農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)水平和質(zhì)量，創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷(xiāo)有效對(duì)接，從而實(shí)現(xiàn)增收致富?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以產(chǎn)業(yè)扶貧為背景材料，從哲學(xué)生活角度設(shè)題，主要考查了聯(lián)系普遍性知識(shí)，同時(shí)考查了學(xué)生識(shí)記與辨析、描述與闡釋事物的能力。【詳解】本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系多樣性的知識(shí)，分析R縣為什么能通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶貧幫助貧困群眾增收致富，屬于原因類(lèi)的試題。根據(jù)教材可知事物聯(lián)系是多種多樣的；要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，“某省R縣境內(nèi)山高林密、溝壑縱橫，依托山地立體氣候優(yōu)勢(shì)，出產(chǎn)的西瓜、臍橙等曾美名遠(yuǎn)播。然而，由于交通不便，這些優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品無(wú)法運(yùn)送出去，全縣通過(guò)產(chǎn)業(yè)富起來(lái)的農(nóng)民鳳毛麟角”說(shuō)明R縣在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)扶貧中，既能充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的地理環(huán)境和盛產(chǎn)西瓜、臍橙的有利條件，又能解決因交通不便和組織化程度不高，缺乏產(chǎn)業(yè)鏈支撐，產(chǎn)業(yè)格局“小散弱”的不利條件；“為改變這一困境，R縣確定引進(jìn)縣境外資本來(lái)發(fā)展西瓜、臍橙、金鉤藤、茶葉等中長(zhǎng)期產(chǎn)業(yè)，以龍頭企業(yè)+合作社+農(nóng)戶模式，推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌化、產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展”說(shuō)明通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶貧既激發(fā)了全社會(huì)參與產(chǎn)業(yè)扶貧的積極性，又增強(qiáng)了該縣群眾自身脫貧致富的內(nèi)生動(dòng)力，提高了群眾獲利能力，破解了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難題；“R縣確定引進(jìn)縣境外資本來(lái)發(fā)展西瓜、臍橙、金鉤藤、茶葉等中長(zhǎng)期產(chǎn)業(yè)”說(shuō)明通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶貧既拓寬了該縣農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道，又提升了農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)水平和質(zhì)量，創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷(xiāo)有效對(duì)接，從而實(shí)現(xiàn)增收致富?！军c(diǎn)睛】本題屬于原因類(lèi)試題，解答該題首先要提煉出材料信息所要表達(dá)的觀點(diǎn)，從材料中找答案，做到理論觀點(diǎn)與材料信息有機(jī)對(duì)接，多角度分層次書(shū)寫(xiě)?？疾閷W(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探究問(wèn)題的能力，注重對(duì)學(xué)生閱讀材料提取信息、概括提煉觀點(diǎn)，描述闡釋事理的能力的考查，有一定的難度。答案組織時(shí)從原因、意義角度組織。19.閱讀材料,完成下列要求。黨的十八大首次提到“美麗中國(guó)”,十九大上再次指出“建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”。2050年的奮斗目標(biāo)就是“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”?！懊利愔袊?guó),我們?cè)谛袆?dòng)”。從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)到美麗城市建設(shè)，著眼高質(zhì)量發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè),打造，出了功能便民環(huán)境美、共享樂(lè)民生活美的美麗城鎮(zhèn),更有良好的社會(huì)風(fēng)尚,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，精神文明與生態(tài)文明在這里全新互動(dòng)。在全域美麗的大格局下,走出了一條推動(dòng)中華民族永續(xù)發(fā)展的康莊大道。然而,我國(guó)畢竟是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,依然面臨著資源約束趨緊、環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),近年我國(guó)多地連續(xù)遭遇大范圍、持續(xù)異常天氣。碳達(dá)峰目標(biāo)、碳中和愿景所帶來(lái)的是機(jī)遇,但更多的是挑戰(zhàn)。美麗中國(guó)建設(shè)雖是民之所愿,但任重而道遠(yuǎn)，這就需要我們?nèi)裥袆?dòng)，“積力之所舉,則無(wú)不勝也;眾智之所為，則無(wú)不成也”。我們堅(jiān)信,藍(lán)天白云、繁星閃爍,清水綠岸、魚(yú)翔淺底的“美麗中國(guó)”畫(huà)卷指日可待。結(jié)合材料,運(yùn)用發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我們應(yīng)如何推動(dòng)“美麗中國(guó)”建設(shè)?！敬鸢浮竣偈澜缡怯篮惆l(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。建設(shè)“美麗中國(guó)”，不能只講眼前利益，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們要堅(jiān)定應(yīng)對(duì)建設(shè)“美麗中國(guó)”過(guò)程中出現(xiàn)的各種困難與挑戰(zhàn)的信心，積極作為，推動(dòng)“美麗中國(guó)”建設(shè)在我們這一代人手中實(shí)現(xiàn)。③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。實(shí)現(xiàn)建設(shè)“美麗中國(guó)”的目標(biāo)，需要我們腳踏實(shí)地、不懈努力、全民行動(dòng)?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模和苿?dòng)“美麗中國(guó)”建設(shè)考點(diǎn)考查：發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)能力考查：獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的考查發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向我們應(yīng)如何推動(dòng)“美麗中國(guó)”建設(shè)。本題屬于體現(xiàn)類(lèi)試題，解答時(shí)把握材料關(guān)鍵信息，調(diào)動(dòng)運(yùn)用教材知識(shí)分析回答。第二步：審材料。提