岳麓版必修一第一課夏商制度和西周封建

岳麓版必修一第一課夏商制度和西周封建?一、夏朝中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。夏朝建立于約公元前2070年，其建立者是禹。關(guān)于夏朝的政治制度，雖然目前資料有限，但已可窺見(jiàn)一些端倪。夏朝初步建立了一套國(guó)家機(jī)構(gòu)，有了王作為最高統(tǒng)治者。禹死后，其子啟繼承王位，開(kāi)啟了"家天下"的世襲制，取代了原始社會(huì)的禪讓制。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著政治權(quán)力由"傳賢"變?yōu)?傳子"，王位在一家一姓中傳承，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。夏朝還設(shè)有官職，負(fù)責(zé)管理國(guó)家事務(wù)。如傳說(shuō)中益為"虞"，管理山林川澤；啟時(shí)有"六卿"，可能負(fù)責(zé)軍事、行政等重要事務(wù)。這些官職的設(shè)置體現(xiàn)了夏朝已具備一定的行政管理能力，國(guó)家機(jī)構(gòu)在逐步完善。夏朝的法律也已出現(xiàn)?！蹲髠鳌酚涊d："夏有亂政，而作禹刑"，說(shuō)明夏朝為了維護(hù)社會(huì)秩序，制定了相應(yīng)的刑法。法律的出現(xiàn)是國(guó)家統(tǒng)治的重要保障，它規(guī)范了人們的行為，使社會(huì)有了基本的行為準(zhǔn)則。在經(jīng)濟(jì)方面，夏朝的農(nóng)業(yè)有了一定發(fā)展?？脊虐l(fā)現(xiàn)的夏朝遺址中，有大量的石斧、石鐮等農(nóng)具，表明當(dāng)時(shí)已采用較為先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。同時(shí)，夏朝的手工業(yè)也逐漸興起，如陶器制作技術(shù)有了進(jìn)步，出現(xiàn)了一些精美的陶器。商業(yè)也開(kāi)始萌芽，人們可能已經(jīng)有了物物交換的活動(dòng)。夏朝的文化也有獨(dú)特之處。雖然目前沒(méi)有直接的文字出土，但一些遺址中的刻畫符號(hào)可能與早期文字有關(guān)。夏朝的歷法也有一定成就，《夏小正》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部記錄農(nóng)事的歷書，它按一年十二個(gè)月的順序，分別記載每個(gè)月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事，特別是生產(chǎn)方面的大事。它反映了夏朝時(shí)期人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。夏朝作為中國(guó)早期國(guó)家，為后來(lái)商周政治制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的探索和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)古代文明的演進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、商朝內(nèi)外服制度與政治文化的發(fā)展商朝約公元前1600年建立，政治制度較夏朝更為完備，其主要政治制度是內(nèi)外服制度。內(nèi)服是商人本族的活動(dòng)區(qū)域，即王畿地區(qū)，由商王直接統(tǒng)治。商王在王畿內(nèi)設(shè)有各種官職，如相、卿士等，協(xié)助商王處理政務(wù)。相是商朝中央政權(quán)的最高長(zhǎng)官，權(quán)力很大，有時(shí)甚至可以代行商王的權(quán)力。這些官職大多由貴族擔(dān)任，他們構(gòu)成了商朝統(tǒng)治集團(tuán)的核心。外服是商族以外的附屬國(guó)，這些附屬國(guó)要承認(rèn)商王的權(quán)威，定期向商王進(jìn)貢，并奉命征伐。外服的首領(lǐng)由商王冊(cè)封，但他們?cè)谧约旱念I(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)較大的自主權(quán)，擁有自己的武裝力量。商朝通過(guò)內(nèi)外服制度，建立起了一個(gè)松散的聯(lián)盟式國(guó)家結(jié)構(gòu)。商朝的政治文化有其鮮明特點(diǎn)。商朝統(tǒng)治者非常迷信鬼神，認(rèn)為商王的權(quán)力是上天授予的，商王通過(guò)占卜來(lái)傳達(dá)神意，決定國(guó)家大事。甲骨文就是商朝占卜的記錄，甲骨文中記載了大量的占卜內(nèi)容，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、疾病等各個(gè)方面。這種對(duì)鬼神的迷信在一定程度上影響了商朝的政治決策和社會(huì)生活。商朝的王位繼承制度較為復(fù)雜，前期以兄終弟及為主，后期逐漸過(guò)渡到父死子繼。例如，商王仲丁死后，他的弟弟外壬、河亶甲相繼即位；到了盤庚以后，基本上確立了父死子繼的制度。這種繼承制度的變化反映了商朝政治權(quán)力傳承的不斷調(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。在經(jīng)濟(jì)方面，商朝的農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展?？脊虐l(fā)現(xiàn)商朝的農(nóng)田中有較為規(guī)整的灌溉系統(tǒng)，這有助于提高農(nóng)作物產(chǎn)量。商朝的畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)，有大量的牲畜用于祭祀和食用。手工業(yè)更是達(dá)到了很高的水平，青銅鑄造技術(shù)是商朝手工業(yè)的杰出代表。商朝的青銅器種類繁多，造型精美，如司母戊鼎、四羊方尊等，這些青銅器不僅具有實(shí)用價(jià)值，更是藝術(shù)珍品，體現(xiàn)了商朝高超的青銅鑄造工藝。商朝的商業(yè)也有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了專門的商業(yè)活動(dòng)區(qū)域，以物物交換為基礎(chǔ)的商業(yè)活動(dòng)頻繁，甚至可能已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的貨幣流通。商朝的文化成就對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。甲骨文是中國(guó)已知最早的成熟文字，它的出現(xiàn)是中國(guó)古代文化發(fā)展的重要里程碑。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，許多文字至今仍在使用，它為中國(guó)文化的傳承和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。商朝的歷法也有所改進(jìn)，一年分為十二個(gè)月，閏年增加一個(gè)月，這種歷法體系對(duì)后世歷法的制定產(chǎn)生了重要影響。商朝的內(nèi)外服制度和獨(dú)特的政治文化，在一定程度上塑造了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，同時(shí)也為中國(guó)古代政治制度的進(jìn)一步演變提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。三、西周分封制、宗法制與禮樂(lè)制度（一）分封制西周建立于公元前1046年，為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行了分封制。分封制的主要內(nèi)容是周天子將土地和人民分封給諸侯。諸侯的來(lái)源主要有三類：一是同姓親族，如周公旦被封于魯國(guó)；二是異姓功臣，如姜尚被封于齊國(guó)；三是先代貴族，如黃帝之后被封于祝，堯之后被封于薊，舜之后被封于陳，禹之后被封于杞。諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，有權(quán)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。但諸侯必須服從周天子的命令，定期朝覲述職，繳納貢賦，戰(zhàn)時(shí)要派兵隨從周天子作戰(zhàn)。周天子通過(guò)分封制，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。眾多的諸侯國(guó)分布在各地，成為周王室的屏障，拱衛(wèi)著周王室。例如，齊國(guó)在東方，控制著大片土地，抵御著周邊少數(shù)民族的侵?jǐn)_；魯國(guó)在今天的山東地區(qū)，傳承著周文化，對(duì)穩(wěn)定東部地區(qū)的統(tǒng)治起到了重要作用。分封制在西周初期對(duì)鞏固統(tǒng)治發(fā)揮了積極作用，但隨著時(shí)間的推移，也逐漸出現(xiàn)了一些問(wèn)題。諸侯勢(shì)力不斷壯大，到西周后期，周王室衰微，諸侯不再聽(tīng)從周天子的命令，分封制逐漸走向瓦解。（二）宗法制宗法制是與分封制互為表里的政治制度，其核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制按照血緣關(guān)系的親疏來(lái)分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗。其余諸子分封為諸侯，諸侯對(duì)于周天子為小宗，但在自己的封國(guó)內(nèi)則為大宗。諸侯的其余諸子分封為卿大夫，卿大夫?qū)τ谥T侯為小宗，但在自己的采邑內(nèi)則為大宗。卿大夫的其余諸子分封為士，士對(duì)于卿大夫?yàn)樾∽凇Ｍㄟ^(guò)宗法制，形成了"周天子諸侯卿大夫士"這樣一個(gè)由宗法關(guān)系決定的等級(jí)秩序。這種等級(jí)秩序在政治上表現(xiàn)為各級(jí)貴族依據(jù)自己的身份地位，享有不同的政治權(quán)力，同時(shí)也承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。宗法制的作用十分顯著。它保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，維護(hù)了貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。例如，在王位繼承上，嫡長(zhǎng)子繼承制明確了繼承人，避免了諸子爭(zhēng)位的混亂局面，保障了王室的延續(xù)和穩(wěn)定。宗法制還把"國(guó)"與"家"密切結(jié)合起來(lái)，家族血緣關(guān)系與政治隸屬關(guān)系緊密相連，使家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上具有共同性，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)治。（三）禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度是維護(hù)分封制和宗法制的工具。禮是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。不同等級(jí)的貴族在祭祀、朝聘、宴飲、婚喪等方面都有嚴(yán)格的禮儀規(guī)范。例如，天子祭祀時(shí)可以使用九鼎八簋，諸侯只能用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。這些禮儀規(guī)范體現(xiàn)了不同等級(jí)之間的差別，不可僭越。樂(lè)則是配合禮的音樂(lè)。不同等級(jí)的貴族在舉行禮儀活動(dòng)時(shí)，所使用的音樂(lè)在規(guī)模、形式等方面也有嚴(yán)格規(guī)定。通過(guò)禮樂(lè)制度，使人們?cè)谌粘Ｉ钪凶裱欢ǖ男袨橐?guī)范，形成良好的社會(huì)秩序。它起到了教化民眾、凝聚人心的作用，有利于鞏固西周的統(tǒng)治。西周的分封制、宗法制和禮樂(lè)制度相互配合，構(gòu)成了西周政治制度的主要框架。分封制是西周政治制度的外在表現(xiàn)形式，宗法制是其核心和內(nèi)在紐帶，禮樂(lè)制度則是維護(hù)這一制度的工具。它們共同保障了西周王朝的長(zhǎng)治久安，對(duì)中國(guó)古代政治制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)古代政治文明的重要組成部分，其蘊(yùn)含的政治智慧和文化內(nèi)涵在后世歷史發(fā)展中不斷傳承和演變。四、夏商西周政治制度的特點(diǎn)及影響（一）特點(diǎn)1.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合夏商時(shí)期，統(tǒng)治者都非常迷信鬼神，通過(guò)占卜等方式來(lái)傳達(dá)神意，決定國(guó)家大事。商朝的甲骨文就是占卜的記錄，商王通過(guò)占卜來(lái)判斷吉兇禍福，進(jìn)而做出政治決策。到了西周，雖然周公旦強(qiáng)調(diào)"敬天保民"，但神權(quán)思想依然存在，并且與王權(quán)緊密結(jié)合。這種神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，使統(tǒng)治者的權(quán)力具有了神圣不可侵犯的色彩，有助于維護(hù)統(tǒng)治秩序。2.以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)宗法制是這一特點(diǎn)的典型體現(xiàn)。宗法制按照血緣關(guān)系的親疏來(lái)分配政治權(quán)力，構(gòu)建起"周天子諸侯卿大夫士"的等級(jí)秩序。家族血緣關(guān)系與政治隸屬關(guān)系緊密相連，國(guó)家政治結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出濃厚的宗法色彩。分封制也在一定程度上體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，許多諸侯國(guó)由同姓親族建立，他們?cè)诜鈬?guó)內(nèi)世襲統(tǒng)治，血緣關(guān)系成為維系政治統(tǒng)治的重要紐帶。3.最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中在夏商西周時(shí)期，雖然有王作為最高統(tǒng)治者，但地方諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有較大的自主權(quán)。諸侯可以設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等，對(duì)周天子只是承擔(dān)一定的義務(wù)，如定期朝覲述職、繳納貢賦、戰(zhàn)時(shí)隨從作戰(zhàn)等。這種情況說(shuō)明當(dāng)時(shí)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，國(guó)家權(quán)力呈現(xiàn)出一種相對(duì)分散的狀態(tài)。（二）影響1.對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響夏商西周的政治制度在當(dāng)時(shí)有效地維護(hù)了統(tǒng)治秩序。分封制使西周王朝的統(tǒng)治范圍得以擴(kuò)大，眾多諸侯國(guó)分布在各地，拱衛(wèi)著周王室，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)了貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。禮樂(lè)制度規(guī)范了人們的行為，形成了良好的社會(huì)秩序，起到了教化民眾、凝聚人心的作用。這些制度共同促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)文化的繁榮創(chuàng)造了條件。2.對(duì)后世的影響政治制度方面后世的封建王朝在一定程度上繼承和發(fā)展了分封制、宗法制等政治制度的某些理念。例如，中國(guó)古代的爵位制度、家族傳承等都可以看到宗法制的影子。雖然分封制在秦統(tǒng)一后逐漸被郡縣制取代，但在一些特殊時(shí)期，如漢初、西晉等，又曾部分恢復(fù)分封制，說(shuō)明其影響的深遠(yuǎn)。中國(guó)古代政治制度中重視等級(jí)秩序、家國(guó)同構(gòu)等特點(diǎn)，都與夏商西周政治制度有著淵源關(guān)系。文化方面夏商西周時(shí)期的文化，如甲骨文、金文、禮樂(lè)文化等，對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。甲骨文是中國(guó)