《大學之道》教學設計高中語文選擇性必修上冊

選擇性必修上冊5.2《大學之道》教學設計一、教學目標1.落實文言基礎知識，疏通文意。2.了解《大學》的有關知識，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內部關聯(lián)。3.把握本文在治學目標和人生目標上的啟示意義。二、教學重難點了解《大學》的有關知識，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內部關聯(lián)。把握本文在治學目標和人生目標上的啟示意義。三、教學過程（一）新課導入1.展示各個大學的校訓華東理工大學——大學之道,在明明德,在親民,在止于至善華中科技大學——明德厚學

求實創(chuàng)新廈門大學——自強不息

止于至善香港大學——明德格物中國政法大學——明德任責這些大學的校訓,有什么共同點?——源自或部分源自《大學》。什么是大學呢？和我們現(xiàn)在所說的大學一不一樣？你認為什么是人一生的大學問呢？課文注釋中如何闡釋“大學之道”的？它和考試成績有關系嗎？題解：大學是和“小學”所不同的概念，有點“博學”意味，有兩成含義：①大人之學：“大學”是對“小學”而言，是說它不是“詳訓詁，明句讀”的“小學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)。②治國安邦的大學問：古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。大學之道，大人之學、成人之學的基本原理，指窮理、正身、修身、治人。2.文化常識《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設有重要影響?！洞髮W》原本是《禮記》中的一篇，是孔子講授“初學入德之門”的要籍，經孔子的弟子曾參整理成文。《大學》一文不長，僅有短短的2000余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領?！洞髮W》以相當成熟的理論思維構建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結合在一起，將人生哲學和政治哲學合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。朱熹把《論語》《孟子》《大學》《中庸》這四部書編在一起。朱熹分別為這四部書作了注釋《四書章句集注》，其中，《大學》《中庸》的注釋稱為“章句”，《論語》《孟子》的注釋因為引用他人的說法較多，所以稱為“集注”?！狙a充知識——禮記的由來】《禮》與《禮記》六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）中的“《禮》”，后來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。而不了解禮義，儀式就成了毫無價值的虛禮。其弟子后學在習禮的過程中，撰寫了大量闡發(fā)經義的論文，以輔助理解，總稱之為“記”，屬于《儀禮》的附庸。由于《記》的數(shù)量太多，加之精粗不一，到了東漢，社會上出現(xiàn)了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習稱《大戴禮記》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，習稱《小戴禮記》。《大戴禮記》流傳不廣，北周盧辯曾為之作注，但頹勢依舊，到唐代已亡佚大半，僅存三十九篇?！缎〈鞫Y記》則由于鄭玄為之作了出色的注，而風光無限，暢行于世，故后人徑稱之為“《禮記》”。（二）理解內涵，尋找關聯(lián)1.男女分段朗讀，疏通文意，解決字詞疑難問題。2.請同學們自主誦讀課文，結合文章內容回答:“三綱八目”分別是什么?注意他們的排列順序。(綱:本意是提網的總繩，比喻事物的主干部分。目:目指網眼，比喻事物的從屬部分。)明確：三綱——明/明德、親民、止于至善八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

3.邊提問邊繪畫“三綱八目”的思維導圖。作者開宗明義，指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。你如何理解這其中的具體內涵？明確：①明/明德——程頤:“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也;但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏;然其本體之明，則有未嘗息者，故學者當因其所發(fā)而遂明之，以復其初也?！薄懊鞯隆钡膬群侨吮緛硭哂械?，良心不愚昧，是一種先驗的理解萬事萬物的內在的心理狀態(tài)?！懊鞯隆北粋€人氣質、個人欲望所迷惑，明明德是道德主體通過學習、修為努力來恢復本性的過程，個人的后天學習都是為了能找回自我，尋求本來善良的內在特性。（孟子：性善論）“明德”就是人天生擁有的善性，但這種善性會被外在的東西所污染。所以“明明德”發(fā)揚自己固有的美好的品德，激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己?！獙毫⒌垄谟H民——程頤:“親，當作新?！敝祆?“新者，革其舊之謂也。言既自明字“明德”，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！蓖蹶柮?“親民,親近民眾”。親民是在明曉自身本性的善德之后,幫助自己及他人去除污染心靈的東西,使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界，使其成為新民。不管是何種解釋都有一種共同點就是由“明德”的內向自己，做到推及別人?！獙θ?/p>

愛人③止于至善——朱熹:“止者，必至于是而不遷之意;至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當止于至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無一毫人之欲之私也?！薄爸辽啤本褪遣徽撁髅鞯?，還是親民，都要達法至善至美的境界，從而使全社會的成員的道德趨于完善。有了目標，才能找到規(guī)律。第一段的啟示道理：明確目標的重要性，人若不知所止，就會成為隨波逐流的過客，碌碌無為。每件事都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律?！叭V”之間的關系是怎樣的的?孰輕孰重？說說你的理解。“明明德”和“親民”二者之間存在遞進關系，只有提高自身的道德修養(yǎng)才得以教化民眾，只有自我不斷日新才能夠新民。同時要在實踐中將“明明德”的內在修為和“親民”的外在事功發(fā)揮到極致，也就能達到“至善”的境界了。這三個綱領構成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。這“八目”的起點和基石，在于“格物”，大家知道“格物致知”這個成語嗎？明確：觀看《少年王陽明格竹典故》視頻1.程頤認為“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。”朱熹認為“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”程、朱都將“格”解釋為與“窮”義近似，即推究、窮盡之意。2.王陽明說:“意所在之事謂之物;格者，正也?！庇终f，“致吾不心之良知者，致知也?！痹谒磥恚裎锞褪钦阂?，致知就是致良知，皆純屬內省的功夫，向心內格物，自省本心，革除欲望。這八目之間的關系是怎樣的？你認為最為重要的是哪一個步驟呢【爭議】？格物、致知、誠意、正心（目的內修）修身（獨善其身兼濟天下）齊家、治國、平天下“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。那我們一起將“三剛”和“八目”組合起來，思維導圖。格物三綱八目內修明明德致知止于至善誠意正心修身外治親民齊家治國平天下“三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體?！鞍藯l目”是對“三綱領”的補充和發(fā)揮，“八條目”的目的是實現(xiàn)“三綱領”。是儒學為我們展示的人生進修階梯。（三）品味語言，概括特點對比一下前面學習的《論語》的論證特點，請簡要分析本文的論證特點？明確：①論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性?？偡质秸撟C結構，渾然一體，結構嚴謹，條理清晰。②運用排比、頂真手法，論證嚴密，感染力強。③句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。采用了很多遞進論述的方法,有很強的邏輯關系。先由大至小，條目之間是條件關系;再由小至大，條目之間是因果關系。無論是由大至小的條件關系，或者是由小至大的因果關系，剖析深刻，邏輯嚴密。（四）結語《大學之道》提出“三綱”“八目”，強調修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。通過學習，我們可以得知，在長期占據中國封建統(tǒng)治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。補充：結合“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話，應怎樣理解“大學之道”？請談談你的看法。明確：觀點一：我認為“大學之道”是講修身的學問?！懊鲝浴毕喈斢凇兜赖陆洝分械纳系拢簿褪亲钌系?、最高明之德，甚至可以說是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一個“明”，以及“親民”可以這樣理解，假如把“大學”只視為修身之學，那第一個“明”就是探索、明了，而“親民”也是對自身的要求。這句話可以理解為大學之道在探索、掌握明德，并要去親近民眾，把這些事都做到最好是修身的最高境界。觀點二：我認為“大學之道”是指傳道?！按髮W”不只是修身的學問，其根本精神在傳道，“明明德”的第一個“明”可以理解為揭示、昭示，而“親民”也是讓“明德”去親近民眾。這句話就應該理解為“大學之道”在于揭示明德，讓其昭示天下，讓“明德”去親近民眾，使民眾都能了解掌握它。“平天下”就是讓明德昭示于天下，使民眾都掌握明德，人人都成為圣賢，那天下自然太平?！洞髮W之道》討論了個人修養(yǎng)與治國、平天下之間的關系，你對這種關系是如何理解的？明確：提高個人修養(yǎng)是達到治國、平天下的前提和基礎，治國、平天下是提高個人修養(yǎng)的目的。《大學之道》反復強調個人道德修養(yǎng)，說明修身是治人的前提，修身的目的是治國、平天下，強調了治國、平天下與個人道德修養(yǎng)的一致性。有了對世間萬物的研究，就能夠獲得對真理的認識，就能夠做到“誠于中，形于外”，也就是表里如一，內心不被個人好惡左右，這樣修身的目的就達到了，“明明德”的個人道德修養(yǎng)問題也就解決了。在此基礎上，還要“親民”，推己及人，使全天下人都能夠齊家、治國、平天下。通過這樣的過程，無論是個人修養(yǎng)，還是國家治理，就都達到了“至善”的境地。你如何看待本文提到的“大學之道”?明確：既有其積極的一面，也有消極的一面。①積極的影響：《大學》強調了學習者自身道德修養(yǎng)的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義?！洞髮W》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。②消極的影響：《大學》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認為離經叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達則兼濟天下”的