福州市2024-2025學(xué)年高三下模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題及參考答案

福州市2024—2025學(xué)年高三下模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所有的邏輯推理，目的只有一個(gè)，即找出事物的真相。這是個(gè)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檎嫦嗤请y以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài)：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個(gè)事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因?yàn)樗_實(shí)是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的真相。肯定一個(gè)命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個(gè)命題如果真實(shí)地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個(gè)命題說(shuō)一艘船泊在碼頭上，如果這里確實(shí)有一艘船，確實(shí)有一個(gè)碼頭，而這艘船確實(shí)泊在碼頭上，那么這個(gè)命題就是真的。判斷一個(gè)真命題的過(guò)程就是以語(yǔ)言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實(shí)）與相應(yīng)事物的真實(shí)狀態(tài)（客觀事實(shí)）聯(lián)結(jié)起來(lái)。上例中，如果那個(gè)命題所說(shuō)的與現(xiàn)實(shí)情況并不相符，則命題就是假的。在任何特定的情況下，對(duì)真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測(cè)所得的真相在現(xiàn)實(shí)中是否存在依據(jù)，即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點(diǎn)是事物的客觀情況。如果不能判斷一個(gè)命題如“狗在車庫(kù)里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車庫(kù)或者其他相關(guān)概念是無(wú)助于解決這個(gè)問(wèn)題的，得親自到車庫(kù)去看看。從這一點(diǎn)也可以清楚地看出，為什么我們說(shuō)本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。當(dāng)人們?nèi)鲋e時(shí)，他很清楚現(xiàn)實(shí)世界中真相是什么，而在表述時(shí)卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”，但他說(shuō)出來(lái)的卻是“A不是B”，邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實(shí)，即符合論。另一理論——融貫說(shuō)，則從屬于符合論，“融貫說(shuō)”指如果一個(gè)命題與某個(gè)已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說(shuō)一致（相融貫），那它就是真的。以愛(ài)因斯坦的相對(duì)論為例，如果說(shuō)某個(gè)關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因?yàn)樗c相對(duì)論是一致的。使這個(gè)命題邏輯上正確的正是相對(duì)論本身，因?yàn)橄鄬?duì)論被認(rèn)為是真實(shí)地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論，它與真實(shí)的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說(shuō)如果想成立，必須依靠符合論，因?yàn)榉险摳鼮榛A(chǔ)。我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說(shuō)得出來(lái)的結(jié)論可能是非?；闹嚨?，因?yàn)樗蕾嚨幕A(chǔ)并非客觀事實(shí)，而是某種理論或思想學(xué)說(shuō)。而任何理論或者思想學(xué)說(shuō)都可能是錯(cuò)誤的，或者已經(jīng)過(guò)時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界并不相符。（摘編自D·Q·麥克倫尼《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)·真相》，趙明燕譯）材料二：對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實(shí)地反映客觀世界的本來(lái)面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性認(rèn)識(shí)。揭示了真相，我們的認(rèn)識(shí)仍處在對(duì)事物現(xiàn)象的感知階段，并沒(méi)有上升到理性階段，還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認(rèn)識(shí)，其實(shí)，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常?；煜模灾劣谌藗?cè)谟^察事物的過(guò)程中，真假難分：在實(shí)際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況：有的時(shí)候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。在對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)上，看清一個(gè)人的真面目很難，這主要因?yàn)槿诵詷O端復(fù)雜多變。正如一個(gè)西方諺語(yǔ)說(shuō)：“人是什么？一半是天使，一半是野獸?！苯沂臼挛锏恼嫦嘤须y度，除了自然原因之外，還有社會(huì)原因。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問(wèn)題上，把問(wèn)題的真相宣示出來(lái)并不是一件很簡(jiǎn)單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦啵３?huì)遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時(shí)，還要付出慘痛的代價(jià)。哥白尼提出日心說(shuō)，遭到了當(dāng)時(shí)羅馬教廷的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，被判處火刑，不過(guò)，科學(xué)已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊，可見(jiàn)，在尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個(gè)人犧牲精神。雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會(huì)被揭示。真相之所以必然會(huì)被揭示，是因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)揭示事物的真相，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理。這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認(rèn)識(shí)主體的人，首先應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的自我。所謂真實(shí)的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來(lái)面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實(shí)的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說(shuō)真話，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。（摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué)：真相與真理》）材料三：皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了。站在街上和窗子里的人都說(shuō)：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職，或是太愚蠢?！翱墒撬裁匆路矝](méi)穿呀！”一個(gè)小孩子最后叫了出來(lái)?！吧系蹎眩懵?tīng)這個(gè)天真的聲音！”爸爸說(shuō)。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開(kāi)來(lái)。（摘編自安徒生《皇帝的新裝》，葉君健譯）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.真相難以捉摸，找出事物的真相是個(gè)艱巨的任務(wù)，甚至可能是可望而不可即的。B.融貫說(shuō)從屬于符合論，以符合論為基礎(chǔ)，融貫說(shuō)如果要成立，必須依靠符合論。C.“一半是天使，一半是野獸”說(shuō)明人性極端復(fù)雜，要看清人的真面目難度很大。D.人作為揭示真相、認(rèn)識(shí)真理的主體，既要勇于正視自我，又要有一顆純真的心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.如果“有個(gè)人在碼頭上”這一命題是假的，則“這個(gè)人不在碼頭上”這一命題是真的，且這個(gè)人可在除碼頭外的任何地方。B.本體真相反映的是事物的客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。C.現(xiàn)實(shí)生活中，揭示真相常會(huì)遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價(jià)，但只有勇敢地揭示真相，我們才有可能獲得真理性認(rèn)識(shí)。D.雖然揭示真相有難度，但真相必然會(huì)被揭示，因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛镎嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的，需要通過(guò)揭示真相來(lái)認(rèn)識(shí)真理。3.下列選項(xiàng)中不可以作為材料二第二段觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.太陽(yáng)和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認(rèn)為太陽(yáng)初升時(shí)離地球近而正午時(shí)離地球遠(yuǎn)。B.楊貴妃真的很美嗎？在唐朝時(shí)期的審美觀下，人們都認(rèn)為楊貴妃很美，但是在當(dāng)代人的審美觀下，我們也許不再認(rèn)為她是美的。C.葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约旱纳眢w完美地融入周圍環(huán)境中，乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹(shù)葉。D.在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實(shí)”的同義代名詞，但實(shí)際上，“虛假新聞”一直困擾著我們，甚至出現(xiàn)新聞傳謠事件。4.圍繞“真相”這一論題，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.材料三的情節(jié)印證了前兩則材料中的哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析【答案】1.A2.C3.B4.材料一：側(cè)重論述真相的兩種形態(tài)（本體真相和邏輯真相），以及符合論和融貫說(shuō)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)本體真相是基礎(chǔ)，邏輯真相建立在本體真相之上，融貫說(shuō)依賴符合論。材料二：重點(diǎn)闡述揭示事物真相的難度，包括自然和社會(huì)原因，以及揭示真相對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)的重要性，還強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)主體在揭示真相過(guò)程中的作用。5.印證了“揭示真相有難度”的觀點(diǎn)。在故事中，人們不敢說(shuō)出皇帝沒(méi)穿衣服的真相，是因?yàn)楹ε卤徽J(rèn)為不稱職或愚蠢，這體現(xiàn)了社會(huì)因素對(duì)揭示真相的阻礙。體現(xiàn)了“人作為認(rèn)識(shí)主體，要勇于說(shuō)真話”的觀點(diǎn)。小孩子不受世俗觀念影響，勇敢說(shuō)出皇帝沒(méi)穿衣服的真相，與大人的表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料綜合探討了真相的探尋、真理性認(rèn)識(shí)的重要性及揭示真相的難度，引用邏輯推理學(xué)、哲學(xué)觀點(diǎn)及經(jīng)典寓言，強(qiáng)調(diào)真相的客觀性、主觀判斷與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，以及面對(duì)真相的勇氣與犧牲精神，同時(shí)指出人性復(fù)雜和社會(huì)阻力對(duì)認(rèn)識(shí)真相的影響，通過(guò)多維度論述深化了對(duì)真相與真理關(guān)系的理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“甚至可能是可望而不可即的”錯(cuò)，材料一指出“那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的”，說(shuō)明真相并非可望而不可即。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息進(jìn)行邏輯判斷的能力。A.“這個(gè)人不在碼頭上”錯(cuò)，“有個(gè)人在碼頭上”為假，存在多種情況，可能碼頭不存在，或人不存在等，不能得出“這個(gè)人不在碼頭上”一定為真且人在除碼頭外任何地方的結(jié)論；B.“本體真相比邏輯真相更可靠”錯(cuò)，文中未提及本體真相比邏輯真相更可靠。材料一只是說(shuō)本體真相更為基礎(chǔ)，邏輯真相建立在本體真相基礎(chǔ)之上，但不能說(shuō)本體真相比邏輯真相更可靠。D.“真相必然會(huì)被揭示，因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛镎嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的”錯(cuò)，材料二強(qiáng)調(diào)了揭示真相的難度，并指出人們的素質(zhì)在這種揭示過(guò)程中起到了決定性的作用，可見(jiàn)真相必然會(huì)被揭示是因?yàn)槿说乃刭|(zhì)起決定作用，而不是因?yàn)榘呀沂菊嫦嗫醋骼硭?dāng)然。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點(diǎn)是揭示事物真相有難度，因?yàn)檎嫦嗯c假象?；煜?。A.選項(xiàng)中孩童對(duì)太陽(yáng)與地球距離判斷錯(cuò)誤，是因真相與假象混淆；B.選項(xiàng)說(shuō)的是不同審美觀下對(duì)楊貴妃美的看法，與揭示真相的難度無(wú)關(guān)，不可以作為材料二第二段觀點(diǎn)的論據(jù)；C.選項(xiàng)葉尾壁虎融入環(huán)境，真假難分；D.選項(xiàng)“虛假新聞”體現(xiàn)真假混淆。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一：開(kāi)篇點(diǎn)明所有邏輯推理目的是找出真相，接著引出真相的兩種基本形態(tài)——本體真相和邏輯真相，并分別對(duì)其進(jìn)行解釋說(shuō)明。如“所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個(gè)事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相”，“邏輯真相是在我們的思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的真相。肯定一個(gè)命題意味著已判斷它為真，反之亦然”，清晰闡述了兩種真相的概念。進(jìn)一步闡述判斷命題真假與本體真相、邏輯真相的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷”。介紹了符合論和融貫說(shuō)這兩種關(guān)于邏輯真相的理論，以及它們之間的關(guān)系，指出“融貫說(shuō)如果想成立，必須依靠符合論，因?yàn)榉险摳鼮榛A(chǔ)”。所以材料一側(cè)重論述真相的兩種形態(tài)，以及符合論和融貫說(shuō)的關(guān)系，突出本體真相的基礎(chǔ)性地位。②材料二：首先提出對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)要以揭示真相為前提，但揭示真相不等于獲得真理性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了揭示真相的重要性。詳細(xì)闡述了揭示事物真相存在難度，從自然原因（“在客觀世界中，真相與假象是常常混淆著的……真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度”）和社會(huì)原因（“在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問(wèn)題上，把問(wèn)題的真相宣示出來(lái)并不是一件很簡(jiǎn)單的事情……有時(shí)，還要付出慘痛的代價(jià)”）兩方面進(jìn)行分析。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體在揭示真相過(guò)程中的作用，“作為認(rèn)識(shí)主體的人，首先應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的自我……只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實(shí)的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理”。因此材料二重點(diǎn)圍繞揭示事物真相的難度、其對(duì)真理性認(rèn)識(shí)的意義以及認(rèn)識(shí)主體的作用展開(kāi)論述?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①印證了“揭示真相有難度”的觀點(diǎn)：在《皇帝的新裝》中，“站在街上和窗子里的人都說(shuō)：‘乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！’誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職，或是太愚蠢”。這里人們不敢說(shuō)出皇帝沒(méi)穿衣服的真相，是出于對(duì)自身利益的考慮，害怕被認(rèn)為不稱職或愚蠢，從而受到他人的否定或指責(zé)。這種社會(huì)因素（擔(dān)心被認(rèn)為不稱職或愚蠢）阻礙了人們揭示真相，與材料二中“在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問(wèn)題上，把問(wèn)題的真相宣示出來(lái)并不是一件很簡(jiǎn)單的事情”所闡述的社會(huì)因素對(duì)揭示真相的阻礙相符合，體現(xiàn)了揭示真相存在難度。②體現(xiàn)了“人作為認(rèn)識(shí)主體，要勇于說(shuō)真話”的觀點(diǎn)：“‘可是他什么衣服也沒(méi)穿呀！’一個(gè)小孩子最后叫了出來(lái)”，小孩子在這個(gè)情境中作為認(rèn)識(shí)主體，不受世俗觀念（害怕被認(rèn)為不稱職或愚蠢）的影響，能夠勇敢地說(shuō)出皇帝沒(méi)穿衣服的真相。而大人們卻因?yàn)楦鞣N顧慮而不敢說(shuō)出真相，小孩子與大人的表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比。這與材料二中“作為認(rèn)識(shí)主體的人，首先應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的自我……我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說(shuō)真話，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情”所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)識(shí)主體要勇于說(shuō)真話相契合，突出了認(rèn)識(shí)主體在揭示真相時(shí)應(yīng)具備的品質(zhì)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。云中記（節(jié)選）阿來(lái)地震前，縣里正規(guī)劃把云中村開(kāi)發(fā)成一個(gè)旅游點(diǎn)。大學(xué)畢業(yè)考上縣里公務(wù)員的仁欽回村里來(lái)說(shuō)，縣旅游局還掛著一張打造云中旅游點(diǎn)的規(guī)劃圖。他說(shuō)，上山的機(jī)耕道要全面加寬，鋪上柏油。入村的磐石旁那棵松樹(shù)要命名為迎客松。旁邊要建游客接待中心。里頭賣茶和咖啡。田間小路要加寬，要硬化，要方便游客到果園里去采摘，去體驗(yàn)。仁欽說(shuō)到這里，馬上就有人反對(duì)。我們進(jìn)村的路繞那么大個(gè)圈，就是為了不占用土地，為了多種一些莊稼。仁飲可以解釋，但他懶得解釋。他說(shuō)：那還只是個(gè)規(guī)劃，項(xiàng)目真要上馬，縣里會(huì)派人來(lái)講。我不講了。回到家里，媽媽要他對(duì)鄉(xiāng)親們耐煩一點(diǎn)。仁欽說(shuō)：剛說(shuō)到要修路，他們就反對(duì)。現(xiàn)在的村民，什么都反對(duì)，怎么對(duì)他們耐煩？阿巴說(shuō)：鄉(xiāng)親們就是心疼田地嘛。仁欽說(shuō)：他們不高興，我還煩著呢。媽媽說(shuō)：你都是干部了，你有什么好煩的？仁欽說(shuō)：我回來(lái)看媽媽和舅舅，倒先讓他們搞煩了。好了，我不煩了，媽媽給我做最愛(ài)吃的！媽媽就和面，媽媽就從木桶里撈酸菜，切牛肉丁，仁飲自己去地里摘來(lái)剛泛紅的辣椒，做成一鍋酸酸辣辣的湯，把搟好的面片下到湯里。一碗下肚，就把仁欽吃得滿頭大汗。仁欽在大學(xué)學(xué)的文秘專業(yè)，他想給領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)秘書(shū)。這樣進(jìn)步才快?？晒ぷ髁藥讉€(gè)月，縣領(lǐng)導(dǎo)還連話都沒(méi)對(duì)他說(shuō)過(guò)一句。每次有縣長(zhǎng)副縣長(zhǎng)在的場(chǎng)合，人們前呼后擁，他都站在十米開(kāi)外。沒(méi)有隨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)過(guò)會(huì)，沒(méi)有隨領(lǐng)導(dǎo)下過(guò)鄉(xiāng)，更沒(méi)替領(lǐng)導(dǎo)寫過(guò)講話。他主動(dòng)跟辦公室主任表示過(guò)愿意做些事情。主任說(shuō)，不著急嘛，先熟悉熟悉情況，多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，來(lái)日方長(zhǎng)嘛。地震了，仁欽的進(jìn)步比天天給縣長(zhǎng)寫講話的人還快。地震中走了的妹妹，還不知道仁欽已經(jīng)是瓦約多的鄉(xiāng)長(zhǎng)了。今天，阿巴要專門去看妹妹。他沿著云中村這個(gè)半山小平地臨著峽谷的邊緣行走。當(dāng)年去磨坊的人要走這條路，去溝里砍柴和采藥的人要走這條路，把牛羊趕到溝對(duì)面草坡上放牧也要走這條路。這條路一多半被柳樹(shù)、樺樹(shù)遮住了陽(yáng)光。潮潤(rùn)的路面上總是布滿了腳印。人的，牛羊的。有時(shí)候，還會(huì)有大型走獸的。現(xiàn)在，這條路上什么腳印也沒(méi)有。草從兩邊往路中央蔓延。草不慌不忙。草先讓柳樹(shù)的葉子，樺樹(shù)的葉子落滿路面，去年的壓著前年的，今年的壓著去年的。草等這些層層疊疊的落葉腐爛，讓被云中村人躁了上千年的堅(jiān)硬路面變得松軟，然后，才把根伸過(guò)去，才把種子落在上面。最多再過(guò)兩年，草就能把這條路完全掩沒(méi)了。阿巴踩著那些落葉往前走。兩匹馬跟在后面。鈴聲叮當(dāng)，在樹(shù)影四合的路上回響?；ㄩ睒?shù)出現(xiàn)了?；ㄩ遍L(zhǎng)著羽狀的葉子。春天開(kāi)白色的花，秋天結(jié)白色的果。傳說(shuō)花楸枝頭繁密的漿果是熊釀制果酒的好材料。熊攀到樹(shù)上，用這些漿果把胃塞得滿滿當(dāng)當(dāng)。熊的胃就是漿果發(fā)酵的酒缸。熊吃飽了漿果，就一動(dòng)不動(dòng)呆在樹(shù)上，睡在樹(shù)杈中間。等肚子里的漿果發(fā)酵，變成酒。等酒勁沖上頭，它們就快樂(lè)地拍打胸脯，搖晃樹(shù)枝。最后，從樹(shù)上掉下來(lái)，在樹(shù)下昏睡，嘔吐。那都是老輩人傳下來(lái)的故事。阿巴沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。但他相信這樣的故事。再后來(lái)的年青人，到了仁欽他們這一輩，都不愛(ài)聽(tīng)這樣的故事了，說(shuō)這是胡說(shuō)八道。就在這時(shí)，阿巴看到了那道裂縫。地震發(fā)生那年，就出現(xiàn)在村后山上，使得泉水干涸?，F(xiàn)在，這條巨蛇還在緩慢蠕動(dòng)身體。在這里，它轉(zhuǎn)身向下。巨蛇在劃出界限。云中村重生的希望三年多前就已破滅。為此，他爬到山上的祭壇前，仰望著雪山，責(zé)問(wèn)過(guò)山神阿吾塔毗，怎么忍心把云中村從他懷抱中推開(kāi)。雪山卻一動(dòng)不動(dòng)，阿吾塔毗沒(méi)有說(shuō)話?，F(xiàn)在的阿巴只感到安慰。根據(jù)巨蛇劃出的界限。云中村消失的時(shí)候，曾經(jīng)推動(dòng)云中村水磨的溪水不會(huì)消失，壓在巨石下的水磨房也不會(huì)消失，妹妹可以永遠(yuǎn)留在山上，就在曾經(jīng)的云中村旁。阿巴扶著巨石，走到磨房門口的方向。巖石已經(jīng)被太陽(yáng)曬熱了，有些燙手。他心頭一熱，輕輕地叫了一聲：妹妹，我看你來(lái)了。沒(méi)有聲音。只有溪水在幾十米外飛珠濺玉，奔騰喧嘩。他把額頭抵在巖石上，淚水流出眼眶，滑下臉腮。手摸著的巖石熱乎乎的，額頭抵著的巖石也熱乎乎的。阿巴說(shuō)：妹妹，這是你嗎？這是你嗎？其實(shí)他知道，這只是太陽(yáng)把巖石曬熱了。阿巴平靜一下自己。草地有些潮濕。他鋪一塊氈墊，坐下。然后把裕褲打開(kāi)。他在原來(lái)磨房開(kāi)門的方向，擺上了蘋果和罐頭。他說(shuō)：這是仁欽給媽媽的。他又?jǐn)[上茶葉、鹽和楷粑。他說(shuō)：這是我?guī)Ыo你的。他說(shuō)：我想喝一口酒，你也用一點(diǎn)吧。他把碗里的酒澆在石頭上，把剩下的留給自己。他把從仁欽那里拿來(lái)的照片靠在巖石上。鏡框里的妹妹，就是云中村婦女普通的樣子，是瓦約鄉(xiāng)婦女普通的樣子。她剛用梳子蔽著清水梳理過(guò)頭發(fā)。梳好后，還抹了頭油。不是商店里賣的頭油，帶著隱約的香氣。她抹的是用動(dòng)物油脂自制的頭油。散發(fā)著動(dòng)物身上的某種氣味。在云中村人的鼻子聞來(lái)，這是好聞的氣味。但這種氣味到了移民村就不行了?，F(xiàn)在云中村下去的女人用頭油時(shí)，都到超市去買。她們都不用這種頭油了，免得自己身上散發(fā)出跟別人不同的味道。阿巴對(duì)著照片說(shuō)了那么多話，他說(shuō)了云中村會(huì)消失，說(shuō)了云中村人全體移民到遠(yuǎn)處去的情況。他說(shuō)：只有三家人沒(méi)去。你知道的，覺(jué)珠丹巴家，和咱們的仁欽一樣，兩個(gè)娃娃爭(zhēng)氣，好好念書(shū)，地震還沒(méi)有來(lái)，兩口子就到城里去了。還有裁縫家，還有祥巴家。還有率嘎家，一家人都死了，就留下那個(gè)愛(ài)跳舞的央金姑娘，斷了一條腿，可憐的姑娘。我們其余人，都到移民村去了。我也去了。都有三個(gè)多年頭了。（有刪改）注：本文寫于5·12汶川地震后。阿巴是云中村的祭師，也是仁欽的舅舅。妹妹是仁欽的母親。“告訴”，是瓦約鄉(xiāng)的古老習(xí)俗：兩個(gè)人在路上遇見(jiàn)，要是昨天才見(jiàn)過(guò)面，就互相把昨天以來(lái)的事情告訴一遍。6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.地震前云中村曾被作為旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目，地震后整個(gè)云中村都消失了，這種變化令人唏噓。B.地震發(fā)生后的數(shù)年內(nèi)，云中村村民幾乎全遷，說(shuō)明政府災(zāi)后措施完備，暗含作者對(duì)政府的感恩。C.有幾家人最終沒(méi)去移民村，原因不是他們眷戀云中村，而是他們要么早就遷居城里，要么死了。D.阿巴愿意相信花楸樹(shù)漿果和熊的故事，表明了他對(duì)神秘的向往以及對(duì)人與自然和諧相處的向往。7.下列選項(xiàng)中對(duì)文章的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭借仁欽之口詳細(xì)介紹了云中村的旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃，是為了展現(xiàn)云中村優(yōu)美風(fēng)景及為阿巴去看妹妹做鋪墊。B.反復(fù)出現(xiàn)“這條路”，表明這曾是云中村的主干道；地震后，作者用擬人手法，借草的蔓延聊表物是人非之感。C.寫溪水的喧嘩和前文寫雪山的靜默一樣，都是借自然無(wú)情、無(wú)言來(lái)反襯人們的悲傷，以樂(lè)景襯哀情，令人嘆息。D.移民村的女人不再使用動(dòng)物油脂制作的頭油，因?yàn)樗齻円讶谌氍F(xiàn)代生活，更愛(ài)衛(wèi)生了，阿巴非常欣賞這種變化。8.文章后半部分依照阿巴去看望妹妹的路徑敘寫，寫了“臨著峽谷的邊緣”“花楸樹(shù)出現(xiàn)了”“阿巴看到了那道裂縫”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。9.作者為什么安排阿巴對(duì)著妹妹的照片娓娓“告訴”？10.文中寫仁欽本是郁郁不得志的小公務(wù)員，因地震受到提拔重用，有人認(rèn)為仁欽這是“趁人之?！保瑢?duì)此你怎么看？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析?！敬鸢浮?.B

7.B8.①以阿巴的行動(dòng)路徑為線索，使文章結(jié)構(gòu)更加清晰，情節(jié)推進(jìn)自然流暢。②這些地點(diǎn)的變化，見(jiàn)證了云中村地震后的衰敗與變遷，渲染出悲傷、凄涼的氛圍，增強(qiáng)了文章的感染力。③與過(guò)去云中村的熱鬧形成鮮明對(duì)比，突出了地震給村莊帶來(lái)的巨大災(zāi)難，深化了主題。9.①“告訴”是瓦約鄉(xiāng)的古老習(xí)俗，阿巴對(duì)著照片娓娓“告訴”，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的堅(jiān)守；②也表達(dá)了他對(duì)妹妹的思念之情。③通過(guò)阿巴的講述，補(bǔ)充了云中村村民的后續(xù)情況，使故事內(nèi)容更加完整，展現(xiàn)了村莊變遷后人們的生活狀態(tài)。10.這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。①仁欽的提拔是因?yàn)榈卣疬@一特殊情況導(dǎo)致人員變動(dòng)，工作需要他承擔(dān)更多責(zé)任，并非他主觀上“趁人之?！?。②在災(zāi)難面前，需要有能力的人站出來(lái)，仁欽獲得提拔是為了更好地為受災(zāi)群眾服務(wù)，不能用“趁人之?！眮?lái)片面評(píng)價(jià)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品思想內(nèi)容的能力。B.“說(shuō)明政府災(zāi)后措施完備，暗含作者對(duì)政府的感恩”錯(cuò)，文中阿巴只是說(shuō)“云中村人全體移民到遠(yuǎn)處去”，沒(méi)有信息表明“政府災(zāi)后措施完備，暗含作者對(duì)政府的感恩”，屬于無(wú)中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。A.“是為了展現(xiàn)云中村優(yōu)美風(fēng)景”錯(cuò)誤，介紹旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃不是為展現(xiàn)云中村風(fēng)景，而是為后文村莊變化做鋪墊；C.“以樂(lè)景襯哀情”錯(cuò)，溪水喧嘩只是寫實(shí)，不屬于“樂(lè)景”，自然也不是樂(lè)景襯哀情；D.“阿巴非常欣賞這種變化”錯(cuò)，“在云中村人的鼻子聞來(lái)，這是好聞的氣味”，移民村女人不用動(dòng)物油脂頭油是怕與別人不同，阿巴對(duì)這種變化未體現(xiàn)欣賞態(tài)度。故選B。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天工開(kāi)物序明·宋應(yīng)星天覆地載，物數(shù)號(hào)萬(wàn)，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬(wàn)矣，必待口授目成而后識(shí)之，其與幾何？萬(wàn)事萬(wàn)物之中，其無(wú)益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉，乃棗梨之花未賞而臆度楚萍釜鬻之范鮮經(jīng)而侈談莒鼎畫(huà)工好圖鬼魅而惡犬馬。幸生圣明極盛之世，滇南車馬縱貫遼陽(yáng)；嶺徼宦商衡游薊北。為方萬(wàn)里中，何事何物，不可見(jiàn)見(jiàn)聞聞。且夫王孫帝子，生長(zhǎng)深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機(jī)絲。當(dāng)斯時(shí)也，披圖一觀，如獲重寶矣！年來(lái)著書(shū)一種，名曰《天工開(kāi)物卷》。傷哉貧也！欲購(gòu)奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。隨其孤陋見(jiàn)聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉？吾友涂伯聚先生，誠(chéng)意動(dòng)天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長(zhǎng)可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫(huà)音歸正》，繇先生而授梓；茲有后命，復(fù)取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義，《觀象》《樂(lè)律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。材料二：乃粒宋子曰：上古神農(nóng)氏若存若亡，然味其徽號(hào)兩言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分。不然，神農(nóng)去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，豈有隱焉？而紛紛嘉種，必待后稷詳明，其故何也？紈褲之子，以赭衣視笠蓑；經(jīng)生之家，以農(nóng)夫?yàn)樵嶎?。晨炊晚餉，知其味而忘其源者眾矣！夫先農(nóng)而系之以神，豈人力之所為哉？凡谷無(wú)定名。百谷，指成數(shù)言。五谷，則麻、菽、麥、稷、黍，獨(dú)遺稻者，以著書(shū)圣賢起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而來(lái)、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、餌、膏、饌之中，而猶系之谷者，從其朔也。（節(jié)選自《天工開(kāi)物·上篇第一章乃?！罚?1.材料一畫(huà)波浪線的部分無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，下列對(duì)其標(biāo)點(diǎn)和斷句的分析正確的是（）A.“棗梨之花未賞”中“花未賞”是“棗梨”的謂語(yǔ)，應(yīng)合為一句。B.“楚萍”和“莒鼎”兩詞均是特指，因此兩個(gè)詞都應(yīng)該加上引號(hào)。C.“好”體現(xiàn)畫(huà)師水平高，“圖鬼魅而惡犬馬”是對(duì)比，應(yīng)合為一句。D.該部分運(yùn)用了舉例子，連敘三例，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，所以應(yīng)該分別斷開(kāi)。12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.幸，幸虧，幸而。與《鴻門宴》“故幸來(lái)告良”中的“幸”意思相同。B.誠(chéng)，真實(shí)。與《諫太宗十思疏》“誠(chéng)能見(jiàn)可欲”中的“誠(chéng)”意思不同。C.嘉，美，好。與《師說(shuō)》“余嘉其能行古道”中的“嘉”意思不相同。D.以，介詞，表原因。與《短歌行》“何以解憂”中的“以”用法不同。13.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.作者認(rèn)為要了解世上的萬(wàn)物，一般都要通過(guò)別人的講述或自己親眼見(jiàn)到才能實(shí)現(xiàn)，而《天工開(kāi)物》則為人們了解事物開(kāi)辟了新的途徑。B.作者指出本書(shū)是以“貴五谷而賤金玉”的次序編寫，且本書(shū)討論的盡是與功名進(jìn)取毫無(wú)關(guān)系的事物，透露出作者對(duì)科舉制度的不滿。C.《天工開(kāi)物卷》原有《觀象》《樂(lè)律》二卷，作者后來(lái)覺(jué)得這兩卷學(xué)問(wèn)太深?yuàn)W，自己研究也不夠深入，于是毅然將這兩卷書(shū)稿刪掉了。D.“乃粒”代指糧食，作者把《乃?！贩旁谌珪?shū)第一卷，體現(xiàn)了“民以食為天”的思想；并且對(duì)“以赭衣視笠蓑”的行為持批評(píng)態(tài)度。14.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）隨其孤陋見(jiàn)聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉？（2）然味其徽號(hào)兩言，至今存矣。15.用自己的話談一談《天工開(kāi)物》成書(shū)過(guò)程中，作者克服了哪些困難？【答案】11.B12.D13.B14.（1）隨著我孤陋寡聞的見(jiàn)識(shí)，把這些見(jiàn)聞放在心里然后寫出來(lái)，哪里能恰當(dāng)呢？（2）然而品味他（神農(nóng)氏）的兩個(gè)字的徽號(hào)，至今仍然存在。15.經(jīng)濟(jì)困難，缺乏購(gòu)買奇物考證的資金。缺少交流場(chǎng)所，難以召集同人商討內(nèi)容的真假。【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但是有的人連交梨、火棗都沒(méi)有看過(guò)，就想揣度楚王得萍的吉兇；連釜的模樣都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，就想大談莒鼎的真假。畫(huà)圖的人喜歡畫(huà)未曾見(jiàn)過(guò)的鬼魅，而討厭畫(huà)實(shí)有其物的犬馬。A.錯(cuò)誤。“棗梨之花未賞”中“未賞”是“花”的謂語(yǔ)，應(yīng)斷開(kāi)；C.錯(cuò)誤?！昂谩笔窍矚g的意思，“圖鬼魅”，主語(yǔ)為“畫(huà)工”，主謂賓齊全，應(yīng)斷開(kāi)；D.“增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，所以應(yīng)該分別斷開(kāi)”錯(cuò)。該部分為了說(shuō)明人們不了解事物卻妄加談?wù)?，并非增?qiáng)語(yǔ)勢(shì)，不應(yīng)分別斷開(kāi)。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。句意：幸而生在圣明強(qiáng)盛的時(shí)代。/所以幸虧他來(lái)告訴我。B.正確。誠(chéng)意；/果真。句意：真心實(shí)意可以感動(dòng)上天。/如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西。C.正確。美，好；/贊許。句意：可是后來(lái)紛紛出現(xiàn)的許多良種谷物。/我贊許他能夠?qū)嵭泄湃藦膸煂W(xué)習(xí)的途徑。D.錯(cuò)誤。介詞，表原因；/介詞，用。句意：這是因?yàn)橹鴷?shū)的先賢是西北人的緣故。/用什么來(lái)消除憂愁？故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“透露出作者對(duì)科舉制度的不滿”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料僅提及了作者著書(shū)的相關(guān)情況，如因貧而在著書(shū)過(guò)程中面臨的困難等，以及對(duì)《天工開(kāi)物》部分內(nèi)容的介紹和取舍等，文中沒(méi)有體現(xiàn)作者對(duì)科舉制度的不滿。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“其”，指自己；“諸”，兼詞，相當(dāng)于“之于”；“當(dāng)”，恰當(dāng)。（2）“味”，品味；“徽號(hào)兩言”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“兩言徽號(hào)”；“言”，字?！?5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“傷哉貧也！欲購(gòu)奇考證，而乏洛下之資”可知，經(jīng)濟(jì)困難，缺乏購(gòu)買奇物考證的資金。②根據(jù)“欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館”可知，缺少交流場(chǎng)所，難以召集同人商討內(nèi)容的真假。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。山中方岳半塢幽深近物情，一筇老健愜山行。月于水底見(jiàn)逾好，風(fēng)打松邊過(guò)便清。鶴睡不驚舂藥臼，鳥(niǎo)啼時(shí)作讀書(shū)聲。山翁兩手渾無(wú)用，只把犁鋤做太平。注：方岳，南宋詩(shī)人，視辛棄疾為榜樣，二人的仕途也具有相似之處。方岳主張“詩(shī)須放淡吟”，作詩(shī)追求清新恬淡的風(fēng)格。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人蟄居幽深的山間，卻以親近自然、杖竹出游為樂(lè)，足見(jiàn)其閑適、樂(lè)觀的心態(tài)。B.此詩(shī)移情于物，山中風(fēng)月、鶴鳥(niǎo)既是自然美景，其狀態(tài)也是“愜”字的生動(dòng)注腳。C.“鳥(niǎo)啼時(shí)作讀書(shū)聲”指鳥(niǎo)啼也如讀書(shū)聲一樣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，暗含鳥(niǎo)雀妙解人意的意蘊(yùn)。D.此詩(shī)可能是詩(shī)人被罷黜后作，詩(shī)人對(duì)山中老人埋首躬耕、不問(wèn)世事產(chǎn)生了認(rèn)同感。17.你認(rèn)為詩(shī)人在作本詩(shī)時(shí)是否做到了“淡吟詩(shī)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?6.D.“詩(shī)人對(duì)山中老人埋首躬耕、不問(wèn)世事產(chǎn)生了認(rèn)同感”錯(cuò)誤。詩(shī)中的“山翁兩手渾無(wú)用，只把犁鋤做太平”并不是對(duì)山中老人態(tài)度的不認(rèn)同，而是詩(shī)人借山翁的形象，表達(dá)自己在被黜居家時(shí)的一種無(wú)奈選擇和對(duì)太平生活的向往。17.做到了“淡吟詩(shī)”。①?gòu)膬?nèi)容上看，詩(shī)中描寫了山間清幽的景色，如“月于水底見(jiàn)逾好，風(fēng)打松邊過(guò)便清”，展現(xiàn)出自然的寧?kù)o美好，情感表達(dá)含蓄平淡。②從語(yǔ)言上看，用詞簡(jiǎn)潔自然，沒(méi)有刻意雕琢，如“一筇老健愜山行”，符合清新恬淡的風(fēng)格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）不少同學(xué)在交卷前的緊張時(shí)刻，往往難以抑制地反復(fù)斟酌答案，臨時(shí)起意更改選項(xiàng)，結(jié)果卻常常將原本正確的答案改錯(cuò)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，老師建議同學(xué)們學(xué)習(xí)《答司馬諫議書(shū)》中王安石“_____________，_____________”的行事準(zhǔn)和剛決精神。（2）《尚書(shū)》中的“_____________，_____________”被許多人奉為座右銘，歐陽(yáng)修以五代史諷今，將后唐莊宗失天下歸咎于此，莊老師也借此告誡成績(jī)優(yōu)異的同學(xué)不能驕傲。（3）班級(jí)將要開(kāi)展關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)新詞熱詞”的班會(huì)課，李華同學(xué)注意到前段時(shí)間“反差感”一詞在網(wǎng)絡(luò)上非常流行，于是他查閱資料，發(fā)現(xiàn)古人也非常善于通過(guò)反差表達(dá)情感，如“_____________，_____________”?！敬鸢浮竣?度義而后動(dòng)②.是而不見(jiàn)可悔故也③.滿招損④.謙得益（謙受益）⑤.朱門酒肉臭⑥.路有凍死骨（戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞/可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：度、悔、損、謙、臭、帳。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知道你有沒(méi)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，言談間本該（）的話，再三斟酌下還是鋪墊了好幾句?！安恢勒f(shuō)的有沒(méi)有道理”“絕沒(méi)有別的意思”“退一萬(wàn)步講”等一番限定與修飾下來(lái)，交流的暢快也急轉(zhuǎn)直下。額外的限定語(yǔ)，事實(shí)上起到的是補(bǔ)充與解釋的作用?！巴艘蝗f(wàn)步講”往往隱含著“你說(shuō)的可能有道理，但我們不妨再討論一下”的意味；“不知道說(shuō)的有沒(méi)有道理”經(jīng)常作為“接下來(lái)我要開(kāi)始陳述觀點(diǎn)了”的開(kāi)場(chǎng)白；“甲”，乙。這些“限定語(yǔ)”或許都沒(méi)有什么實(shí)際上的語(yǔ)義指向，但一般都能起到緩和與留有余地的交流效果，就像是一種語(yǔ)言的潤(rùn)滑劑，讓聊的天不至于生硬尷尬，讓說(shuō)的話不至于“掉在地上”。如此小心翼翼，圖個(gè)啥？反復(fù)糾結(jié)的社交“套話”背后，一定有難言之隱。不少人心里直犯嘀咕：一句無(wú)心之語(yǔ)，會(huì)不會(huì)冒犯到身邊的同事、朋友和家人？脫口而出的心里話、張口就來(lái)的口頭禪，是不是暴露了自己的“粗魯”？所謂“說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心”，怕被誤解，怕惹是非，怕生嫌隙，自然也就會(huì)在鋪墊和說(shuō)明上多此一“句”。結(jié)果就是，交流變得索然無(wú)味，理解變得無(wú)比奢侈。難怪有人總結(jié)現(xiàn)在聊天的套路：用萬(wàn)能的“哈哈哈”來(lái)打破尷尬、表達(dá)開(kāi)心和應(yīng)對(duì)不知如何回復(fù)時(shí)的窘境。其實(shí)，是不是真的想“哈哈哈”并不重要，重要的是這樣“不太會(huì)讓人出錯(cuò)”。言談間的限定語(yǔ)越來(lái)越多，目的在彼此能夠避免誤會(huì)、獲得認(rèn)同?？v觀現(xiàn)代人的社交網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)強(qiáng)與脆弱，獨(dú)立與依賴構(gòu)成了一種微妙的平衡。這些情感與思緒的交織，許多人只好在言語(yǔ)中采取“試探”的策略，為自己提前圈定了一個(gè)語(yǔ)言的“緊箍?jī)骸保磺蟆皠?dòng)人”，但求“不得罪人”。19.下列選項(xiàng)中，最適合填入文中第一段括號(hào)處的是（）A.一吐為快B.怎吐怎快C.不吐不爽D.不吐不快20.文中多次使用引號(hào)，其中“掉在地上”和“粗魯”處的引號(hào)作用有何不同？21.文中第四段有較多錯(cuò)誤，如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不恰當(dāng)、錯(cuò)別字、語(yǔ)病等，請(qǐng)找出四處并加以改正。①錯(cuò)誤：_____________，修改為：__________________________；②錯(cuò)誤：_____________，修改為：__________________________；③錯(cuò)誤：_____________，修改為：__________________________；④錯(cuò)誤：_____________，修改為：__________________________。22.請(qǐng)將文中第三段畫(huà)波浪線的句子改寫成排比句，使文段語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，風(fēng)格統(tǒng)一，不得改變?cè)狻?3.請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，在文本第二段甲、乙處和下面的對(duì)話中的丙、丁、戊處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。小光：最近這門課講的內(nèi)容好難啊，作業(yè)我都快寫不下去了。丙，我覺(jué)得咱們可以試試小組討論，把各自的思路湊一湊，說(shuō)不定能找到突破口。丁，就是覺(jué)得這種方式能讓我們學(xué)得更輕松。小華：你這個(gè)想法挺不錯(cuò)的，但我擔(dān)心有人會(huì)劃水，到時(shí)候討論沒(méi)效果還浪費(fèi)時(shí)間。小文：這個(gè)確實(shí)有可能，不過(guò)戊，就算真有人劃水，只要大多數(shù)人認(rèn)真參與，我們也能從彼此那學(xué)到新思路，總比自己一個(gè)人悶頭苦想要強(qiáng)?！敬鸢浮?9.D20.“掉在地上”的引號(hào)表示特殊含義，指說(shuō)話生硬尷尬，沒(méi)有得到回應(yīng)?！按拄敗钡囊?hào)表示強(qiáng)調(diào)，突出人們擔(dān)心自己的話被認(rèn)為是粗魯?shù)摹?1.①錯(cuò)誤：“堅(jiān)強(qiáng)與脆弱，獨(dú)立與依賴構(gòu)成了一種微妙的平衡”中的逗號(hào)，修改為頓號(hào)。②錯(cuò)誤：“緊篐兒”的“篐”，修改為“箍”。③錯(cuò)誤：“目的在彼此能夠避免誤會(huì)”，修改為“目的是使彼此能夠避免誤會(huì)”。④錯(cuò)誤：“這些情感與思緒的交織，許多人只好……”，修改為“在這些情感與思緒的交織下，許多人只好……”。22.怕被誤解，自然就會(huì)在鋪墊上多此一“句”；怕惹是非，自然就會(huì)在說(shuō)明上多此一“句”；怕生嫌隙，自然就會(huì)在表達(dá)上多此一“句”。23.甲：絕沒(méi)有別的意思乙：往往表達(dá)“我只是單純表達(dá)觀點(diǎn)”意思丙：退一萬(wàn)步講丁：不知道說(shuō)的有沒(méi)有道理戊：絕沒(méi)有別的意思【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“一吐為快”意思是盡情說(shuō)出要說(shuō)的話而感到暢快，它側(cè)重說(shuō)出后的暢快感受，而語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是在說(shuō)話前的狀態(tài)，故不符合語(yǔ)境。B.“怎吐怎快”是一個(gè)不常見(jiàn)成語(yǔ)，表述較為隨意，不符合表達(dá)的準(zhǔn)確性和規(guī)范性。C.“不吐不爽”不是標(biāo)準(zhǔn)的成語(yǔ)，不適合在正式的語(yǔ)言環(huán)境中使用。D.“不吐不快”是指不說(shuō)出來(lái)心里不舒服、不痛快，強(qiáng)調(diào)的是在說(shuō)話前那種本應(yīng)直接表達(dá)的狀態(tài)，與后文“再三斟酌下還是鋪墊了好幾句”形成對(duì)比，符合語(yǔ)境。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①“掉在地上”：在正常語(yǔ)境中，“掉在地上”是指物體從高處落下到地面的動(dòng)作，但在這里，結(jié)合前文“這些‘限定語(yǔ)’或許都沒(méi)有什么實(shí)際上的語(yǔ)義指向，……讓說(shuō)的話不至于‘掉在地上’”，可知這里是用“掉在地上”來(lái)形象地比喻說(shuō)話沒(méi)有得到很好的回應(yīng)，變得生硬尷尬，所以此處引號(hào)表示特殊含義。②“粗魯”：文中提到“脫口而出的心里話、張口就來(lái)的口頭禪，是不是暴露了自己的‘粗魯’”，這里使用引號(hào)是為了突出“粗魯”這個(gè)詞，強(qiáng)調(diào)人們擔(dān)心自己的話語(yǔ)會(huì)被認(rèn)為是粗魯?shù)?，所以引?hào)起到強(qiáng)調(diào)的作用?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確書(shū)寫漢字、辨析語(yǔ)病、使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤：“堅(jiān)強(qiáng)與脆弱”和“獨(dú)立與依賴”是并列關(guān)系的短語(yǔ)，在句子中作主語(yǔ)，并列短語(yǔ)之間應(yīng)該用頓號(hào)隔開(kāi)，所以要把逗號(hào)改為頓號(hào)。②錯(cuò)別字：“緊箍?jī)骸敝械摹肮俊庇屑s束、纏繞的意思，而“篐”沒(méi)有這個(gè)意思，所以要把“篐”改為“箍”。③“目的在彼此能夠避免誤會(huì)”搭配不當(dāng)，“目的”和“在”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“目的是……”，并且根據(jù)語(yǔ)境，這里應(yīng)該是“目的是使彼此能夠避免誤會(huì)”，使用“使”字讓句子表達(dá)更完整、通順。④“這些情感與思緒的交織，許多人只好……”結(jié)構(gòu)混亂，第一個(gè)主語(yǔ)是“交織”，還沒(méi)闡述清，又出現(xiàn)另外一個(gè)主語(yǔ)“許多人”，應(yīng)在“這些情感與思緒的交織”前加上“在”，在“這些情感與思緒的交織”后加上“下”。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。①排比句的特點(diǎn)是把三個(gè)或以上結(jié)構(gòu)類似、語(yǔ)氣一致、意思相關(guān)或相同的句子排列起來(lái)。②原句“怕被誤解，怕惹是非，怕生嫌隙，自然也就會(huì)在鋪墊和說(shuō)明上多此一‘句’”，為了改寫成排比句，首先需要保持“怕……，自然就會(huì)在……上多此一‘句’”的結(jié)構(gòu)。然后分別對(duì)“怕被誤解”“怕惹是非”“怕生嫌隙”進(jìn)行對(duì)應(yīng)，“被誤解”與“鋪墊”相關(guān)，“惹是非”與“說(shuō)明”相關(guān)，“生嫌隙”與“表達(dá)”相關(guān)。最后按照“怕……，自然就會(huì)在……上多此一‘句’”的結(jié)構(gòu)改寫，這樣句子結(jié)構(gòu)就整齊，語(yǔ)言風(fēng)格統(tǒng)一