七上歷史書(shū)的知識(shí)點(diǎn)【北師大版】

七上歷史書(shū)的知識(shí)點(diǎn)【北師大版】第二課:第10面:議一議:半坡聚落和河姆渡聚落的異同。相同點(diǎn):(1)都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)(2)都過(guò)著定居的生活(3)都使用磨制石器和陶器不同點(diǎn):(1)房屋的結(jié)構(gòu)不同:前者為半地穴式房屋，后者為干欄式房屋。(2)種植的農(nóng)作物不同:前者主要種粟，后者主要種植水稻。不同點(diǎn)原因:所處的地理環(huán)境不同，前者位于黃河流域，而后者位于長(zhǎng)江流域。第11面材料閱讀:想一想，人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義,答:走出洞穴蓋房定居，使人們進(jìn)一步擺脫了對(duì)自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量。第三課:第17面材料閱讀:“自我測(cè)評(píng)”:想一想，神農(nóng)氏時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了一種什么社會(huì)現(xiàn)象,答:出現(xiàn)了物與物之間的交換現(xiàn)象。人們開(kāi)辟集市，以物換物，互通有無(wú)，從事一些簡(jiǎn)單的交換活動(dòng)。書(shū)22面:想一想:1、啟在禹的幫助下培植個(gè)人的勢(shì)力，樹(shù)立了較高的威信;2、禹死后，啟打敗了其他不服從的部落，正式繼承父位，開(kāi)始了“家天下”的歷史。禪讓制是我國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推舉首領(lǐng)的制度，開(kāi)始于堯擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)。王位世襲制則是指一個(gè)家族世世代代世襲王位(帝位)，或父死子繼或兄終弟及，是一種“家天下”的制度。書(shū)25面:議一議:1、統(tǒng)治者要勤于政事，愛(ài)護(hù)百姓，政策應(yīng)該符合人民心愿;用人應(yīng)做到唯才是舉，廣納諫言。2、荒淫無(wú)度，暴虐成性的國(guó)君必將被人民所拋棄。書(shū)27面:材料閱讀:材料一講述的是“天下為公”的大同世界。材料二講述的是“天下為家”的小康之世。自我測(cè)評(píng):1、C2、公元前8世紀(jì)70年代。書(shū)33面:材料閱讀:分封制度。自我測(cè)評(píng):通過(guò)軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等雙重手段統(tǒng)治人民。書(shū)35面:想一想:1、齊是東方大國(guó)，有魚(yú)鹽之利;2、齊桓公任用管仲進(jìn)行改革;3、順應(yīng)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)，打起“尊王攘夷”的旗號(hào)。書(shū)39面:材料閱讀:1、秦國(guó)用賄賂、威脅的手法破壞合縱，各個(gè)擊破;2、秦國(guó)采取“連橫”的策略破了“合縱”;3、五國(guó)間“朝秦暮楚”，立場(chǎng)不堅(jiān)定。書(shū)42面:想一想:“公作”時(shí)勞動(dòng)者沒(méi)有人身自由，被強(qiáng)制集體勞動(dòng)，生產(chǎn)的收獲物全部上繳，因此他們沒(méi)有生產(chǎn)的積極性，而消極怠工;“分地”時(shí)勞動(dòng)者個(gè)體耕作，能夠支配一部分自己的勞動(dòng)，占有少量的生產(chǎn)資料，因而勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性高。書(shū)53面:材料閱讀:談?wù)勀銓?duì)孔子這句話的理解，從中受到了什么啟示。答:啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽，只有踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，才有可能學(xué)得更多的知識(shí)。如果一知半解或不懂裝懂，就得不到提高。第三單元13課65頁(yè):想一想:戰(zhàn)國(guó)以來(lái)統(tǒng)一成為大趨勢(shì)，人們苦于戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平;秦國(guó)變法比較徹底，實(shí)力最強(qiáng);秦采取了正確的軍事方針，長(zhǎng)平之戰(zhàn)后六國(guó)皆無(wú)力御秦。68頁(yè):材料閱讀:秦朝的統(tǒng)治非常殘暴。廣大農(nóng)民的徭役、兵役負(fù)擔(dān)沉重;刑法嚴(yán)酷;秦二世的統(tǒng)治更加殘暴。秦朝的暴政使社會(huì)矛盾空前尖銳。在這種情況下，陳勝吳廣發(fā)動(dòng)的起義得到全國(guó)人民的響應(yīng)。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了秦朝的統(tǒng)治。自我測(cè)評(píng):D14課71頁(yè):想一想:1、國(guó)家的政令無(wú)法統(tǒng)一;2、文化的傳播和發(fā)展受到阻礙;3、各地區(qū)的人們交流困難或無(wú)法交流。73頁(yè):自我測(cè)評(píng):分封制是以血緣關(guān)系為紐帶，官職是世襲的;而郡縣制不是以血緣關(guān)系為紐帶，其官吏是由皇帝直接任免的。15課:76頁(yè):想一想:“推恩令”巧妙在漢武帝不費(fèi)一兵，不費(fèi)寸土，就削弱了諸侯封國(guó)的勢(shì)力，使之無(wú)力與中央對(duì)抗，而且得到封地的諸侯子弟，對(duì)此不僅沒(méi)有反抗，還對(duì)皇帝感恩戴德。78頁(yè):材料閱讀:罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。自我測(cè)評(píng):D16課:85頁(yè):材料閱讀:1、同意第一種看法。因?yàn)殚L(zhǎng)城的修筑是一種消極被動(dòng)的防守，一定程度上起了閉關(guān)鎖國(guó)的作用;同時(shí)長(zhǎng)城把游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)隔開(kāi)，阻礙了游牧民族同中原的經(jīng)濟(jì)文化交流。2、同意第二種看法。因?yàn)樵谖饔蛑辛兄猛ふ?，成為西漢在西域的政治軍事?lián)c(diǎn)，成為中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化在西域的傳播站;對(duì)匈奴的進(jìn)攻起了屏護(hù)作用，保證了漢朝同西域的交通暢通，所以說(shuō)具有關(guān)鍵意義。17課:87頁(yè):議一議:造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書(shū)寫(xiě)材料的一場(chǎng)革命，紙日益成為普遍的書(shū)寫(xiě)材料;造紙術(shù)的對(duì)外傳播，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。90頁(yè):自我測(cè)評(píng):A18課:95頁(yè):說(shuō)一說(shuō):展現(xiàn)了一種開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。96頁(yè):材料閱讀:《史記》由五部分組成:本紀(jì)12篇——記述帝王的事跡;世家30篇——記述諸侯的事跡;列傳70篇——記述重要人物;表10篇——編排時(shí)間與事件;書(shū)8篇——記述典章制度。自我測(cè)評(píng):B第四單元:20課:106頁(yè):材料閱讀:1、曹操采納賢士建議，政治上“挾天子以令諸侯”，經(jīng)濟(jì)上注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保證軍糧的供應(yīng)。2、袁紹驕傲輕敵，聽(tīng)不進(jìn)正確意見(jiàn)。自我測(cè)評(píng):戰(zhàn)役名稱時(shí)間交戰(zhàn)雙方結(jié)果官渡之戰(zhàn)曹操——袁紹曹操以少勝多200赤壁之戰(zhàn)曹操——孫劉聯(lián)軍孫劉聯(lián)軍以少勝多208A、在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，逐漸形成了曹操和袁紹兩個(gè)對(duì)立的強(qiáng)大軍事集團(tuán)。B、200年，曹操打敗袁紹，取得了官渡之戰(zhàn)的勝利。官渡之戰(zhàn)后，曹操逐步消滅了袁紹的殘余勢(shì)力，統(tǒng)一了黃河中下游地區(qū)。C、208年，曹軍與孫劉聯(lián)軍決戰(zhàn)于赤壁，曹軍大敗，退守北方，無(wú)力南下;孫權(quán)在長(zhǎng)江中下游的地位得到鞏固;劉備占據(jù)四川，并取得漢中。D、220年，曹丕自稱皇帝，國(guó)號(hào)魏;221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀;222年，孫權(quán)稱王，國(guó)號(hào)吳。至此，三國(guó)鼎立局面形成。21課:108頁(yè):想一想:大批北方人口南下，為南方補(bǔ)充了大量勞動(dòng)力，并且還帶來(lái)了中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn);同時(shí)北方人民還和南方人民共同勞動(dòng)開(kāi)發(fā)，從而促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。112頁(yè):材料閱讀:《漢書(shū)》所記載的內(nèi)容放映了江南當(dāng)時(shí)開(kāi)發(fā)不夠充分，生產(chǎn)力水平較低，但由于江南地區(qū)本身物產(chǎn)豐富，人民生活有保障卻不富有。而《宋書(shū)》所記載的內(nèi)容則說(shuō)明江南在這時(shí)已得到了充分的開(kāi)發(fā)，出現(xiàn)了跟以前不同的情況，不僅農(nóng)業(yè)得到了很大的發(fā)展，而且農(nóng)業(yè)發(fā)展還帶動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，江南成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最繁榮富庶的地方。自我測(cè)評(píng):江南經(jīng)濟(jì)之所以得到發(fā)展，起原因主要有:A、南方戰(zhàn)亂較少，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了較為穩(wěn)定的環(huán)境。淝水之戰(zhàn)東晉的勝利，再次阻止了游牧民族的南下，使南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程沒(méi)有被打斷。B、人口南遷為南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了大量的勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。C、南北勞動(dòng)人民的共同開(kāi)發(fā)。D、南方一些統(tǒng)治者實(shí)行了一些有利于生產(chǎn)的政策，促進(jìn)了南方的發(fā)展。E、江南地區(qū)自然條件的優(yōu)越。南方地理位置好、交通發(fā)達(dá)，而且地形、地貌及氣候條件優(yōu)越，而黃河流域開(kāi)發(fā)后過(guò)度砍伐，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。22課:115頁(yè):想一想:孝文帝促進(jìn)民族融合的措施，使落后的鮮卑族和其他少數(shù)民族學(xué)到了中原漢族先進(jìn)的文化，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)促進(jìn)了各