《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》【知識(shí)精研】統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

結(jié)合課下注釋?zhuān)柰ㄗ衷~，了解全文大意；課前預(yù)習(xí)論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxīsh?nyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúr?n讀準(zhǔn)字音子路、曾皙、冉有、公西華侍坐——《論語(yǔ)》在尊長(zhǎng)近旁陪坐子路：姓仲，名由，字子路，又稱(chēng)季路。

冉有：姓冉，名求，字子有。曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字子皙。公西華：姓公西，名赤，字子華。溫故而知新再讀《論語(yǔ)》：《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！薄墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

《六經(jīng)》是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。

溫故而知新再識(shí)孔子：

孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為圣人。我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆u(píng)家。他所刪修的魯國(guó)史書(shū)《春秋》是我國(guó)第一部編年體歷史著作。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜?lái)做事”。

曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”。何為“仁”？“仁”字本義為二人相親近，指人與人相互親善。“仁”為儒家五?！叭柿x禮智信”之首，他代表了人與人之間的關(guān)愛(ài)和友善，是人與人之間相互尊重、理解和關(guān)愛(ài)的體現(xiàn)。“仁”的核心要義是愛(ài)人，即對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重。儒家圣人廣收門(mén)徒禮樂(lè)治國(guó)周游列國(guó)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孔子的政治主張及教育觀(guān)；2.疏通、理解文意，掌握“爾”“如”“以”“因”“乎”等重要詞語(yǔ)、特殊句式及文化常識(shí)，并在理解的基礎(chǔ)上背誦全文；3.梳理歸納弟子的性格志趣，理解孔子“禮治”政治主張；4.學(xué)習(xí)從多個(gè)角度闡釋文化經(jīng)典，思考儒家思想的現(xiàn)代意義。1.孔子的政治主張——“德治”與“正名”?？鬃犹岢觥暗轮巍钡闹螄?guó)主張，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域，要求君主愛(ài)民，施行仁政。2.孔子的教育觀(guān)——有教無(wú)類(lèi)：他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚，要一視同仁，開(kāi)平民教育之先河。因材施教：這是教學(xué)方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學(xué)思并重：這是治學(xué)方法，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。公開(kāi)課課件優(yōu)質(zhì)課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費(fèi)下載《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》PPT公開(kāi)課課件優(yōu)質(zhì)課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費(fèi)下載《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》PPT孔子的政治主張及教育觀(guān)孔子的政治主張及教育觀(guān)禮是孔子思想中的一個(gè)核心概念，孔子主張禮治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。

孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想，他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎禮的制度。

孔子主張克己復(fù)禮，具體內(nèi)容是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

孔子為推行自己的禮治，而周游列國(guó)，授徒講學(xué)。課堂內(nèi)容

目標(biāo)二疏通、理解文意，掌握“爾”“如”“以”“因”“乎”等重要詞語(yǔ)、特殊句式及文化常識(shí)。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

疏通文意以：因?yàn)椋?/p>

長(zhǎng)：年長(zhǎng)；

乎：介詞，表比較。

爾：你們毋：不要

以：同“已”，停止。居：平日、平時(shí)。

則：連詞，就。不吾知也：在否定句中代詞賓語(yǔ)前置，正常句式是“不知吾也”。如或：如果有人。如：連詞，如果。或：無(wú)定代詞，有人。則：連詞，那么，就。

何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以：介詞，用。賓語(yǔ)前置句。思考：孔子為什么不直接問(wèn)“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？

明確：①先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問(wèn)作出鋪墊。

②體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。

子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝（shè）乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉（jǐn）；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂(shěn)之。疏通文意率爾：急遽而不加考慮的樣子；爾：助詞，相當(dāng)于“然”，用作修飾語(yǔ)的詞尾。乘：古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，四匹馬，配甲士3人，步卒72人，稱(chēng)一乘。千乘之國(guó)，春秋時(shí)指中等諸侯的國(guó)家；萬(wàn)乘之國(guó)，指大國(guó)，一般指周朝。攝：夾處。

乎：于，在。加之以師旅：狀語(yǔ)后置句，“以師旅加之”。

師旅：軍隊(duì)。因：動(dòng)詞，接續(xù)。

饑饉：饑荒。

為：做，引申為治理。

之：代詞，代“千乘之國(guó)”。

比及：等到。方：合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂：微笑。走近人物子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔門(mén)十哲”之一，“孔門(mén)七十二賢”之一，受儒家祭祀。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國(guó)，做孔子的侍衛(wèi)。知識(shí)鏈接思考：根據(jù)這一部分的描寫(xiě)可以看出子路什么樣的特點(diǎn)？明確：子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。孔子對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話(huà)的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)（yuè），以俟（sì）君子?！笔柰ㄎ囊夥剑河?jì)量面積用語(yǔ)，多用以計(jì)量土地，后加表示長(zhǎng)度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度的意思。如：表選擇，或者。也：句中語(yǔ)氣詞，表停頓。足：使……富足。如：連詞，表提起另一話(huà)題，作“至于”講。其：指示代詞，那。以：連詞，表順承關(guān)系，而，那就。俟：等待。走近人物冉求，字子有，通稱(chēng)“冉有”，尊稱(chēng)“冉子”，魯國(guó)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門(mén)徒?？组T(mén)七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見(jiàn)稱(chēng)。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。思考：根據(jù)這一部分的描寫(xiě)可以看出冉有什么樣的特點(diǎn)？明確：冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)很有分寸?？鬃訉?duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿(mǎn)意的。

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相(xiàng)焉?！?/p>

疏通文意能：動(dòng)詞，勝任，能做到。焉：代詞，指管理國(guó)家的事情。宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國(guó)家大事。宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。如：連詞，或者。會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同：諸侯一起朝見(jiàn)天子。端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿：愿意。

相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。走近人物公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱(chēng)公西華，春秋末年魯國(guó)學(xué)者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。孟武伯曾經(jīng)向孔子問(wèn)起公西赤，孔子回答說(shuō)：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以長(zhǎng)于祭祀之禮、賓客之禮著稱(chēng)，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國(guó)活動(dòng)。思考：根據(jù)這一部分的描寫(xiě)可以看出公西華有什么樣的特點(diǎn)？明確：公西華：謙恭有禮；兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。

孔子對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。

鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍（shě）瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”疏通文意鼓：彈。

瑟：古樂(lè)器。

希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。鏗爾：鏗的一聲，指止瑟聲。舍：放下。

作：起身、站起來(lái)。乎：介詞，相當(dāng)于“于”，跟，與。撰：才能?！爱惡跞诱咧?/p>

本句為狀語(yǔ)后置句。何傷乎：疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置。傷：妨害。

乎：語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，譯為“呢”。

曰：“莫春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí

），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸。”夫子喟(kuì)然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”疏通文意莫春：即暮春，農(nóng)歷三月。莫，同“暮”。者：句中語(yǔ)氣詞，表停頓。既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春天的衣服已經(jīng)穿定了。冠者：成年人。古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。童子：少年，未成年的男子。乎：介詞，在。風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)。喟然：嘆息的樣子。

與：動(dòng)詞，贊成，同意。走近人物曾點(diǎn)喜歡彈琴唱歌，信奉儒學(xué)。崇拜孔子，父子（曾參）同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)，并付諸實(shí)踐，但未與孔子周游列國(guó)。他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。思考：根據(jù)這一部分的描寫(xiě)可以看出曾點(diǎn)有什么樣的特點(diǎn)？明確：曾皙：懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群?？鬃訉?duì)曾皙：贊同他的志向，即希望社會(huì)上人人懂禮愛(ài)樂(lè)，天下太平，社會(huì)大同。

思考：孔子為什么喟然而嘆，贊同曾皙的觀(guān)點(diǎn)？明確：①因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè)”的太平景象相符。②說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊；因?yàn)榭鬃討巡挪挥?，所以要嘆。

這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆；而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊?？鬃幼约簯巡挪挥?，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書(shū)，也是不得志，所以嘆；而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫（fú）三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

疏通文意后：用作動(dòng)詞，走（落）在后面。夫：指示代詞，那。何如：如何，賓語(yǔ)前置，固定結(jié)構(gòu)，怎樣？也已矣：語(yǔ)氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。”“唯求則非邦也與（yú）？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”疏通文意夫子：對(duì)孔子的尊稱(chēng)。為：治理。

以：介詞?？浚?。

讓?zhuān)褐t讓。唯：語(yǔ)氣助詞，用于句首，無(wú)實(shí)義。

邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事。也與：“與”同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。也與：語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)?！拔āc”：固定結(jié)構(gòu)，“只是……嗎”“難道……嗎”。安：疑問(wèn)副詞，怎么。安見(jiàn)：怎見(jiàn)得。?。盒稳菰~用作名詞，小相；大：形容詞用作名詞，大相。而子路率爾而對(duì)曰（連詞，表修飾）舍瑟而作（連詞，表順承）非諸侯而何（連詞，表并列）思考：子路、冉有、公西華三人的理想有沒(méi)有共同之處？如果有，共同之處是什么？曾皙的理想與他們有共同之處嗎？明確：①理想都與政治有關(guān)，又重視禮，是以禮治國(guó)。子路治理千乘之國(guó)，冉有治理方六七十，如五六十之國(guó)，公西華愿為小相。②曾皙的理想也與政治有關(guān)，他描繪出了一個(gè)“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè)”太平盛世景象。文化知識(shí)（1）古人的名與字：名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時(shí)取字；女子15歲舉行笄禮時(shí)取字（笄jī，古代盤(pán)頭發(fā)用的簪子），以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱(chēng)呼。名和字一般在意義上都存在一定的關(guān)系。例如：冉求，字子有，須先“求”才能“有”；公西赤，字子華，赤，紅色，華，花也。（2）千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人。（3）宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。（4）端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時(shí)的穿戴。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。

(5）師旅：古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。公開(kāi)課課件優(yōu)質(zhì)課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費(fèi)下載《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》PPT文化知識(shí)（6）相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。（7）莫春：即暮春，農(nóng)歷三月。（8）冠者：成年人。周代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。（9）童子：少年，未成年的男子。（10）舞雩：臺(tái)名，是魯國(guó)求雨的壇，在今曲阜東南。雩，求雨的祭祀儀式，伴以樂(lè)舞，故稱(chēng)“舞雩”。公開(kāi)課課件優(yōu)質(zhì)課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費(fèi)下載《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》PPT梳理文章思路問(wèn)

志述

志評(píng)

志課堂內(nèi)容

目標(biāo)三梳理歸納弟子的性格志趣，理解孔子“禮治”政治主張。分角色朗誦完成下面表格，分析揣摩人物性格，并用聲音把各人的形象特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。１.揣摩四個(gè)弟子的性格，在小組內(nèi)嘗試用聲音把性格表現(xiàn)出來(lái)；２.朗誦并解說(shuō)為什么這樣讀，把握四弟子的性格。人物神態(tài)、動(dòng)作志向性格孔子的態(tài)度子路冉有－－公西華－－曾皙

率爾有勇、知方有抱負(fù)輕率、急切足民自信、謙虛宗廟會(huì)同，為小相謙謙君子好學(xué)知禮鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作莫春者……浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。持重而灑脫哂之喟然嘆、與點(diǎn)子路名“由”曾皙名“點(diǎn)”冉有名“求”公西華名“赤”哂與贊惜禮側(cè)重強(qiáng)國(guó)側(cè)重富民側(cè)重以禮治邦春游圖—以美治國(guó)

孔子的理想：通過(guò)“禮樂(lè)”治國(guó)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)，天下太平的理想?！翱鬃优c曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之所言為太平社會(huì)之縮影?！彼伎迹嚎鬃訛槭裁匆芭c點(diǎn)”呢？探究：四位弟子的話(huà)，可以調(diào)換順序嗎？不能調(diào)換。這番“侍坐”談?wù)摲路鹁褪菍訉舆f進(jìn)的展示，呈現(xiàn)了孔子禮樂(lè)治國(guó)的思想與愿景。子路：勇;方冉有：足民公西華：禮樂(lè)曾皙：禮樂(lè)治世啟示：現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。課堂內(nèi)容

目標(biāo)四學(xué)習(xí)從多個(gè)角度闡釋文化經(jīng)典，思考儒家思想的現(xiàn)代意義。具體探究孔子是我國(guó)春秋時(shí)期的思想家，教育家，學(xué)而不厭，誨人不倦，被后世尊稱(chēng)為“圣人”，讀這一章，你覺(jué)得他是怎樣的一位老師？1.教學(xué)民主

侍坐鼓瑟2.和藹可親，平易近人

以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也

耐心解惑3.因材施教，循循善誘

居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉

何傷乎；亦各言其志也已矣探究課文【寫(xiě)作特點(diǎn)】1.本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。

2.全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意