【+高中語文+】《論語》十二章+課件+統(tǒng)編版高二語文選擇性必修上冊

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第二單元學(xué)習(xí)目標(biāo)了解《論語》，全面了解孔子及其思想主張壹貳掌握常用的文言實(shí)詞,理解課文思想內(nèi)容并背誦課文叁把握仁和禮、樂之間的關(guān)系，體會“君子”品格。肆提升品德修養(yǎng)水平，樹立正確的人生觀?？鬃雍喗?/p>

孔子(公元前5519月28日--公元前4794月11日)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰摇⒔逃?、儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，晚年修訂六經(jīng)?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。孔子一生大體可分為五個階段：（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。（2）30—50歲，欲仕不能。（3）50—55歲，在魯從政。（4）55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。（5）65—73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)。作者簡介孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人?！墩撜Z》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。【了解論語】僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象);記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答;其中多少具有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。(1)語錄體：(2)對話體：(3)敘事體：半部論語治天下

趙普曾經(jīng)告訴宋太宗（趙匡義）說:“臣有論語一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世還是政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”,便是這個意思。論語

天不生仲尼，萬古終長夜

——朱熹今天，讓我們繼續(xù)走近孔子，聆聽孔子，一起學(xué)習(xí)《<論語>十二章》。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）譯文：君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話要小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學(xué)了。動詞，吃飯勤勉有才藝或者有道德的人【初讀文本】學(xué)習(xí)第一章子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》【積累】“八佾舞”是中國古代規(guī)格最高的祭祀舞蹈譯文：一個人如果沒有仁愛之心，會怎樣對待禮制呢？一個人如果沒有仁愛之心，會如何對待樂制呢？【積累】禮，指各種禮節(jié)規(guī)范。樂，包括音樂和舞蹈。表假設(shè)，如果怎樣對待禮呢？【初讀文本】學(xué)習(xí)第二章名詞作狀語，在早上、在晚上知道、懂得真理【初讀文本】學(xué)習(xí)第三章子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳g文：早晨得知真理，讓我當(dāng)晚死去都可以。【積累】“朝聞夕死”的原義是如果早上明白了道理，哪怕當(dāng)晚就死去，也是值得的；比喻對真理或目標(biāo)的追求，非常熱切子曰：“君子喻于義，小人喻于利。（《里仁》）譯文：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益?！案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！薄墩撜Z·里仁》【翻譯】如果富貴合乎于道就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做?！耙姷盟剂x，義然后取”明白，知曉，這里也可譯為“懂得”【初讀文本】學(xué)習(xí)第四章子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳g文：見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊,見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他相類似的錯誤。形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。方位名詞作狀語，在心里與......看齊【初讀文本】學(xué)習(xí)第五章子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┳g文：質(zhì)樸（內(nèi)容）勝過文采（形式），就會顯得粗野簡陋；文采勝過質(zhì)樸，就會顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣才是君子。質(zhì)樸、樸實(shí)華美、文采粗野、鄙俗虛飾，浮夸文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼印境踝x文本】學(xué)習(xí)第六章

“史”，史書傳統(tǒng)本來是秉筆直書，但事實(shí)上，歷史由人書寫，既不免摻雜記事者的個人好惡，也不免要受當(dāng)權(quán)者的威逼脅迫，所記事實(shí)有所隱匿夸大、輕重取舍，甚至編造篡改、美化。因此史書往往真?zhèn)坞y辨。

是故孟子曰：“盡信書，則不如無書”。孔子蓋以“史”喻指矯飾造作、虛偽不實(shí)。體現(xiàn)：中庸思想，執(zhí)兩用中：指做事要根據(jù)不同情況，采取適宜的辦法。【初讀文本】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）譯文：有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？讀書人停止志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)【初讀文本】學(xué)習(xí)第七章子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳g文：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（這時）繼續(xù)前進(jìn)，是我自己要前進(jìn)的。”比喻，比方即使盛土的竹筐停下來填平洼地【初讀文本】學(xué)習(xí)第八章兩種解釋：1.功虧一簣，需要持之以恒。2.當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)止則止1.做一件事，如果只差最后一點(diǎn)就放棄了，那就和沒做一樣。（搭積木、打游戲)2.做一件事，哪怕只做了一點(diǎn)，也是好事。（每天背十個單詞、獻(xiàn)愛心）【初讀文本】學(xué)習(xí)第八章兩種解釋：1.功虧一簣，需要持之以恒。2.當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)止則止1.做壞事，還沒有到最后，及時收手，浪子回頭，也是可以的。（賭博押注）2.做壞事，哪怕有了一點(diǎn)苗頭，那也是做了，最后也許會萬劫不復(fù)。【初讀文本】學(xué)習(xí)第八章子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┳g文：有智慧的人不會被迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。同“智”……的人【初讀文本】學(xué)習(xí)第九章顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。一旦稱贊，贊許條目，細(xì)則名作動，合乎禮實(shí)踐，從事【初讀文本】學(xué)習(xí)第十章譯文：顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“約束自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”【初讀文本】學(xué)習(xí)第十章顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）譯文：有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子（就回答）說：“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧！自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人?！贝蟾?，表示推測、估計(jì)一個字介詞，可以翻譯成“給”寬恕【初讀文本】學(xué)習(xí)第十一章子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚├蠋煂W(xué)生的稱呼那提高人際交往能力激發(fā)人的感情觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰諷刺時政近【初讀文本】學(xué)習(xí)第十二章【初讀文本】學(xué)習(xí)第十二章給事物命名的那一刻，就是我們與它建立關(guān)聯(lián)的瞬間。詩經(jīng)的“多識于鳥獸草木之名”就是讓我們與自然建立關(guān)系的渠道。譯文：同學(xué)們，為什么不學(xué)