第十四章社會(huì)性別與媒介傳播

社會(huì)性別與媒介傳播社會(huì)性別的基本理論研究社會(huì)性別：指基于自然性別的差異而被社會(huì)按照不同方式進(jìn)行建構(gòu)著（過）的性別。社會(huì)性別意識(shí)社會(huì)性別分析社會(huì)性別理論社會(huì)性別理論的淵源：社會(huì)學(xué)中的社會(huì)建構(gòu)論

西蒙·波伏娃《第二性》：“女人不是天生就是女人的，而是變成女人的?！?/p>

社會(huì)性別理論的特色：批判性

對(duì)女性傳統(tǒng)性別角色的批判

對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)中女性角色缺位的批判

對(duì)自身理論的反省與批判西方女性主義與社會(huì)性別理論世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)的三次浪潮第一階段或第一浪潮（18世紀(jì)末到20世紀(jì)40年代）女權(quán)運(yùn)動(dòng)與是反封建運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的，早在18世紀(jì)末期法國大革命時(shí)女權(quán)主義思想就開始出現(xiàn)了,到19世紀(jì)世紀(jì)中葉后逐漸壯大起來。第一階段的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)主要在于：婦女解放與社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，成為社會(huì)革命的重要組成部分以及衡量社會(huì)解放的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。第二階段或第二浪潮20世紀(jì)60-70年代興起于美國，其基調(diào)是要消除兩性差別，女權(quán)主義理論作為正式的學(xué)術(shù)研究，此間逐漸發(fā)展成為人文學(xué)科中一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。西蒙·波伏娃《第二性》盡管發(fā)表較早(1949年)，但它對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮起到了巨大的推動(dòng)作用。凱特·米利特的《性政治》（1969年），把“父權(quán)制”概念引入女權(quán)主義理論，并為它注入了新的含義，父權(quán)制不僅指男性作為權(quán)力中心統(tǒng)治女性，而且包括男性長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的統(tǒng)治。米利特將性別與政治直接且突出地聯(lián)系在一起，用“父權(quán)制的男性沙文主義”統(tǒng)治，把男性對(duì)女性的壓迫視為人類社會(huì)歷史統(tǒng)治的最基本最普遍最不合理的政治形式，激起女性與整個(gè)人類聯(lián)合起來推翻父權(quán)制的統(tǒng)治。第三階段或第三浪潮（20世紀(jì)80－90年代）

這一時(shí)期注重對(duì)女性權(quán)力發(fā)展的普遍性的考察，超越男女性屬（gender）差別，注重關(guān)于女性更加重大的緊要問題和解決方法，對(duì)出現(xiàn)的各種女權(quán)主義理論作一個(gè)綜合的考察；同時(shí),女權(quán)主義學(xué)術(shù)發(fā)展形成了眾多流派分支的理論體系女性主義流派自由女權(quán)主義（liberalfeminism）認(rèn)為女性和男性應(yīng)具有同等的政治、法律、經(jīng)濟(jì)和受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。主旨是建立社會(huì)公正，爭(zhēng)取性屬間的機(jī)會(huì)平等，實(shí)行家庭自治，獲得女性的生存和發(fā)展的自由。自由主義女性主義主要處理的是有關(guān)女性的公眾形象和權(quán)利問題。社會(huì)主義的女權(quán)主義（socialistfeminism）也稱為馬克思主義的女權(quán)主義。這種理論反映了性別不平等源于經(jīng)濟(jì)不平等。這類女權(quán)主義者相信女性的壓迫是基于性別、民族和社會(huì)階層彼此的相互作用，只有改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)才能消除這種壓迫。激進(jìn)女權(quán)主義

認(rèn)為父權(quán)制作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，對(duì)女性的壓制要比公共權(quán)力層面深入得多。女性之所以受到壓制是因?yàn)樯鐣?huì)構(gòu)造的基礎(chǔ)就是貶低女性體驗(yàn)并使之邊緣化的建構(gòu)性現(xiàn)實(shí)—父權(quán)制。激進(jìn)女權(quán)主義觸及的是整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)的根基，她們要求對(duì)社會(huì)的所有方面進(jìn)行重新定義。這一流派的一個(gè)相當(dāng)重要的特點(diǎn)就是她們并不滿足于與男性平起平坐。她們?cè)噲D推翻現(xiàn)世的制度規(guī)則，創(chuàng)造出建立在女性感性世界觀基礎(chǔ)上的，新的世界。

后現(xiàn)代女權(quán)主義基本觀點(diǎn)之一就是反對(duì)本質(zhì)論的女性主義。主張所謂“女性”是由社會(huì)所建構(gòu)出來的，而不是由男女的生物和生理特征所派生出來的。這種主張的目的和著眼點(diǎn)在于希望通過解構(gòu)傳統(tǒng)的男女二元對(duì)立模式來尋求對(duì)人類性別屬性進(jìn)行全新的解釋，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義的女權(quán)主義意識(shí)到他們并不能通過與男性相對(duì)抗或者疏遠(yuǎn)男性的方式尋求女性的解放.社會(huì)性別中的媒介傳播研究社會(huì)性別與媒介研究的學(xué)科形成（20世紀(jì)80年代）女性主義媒介批評(píng)在傳播學(xué)領(lǐng)域開始占有一席之地。主要研究領(lǐng)域：制作領(lǐng)域文本領(lǐng)域?qū)κ鼙姷挠绊懨浇閭鞑サ纳鐣?huì)性別分析一、女性形象女性形象的偏差刻板印象性別歧視原因分析二、媒介女性媒介女性與媒介實(shí)踐從屬與服從軟性與低層失語與無語弱勢(shì)與游離媒介女性與角色認(rèn)知性別認(rèn)知雙重角色認(rèn)知職業(yè)角色認(rèn)知女性媒介中國女性節(jié)目現(xiàn)狀女性媒介案例分析中國大陸女性電影中的女性形象《戀愛中的寶貝》《孔雀》《周渝的火車

》“救苦救難的”妻母形象↓欲望張揚(yáng)的情人形象↓追求實(shí)現(xiàn)自我的女性形象

女性家庭形象：情人、戀人、妻子；母親；女兒；獨(dú)立的女性女性社會(huì)形象

女性與男性的關(guān)系

女性之間的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)女性頻道頻道內(nèi)容信息服務(wù)圖片選擇9、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。2月-252月-25Tuesday,February18,202510、人的志向通常和他們的能力成正比例。11:37:3711:37:3711:372/18/202511:37:37AM11、夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。2月-2511:37:3711:37Feb-2518-Feb-2512、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。11:37:3711:37:3711:37Tuesday,February18,202513、志不立，天下無可成之事。2月-252月-2511:37:3711:37:37February18,202514、ThankyouverymuchfortakingmewithyouonthatsplendidoutingtoLondon.ItwasthefirsttimethatIhadseentheToweroranyoftheotherfamoussights.IfI'dgonealone,Icouldn'thaveseennearlyasmuch,becauseIwouldn'thaveknownmywayabout.。18二月202511:37:37上午11:37:372月-2515、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。二月2511:37上午2月-2511:37February18,202516、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪頭，那么任何風(fēng)都不是順風(fēng)。