江西省南昌市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題2

2024級(jí)高一選課走班調(diào)研檢測(cè)語文本試卷共8頁(yè)，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。答題時(shí)，請(qǐng)將答案直接寫在答題卷相應(yīng)的位置上。答案不能答在試卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成各小題。一座座傳統(tǒng)村落，或掩映山間，或坐落溪畔，古樸的建筑、厚重的歷史、淳樸的民風(fēng)，令人陶醉。傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的“基因庫(kù)”，也是傳統(tǒng)文化的“寶藏匣”。因此，散落在中華大地上鱗次櫛比的傳統(tǒng)村落，既是人間煙火氣的氤氳，更是濃濃文化味的賡續(xù)。截至目前，我國(guó)共有8155個(gè)村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄并實(shí)施掛牌保護(hù)，16個(gè)省份將5028個(gè)村落列入省級(jí)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，保護(hù)55.6萬棟傳統(tǒng)建筑，傳承發(fā)展5965項(xiàng)省級(jí)及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成世界上規(guī)模最大、價(jià)值最豐富、保護(hù)最完整的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)保護(hù)群。如此規(guī)模的遺產(chǎn)保護(hù)，對(duì)于世界人類文明保護(hù)與傳承而言意義非凡。傳統(tǒng)村落保護(hù)，要置身于全面鄉(xiāng)村振興的歷史進(jìn)程中，把傳統(tǒng)村落納入中華文明標(biāo)識(shí)體系，不斷注入新的時(shí)代精神，使其成為鄉(xiāng)村振興的寶貴歷史文化資源，這是傳承鄉(xiāng)村人文精神、促進(jìn)鄉(xiāng)村人文生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。加大保護(hù)力度，讓傳統(tǒng)村落的“生命力”更強(qiáng)。我國(guó)傳統(tǒng)村落歷經(jīng)千百年的風(fēng)雨洗禮，與自然山水和諧共生，孕育出了獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式和循環(huán)往復(fù)的生態(tài)系統(tǒng)，塑造了相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的物證。作為一個(gè)擁有悠久農(nóng)耕文明史的國(guó)家，我國(guó)廣袤的國(guó)土上遍布著眾多形態(tài)各異、風(fēng)情各具、歷史悠久的傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落保護(hù)既要塑“形”，也要鑄“魂”。一方面，要做好統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一推進(jìn)的總體部署，也要因地制宜、突出地域特色，保護(hù)原有風(fēng)貌，堅(jiān)持“千村千貌”的原則，各美其美，不盲目跟風(fēng)。另一方面，要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，將其承載的耕讀傳家、鄰里守望、誠(chéng)信重禮等鄉(xiāng)風(fēng)民俗發(fā)揚(yáng)光大，并把這些文化資源與推動(dòng)鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來，與推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化結(jié)合起來，讓其成為滋養(yǎng)社會(huì)、凈化心靈、陶冶情操的文化力量。由此，才能讓傳統(tǒng)村落形神兼?zhèn)?，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。推動(dòng)活化利用，讓傳統(tǒng)村落的“煙火氣”更旺。傳統(tǒng)村落既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形載體，更是“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的無形鄉(xiāng)愁的深深寄托。保護(hù)傳統(tǒng)村落并非只是把它們?nèi)ζ饋?，而是要在保護(hù)的同時(shí)用好用活傳統(tǒng)村落中所蘊(yùn)含的歷史文化資源。首先，補(bǔ)足村莊基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施短板。大力實(shí)施村容村貌改善行動(dòng)，注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的適度融合，滿足新時(shí)代群眾對(duì)宜居的新需求，將傳統(tǒng)村落活化利用和文旅融合發(fā)展、示范園區(qū)、周邊景點(diǎn)相結(jié)合，全方位、立體式推進(jìn)傳統(tǒng)村落的傳承開發(fā)和利用，繪就“詩(shī)與遠(yuǎn)方”傳統(tǒng)村落新畫卷。其次，深入挖掘傳統(tǒng)村落中豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，發(fā)展特色旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的造血功能，讓傳統(tǒng)村落更加炊煙裊裊。最后，持續(xù)開展“設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)”。按照住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部統(tǒng)一部署，推進(jìn)規(guī)劃師、建筑師、工程師、藝術(shù)家“三師一家”下鄉(xiāng)服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)，充分了解當(dāng)?shù)孛袼?、文化、建筑元素、風(fēng)貌特色，把傳統(tǒng)村落風(fēng)貌和現(xiàn)代元素結(jié)合起來，堅(jiān)持中華民族的審美情趣，突出鄉(xiāng)土特色和地域特點(diǎn)，設(shè)計(jì)富有鄉(xiāng)村文化的建筑，讓傳統(tǒng)村落的“煙火氣”更旺。突出文化傳承，讓傳統(tǒng)村落的“文化味”更濃。傳統(tǒng)村落是中國(guó)歷史文化的“活化石”，如同一顆顆璀璨的明珠，見證了華夏文明的輝煌與變遷。傳統(tǒng)村落承載著濃厚的家國(guó)情懷，強(qiáng)調(diào)勤勞、節(jié)儉、孝悌等美德，弘揚(yáng)向上向善的道德觀念，將文化內(nèi)核代代傳承，有利于建立集體身份認(rèn)同凝聚人心。在傳統(tǒng)村落的保護(hù)過程中，要始終把文化傳承放在重要位置，深入挖掘傳統(tǒng)村落歷史文化資源，最大限度保持歷史風(fēng)貌、整體格局和脈絡(luò)肌理，留住鄉(xiāng)土味道，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁?？梢圆扇∫源迓錇槠脚_(tái)、文化為底色、創(chuàng)意為引線的方式，實(shí)施村落文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃，讓更多人知曉村落文化。一方面，啟動(dòng)以“傳統(tǒng)村落保護(hù)宣傳活動(dòng)”為主題的全媒體系列宣傳報(bào)道，發(fā)布傳統(tǒng)村落專題紀(jì)錄片、村志。同時(shí)，利用短視頻直播，搭建數(shù)字化平臺(tái)，全方位展現(xiàn)各個(gè)傳統(tǒng)村落的獨(dú)特內(nèi)涵。另一方面，通過傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用，激活鄉(xiāng)村動(dòng)力、興旺農(nóng)村業(yè)態(tài)、吸引人才返鄉(xiāng)，打造有別于傳統(tǒng)農(nóng)村的生活方式和創(chuàng)業(yè)方式，探索在“保護(hù)中促進(jìn)利用”、在“利用中得以傳承”的有效保護(hù)與發(fā)展策略，讓沉寂的古村“活”起來，讓傳統(tǒng)村落變成有歷史記憶的古味、文脈肌理的韻味和山明水秀時(shí)尚味的“新家園”。綜上所述，留古韻、煥新生，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)村落，就是守護(hù)一脈悠悠鄉(xiāng)愁。讓傳統(tǒng)村落的“生命力”更強(qiáng)、“煙火氣”更旺、“文化味”更濃，需要我們護(hù)住傳統(tǒng)村落中各類文化遺產(chǎn)的“形”，守住傳統(tǒng)村落承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“魂”，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，讓傳統(tǒng)村落成為連接過去與未來的橋梁，讓中華文明的璀璨光芒更加綻放。（鐘香妹、王仕國(guó)《傳統(tǒng)村落保護(hù)既要塑“形”又要鑄“魂”》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)將散落各地的傳統(tǒng)村落列入名錄進(jìn)行保護(hù)成效明顯，保護(hù)了中國(guó)農(nóng)耕文明，為世界文明的傳承做出了貢獻(xiàn)。B.傳統(tǒng)村落保護(hù)要守住在歷史進(jìn)程中發(fā)展的傳統(tǒng)文化，也要與全面鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化結(jié)合激發(fā)新生命力。C.為突出地域特色，傳統(tǒng)村落保護(hù)中必須堅(jiān)持“千村千貌”原則，以確保不同的傳統(tǒng)村落都能形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。D.傳統(tǒng)村落的開發(fā)利用需要系統(tǒng)設(shè)計(jì)，通過完善設(shè)施增強(qiáng)生活功能，融合旅游、文化和建筑等產(chǎn)業(yè)形成新的發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)傳統(tǒng)村落歷史悠久，分布廣泛，產(chǎn)生了獨(dú)有的生產(chǎn)生活方式、生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，是社會(huì)歷史發(fā)展的見證者。B.傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏有豐富的歷史文化信息和自然生態(tài)資源，保護(hù)利用好可以發(fā)揮滋養(yǎng)社會(huì)、凈化心靈、陶冶情操的力量。C.政府部門統(tǒng)一部署進(jìn)行規(guī)劃和推進(jìn)，相關(guān)行業(yè)積極參與建設(shè)，媒體關(guān)注宣傳，都將對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)揮積極作用。D.在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中，各類文化遺產(chǎn)是“形”，承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“魂”，要始終把鑄“魂”放在優(yōu)先的位置。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料中關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.福建某地模仿歐洲古城堡樣式對(duì)古村落的古建筑進(jìn)行改造，吸引了很多人前去打卡。B.廣西某地加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，把村中原來的居民全部遷出，打造村落旅游景點(diǎn)。C.安徽某古村落既保留了天井、老樹，又根據(jù)新需求增加了圖書閱覽室和紅色電影院。D.湖北某地對(duì)某古村落進(jìn)行修繕，拆除現(xiàn)代建筑，并拒絕游人進(jìn)入，讓其保持原汁原味。4.材料中將傳統(tǒng)村落描述成“基因庫(kù)”“寶藏匣”“活化石”，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)劚Ｗo(hù)傳統(tǒng)村落的重要意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沒有紐扣的紅襯衫鐵凝安然是個(gè)地道的女孩兒。盡管她愛和人辯論，愛穿夾克衫，愛放鞭炮，愛大聲地笑，有時(shí)候還愛趁人不備吹一兩聲口哨?？雌饋砣悄泻⒆拥谋?，可是，有誰規(guī)定過女孩不許對(duì)這些發(fā)生興趣呢？作為一個(gè)女孩，她還喜歡什么？喜歡快節(jié)奏的音樂，喜歡足球賽，她知道馬拉多納，還知道魯梅尼格。喜歡黃梅戲（怪事兒），喜歡讀短篇小說，喜歡集郵，喜歡練習(xí)針灸，喜歡織毛襪子，喜歡體育課上的跳“山羊”，喜歡山口百惠。山口百惠的《溫柔的歌唱》叫她給學(xué)得惟妙惟肖。也許因?yàn)樗哂挟惓ｓ@人的模仿力，她學(xué)外文像是得天獨(dú)厚。她沒有當(dāng)什么大“家”的奢望，只想做個(gè)好翻譯。她常指著電視里風(fēng)度翩翩的翻譯說：“那就是我?！彼龑?duì)其他功課也挺認(rèn)真，各科成績(jī)都算突出，她總是一邊聽錄音機(jī)，一邊寫作業(yè)。尤其思考物理題時(shí)，聽著錄音機(jī)，思維相當(dāng)活躍、靈敏?？墒前踩粡某跻坏礁咭?，從來就沒當(dāng)選過三好學(xué)生。今天是周日，歡樂的安然突然有些黯然，低下了頭：“明天進(jìn)入復(fù)習(xí)，一星期后就要期末考試了。”“當(dāng)學(xué)生總要考試。你可不像個(gè)害怕考試的人。”我完全明白安然害怕的不是考試，而是考試后的三好學(xué)生評(píng)選。鋪在林蔭道上的樹影就像一架走不到頭的梯子，我一步步地攀登著。突然有人喊我了。我發(fā)現(xiàn)面前站著的是韋婉。她是安然的班主任，我的小學(xué)同學(xué)?！鞍踩辉诎嗬锉憩F(xiàn)怎么樣？”我問?！霸趺凑f呢，其實(shí)我是準(zhǔn)備專門去家里和你談?wù)劦?。”韋婉語氣鄭重，像是在模仿著我們哪位老師的神情?！八苈斆?，也很用功。就是……”當(dāng)然我等的就是這個(gè)“就是”?！坝眯稳莩扇说脑拋碚f，就是群眾關(guān)系不怎么好?！薄八龕壑S刺人？”我試探著?！霸趺凑f呢？”這似乎是她新添的口頭語，“安靜，你作為安然的姐姐，作為我的老同學(xué)，應(yīng)該協(xié)助安然把路子走正?！薄澳闶钦f安然她……”我的心一陣緊跳?！霸趺凑f呢？安然除了唱歌諷刺同學(xué)，最近還有……，比如……”韋婉說到這里頓了一下，我又在等待那個(gè)“比如”了，“比如她總和一個(gè)叫劉冬虎的男生在一起。還有，過去她挺樸素，現(xiàn)在也打扮起來了。上星期她好像穿了一件大紅襯衫，對(duì)了，沒有扣子，背后帶一條拉鏈?！薄澳鞘恰沦I的?！蔽也铧c(diǎn)說出那是我給她買的?！皩?duì)，問題就在這兒。你不覺得它很刺眼么？要防患于未‘燃’，燃燒的‘燃’……”韋婉正要說下去，但她要等的人來了。我順林蔭路往回走著，難道她真認(rèn)為那件沒有紐扣的紅襯衫刺眼嗎？它真能和“問題”這樣的字眼連在一起嗎？路燈夾雜在高大的楊樹干里，把樹干上那些眼睛模樣的疤痕照得很清楚。我在“眾目睽睽”下，繼續(xù)走自己的路。人要是真能按照自己的意志走自己的路，那是一件多么艱難的事啊。它顯得荒誕可笑，卻又其樂無窮。拿我爸爸來說，他就是一直在走自己的路，盡管老是像個(gè)醉鬼（他不喝酒）一樣跌跌撞撞。他是風(fēng)景、靜物畫家，二十世紀(jì)五十年代畢業(yè)于美術(shù)學(xué)院油畫系，現(xiàn)在省畫院搞專業(yè)創(chuàng)作?？伤漠嬤B省美展都通不過。人家說他的畫無法為工農(nóng)兵服務(wù)，畫面上看不到社會(huì)主義的脈搏在跳動(dòng)，他的畫面上不常有人，沒有甩開膀子開山的隊(duì)伍，沒有站在棉田里用手背擦汗的大嫂，沒有人伸出胳膊做指向前方的姿勢(shì)。有的是北方深秋棕紅色的大山，明麗爽朗的藍(lán)天，纏綿散漫的河灘、流水，纏繞在山腰間的毛茸茸的小路，和那隨風(fēng)戰(zhàn)栗的羽毛扇似的小白楊；有的是早春充滿生機(jī)的果園，那鼓鼓的花苞綴滿枝頭，正默默地等待時(shí)機(jī)，只等大自然一聲令下，好像就會(huì)同時(shí)爆炸出顏色和芬芳……總之一句話，他的畫起不到齒輪和螺絲釘?shù)淖饔谩Ｉ踔劣腥税抵新裨梗寒嬙涸趺垂┲@樣一個(gè)廢……物（我愿把“物”改成“人”）？不管怎樣被議論、冷落，爸爸的畫依然是那奔放、樸拙的筆觸，熱情、斑斕的色彩。畫面上大自然的生機(jī)，生活的節(jié)奏和旋律，就在你耳邊、眼前洋溢。這些節(jié)奏和旋律對(duì)我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的誘惑，也成為我和安然生活中不可缺少的一部分?？晌矣袝r(shí)也希望爸爸的畫應(yīng)時(shí)一些，也許那會(huì)一下改變他的處境?！鞍职郑环廉嬕恍┱f明性較強(qiáng)的東西。”爸爸不說話。“您在畫院是專業(yè)畫家，總得……”“總得什么？”爸爸揚(yáng)起眉毛，但沒看我?！拔沂钦f——”我是想說總得被人承認(rèn)呵，可我說不下去了。安然不知什么時(shí)候湊了過來。她舉起一支油畫筆，神氣活現(xiàn)地說：“我，作為一個(gè)畫家，一輩子要用自己的眼睛，自己的。契訶夫說過：‘有大狗，有小狗。但小狗無須因大狗的存在而惶惑。所有的狗都叫，但都按照主的給予它的聲音去叫?！瘜?duì)嗎？”她顯然是在替爸爸說話。安然，別又煞有介事，我什么不懂！人活著，應(yīng)該不斷追求，不斷思索，不應(yīng)該去學(xué)著迎合。就像那件紅襯衫。我去南方出差，給她買回的那件紅襯衫，一件沒有紐扣、帶一條纖巧的銀色拉鏈的紅襯衫。“我真漂亮！”她穿上紅襯衫，毫不掩飾地舉著胳膊宣布?？烧l能想到，安然的班主任韋婉竟一本正經(jīng)地提醒我要“防患于未燃”呢。燃燒的“燃”！也許，韋婉真的從這件火紅的襯衫里看到了火。但當(dāng)我再次想到這件襯衫時(shí)，為什么也像真的看到了火這個(gè)怪物？看來火又要把安然今年的“三好生”希望給燒掉了吧。我要不要和安然談一談呢？我究竟是用自己的眼睛呢，還是違心地去用別人的眼睛？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇交代了安然的行為和喜好，突出了她“假小子”的種種表現(xiàn)，雖與一般女孩不同，卻深得姐姐的欣賞和喜愛。B.老師認(rèn)為安然不走正路，不該和男同學(xué)走得近，不該穿惹眼的衣服，這些都反映出當(dāng)時(shí)的陳規(guī)舊俗對(duì)人們思想上的束縛。C.爸爸能不顧別人的眼光，堅(jiān)持走自己的路，這一點(diǎn)對(duì)安然產(chǎn)生了影響，卻沒能影響到安靜，她認(rèn)為這樣做荒誕可笑。D.小說最后以安靜陷入兩難境地作結(jié)，真實(shí)地反映了親人的遭遇帶給她的困惑，提出了如何面對(duì)他人眼光的普遍問題。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題“沒有紐扣的紅襯衫”意蘊(yùn)豐富，既指款式新穎、顏色鮮艷的那件襯衫，也是少女安然的精神象征。B.本文采用第一人稱，以姐姐安靜的視角來講述妹妹和父親的故事，讓讀者更加真實(shí)地感受到家人之間深厚的感情。C.“他的畫起不到齒輪和螺絲釘?shù)淖饔谩币痪渲?，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地指出了爸爸的畫作沒有迎合時(shí)代的要求。D.爸爸的故事運(yùn)用了補(bǔ)敘的手法講述，豐富了文章內(nèi)容，豐滿了人物形象，揭示了爸爸的獨(dú)立人格對(duì)姐妹倆形成的深刻影響。8.本文主人公安然和《哦，香雪》中的香雪同是作家鐵凝塑造的非常成功的少女形象，請(qǐng)分析她們的不同之處。9.好的小說常常洋溢著詩(shī)情畫意，請(qǐng)從語言、意象、情節(jié)等角度簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：乾隆四十年七月丁巳，余邀左世瑯一青、張若兆應(yīng)宿，同入北山，觀乎雙溪。余與應(yīng)宿宿張?zhí)滴亩斯股?，大雨溪漲，留之累日。蓋龍溪水西北來，將入兩崖之口，又受椒園之水，故其會(huì)曰雙溪。松堤內(nèi)繞，碧巖外交，勢(shì)若重環(huán)。處于環(huán)中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。夜共一鐙，憑幾默聽，眾響皆入，人意蕭然。當(dāng)文端遭遇仁皇帝，登為輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之于此楣，優(yōu)游自適于此者數(shù)年乃薨，天下謂之盛事。而余以不肖，不堪世用，蚤①匿于巖窔，從故人于風(fēng)雨之夕；遠(yuǎn)思文端之風(fēng)，邈不可及。而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛樂于山水間者，其尚有同乎耶，其無有同乎耶？雙溪?dú)w后十日，偕一青、應(yīng)宿，觀披雪之瀑。水源出乎西山，東流兩石壁之隘，隘中陷為石潭，大腹弇②口若罌③，瀑墜罌中，奮而再起，飛沫散霧，蛇折雷奔，乃至平地。其地南距縣治七八里，西北距雙溪亦七八里。中間一嶺，而山林之幽邃，水石之峭厲，若故為詭愕以相變焉者，是吾邑之奇也。石潭壁上有刻文曰：“敷陽(yáng)王孚信道、建安陳信臣、滎陽(yáng)張峣子厚、合肥黃甫升。紹圣丙子正月甲寅回。”凡三十六字?！靶懦肌薄盎矢Α薄凹滓敝?，各有二字損焉。以茲瀑之近依縣治，而余昔嘗來游，未及至而返。后二十余年，及今乃履其地人前后觀茲瀑者多矣未有言見北宋人題名者至余輩乃發(fā)出之。人事得失之難期，而物顯晦之無常也，往往若此。余是以慨然而復(fù)記之。（節(jié)選自姚鼐《惜抱軒文集》卷十四）【注】①“蚤”同“早”。②弇yǎn口：小口。③罌yīng：大腹小口的酒器。材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。及今乃履A其地B人前后觀C茲瀑者多矣D未有言E見北宋人F題名者G至余輩H乃發(fā)出之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料中的“丁未”“丁巳”都是干支紀(jì)日法。干支還可以紀(jì)年，如“壬戌之秋”（《赤壁賦》）。B.材料一“御書‘雙溪’以賜”的“以”與《師說》“作《師說》以貽之”的“以”含義相同。C.材料一“東流兩石壁之隘”的“東”與《赤壁賦》中“順流而東也”的“東”含義用法相同。D.材料二“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹爱?dāng)”與《琵琶行》中“曲終收撥當(dāng)心畫”的“當(dāng)”含義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一交代時(shí)間、同游者及留宿張文端墓舍的原因。追憶張文端告老還鄉(xiāng)之事，表達(dá)作者自己想退休歸隱的愿望。B.材料一描寫了“披雪瀑布”源出西山，飛瀉而下。動(dòng)與靜、視與聽結(jié)合，運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，氣勢(shì)磅礴。C.材料二寫姚鼐冬日和友人登泰山，沿著中谷向上，經(jīng)過結(jié)冰的臺(tái)階和道路最終登頂，欣賞到了美麗的泰山雪景。D.兩則材料都是游記，記敘、描寫結(jié)合，景情交融。描寫時(shí)注重?zé)捵?，如“瀑墜罌中”的“墜”、“明燭天南”的“燭”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而余以不肖，不堪世用，蚤匿于巖交，從故人于風(fēng)雨之夕。（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。14.材料一中最后一句“余是以慨然而復(fù)記之”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者在文中抒發(fā)的感慨。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。讀玉局集①喻良能曉讀蘇仙集，披翻未覺勞。衙官視宋玉②，奴仆命離騷③。赤壁清風(fēng)遠(yuǎn)，黃樓逸興高。獨(dú)嗟生苦晚，不得侍揮毫?！咀ⅰ竣儆窬?，指蘇軾。蘇軾曾任“玉局觀”提舉，故稱之。②《舊唐書》：“（杜審言）又嘗謂人曰：‘吾之文章，合得屈宋作衙官?！漶嬲Q如此?！雹邸峨x騷》，屈原代表作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌起筆寫詩(shī)人讀蘇軾集的感受，“蘇仙”和“未覺勞”可見其評(píng)價(jià)之高。B.頷聯(lián)化用典故，寓意是《蘇仙集》的文采要遜色于宋玉、屈原兩人的文章。C.詩(shī)人巧妙摘取蘇軾詩(shī)文語句而成詩(shī)句，雖不明示作者，卻能讓人意會(huì)神領(lǐng)。D.本詩(shī)熔記敘、議論、抒情于一爐，情感真摯，表達(dá)了詩(shī)人獨(dú)特的人生感慨。16.詩(shī)的最后兩聯(lián)是如何抒發(fā)情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句中空缺部分。（1）《老子》中的“千里之行，始于足下”形象地論述了積累的重要性?！盾髯印駥W(xué)》中也用行路來論述積累的重要性的句子是：“_____________，_____________?！保?）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)作者由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后頗感失落的句子是：“_____________，_____________?！保?）在古典詩(shī)詞中，中國(guó)文人多用“扁舟”或“舟”的意象來承載自己向往自由、渴望回歸自然、淡泊世事的情感，如“_____________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題人之所以要有記憶，也許并不是因?yàn)樗哪X子是個(gè)自動(dòng)的攝影箱。人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法。我曾說人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。①，才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得在自己的具體情境里，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過程中，②。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說的文化。這樣說來，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，③。人不能離開社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化，文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.下列各句中的引號(hào)，和文中畫波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.在無數(shù)人的執(zhí)著堅(jiān)守中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古