浙江省溫州市2025年高三下學(xué)期高考模擬語(yǔ)文試卷（學(xué)業(yè)水平評(píng)估）【含答案】

第頁(yè)，共頁(yè)第34頁(yè)，共34頁(yè)2025年浙江溫州高三下學(xué)期高考模擬語(yǔ)文試卷（學(xué)業(yè)水平評(píng)估）-學(xué)生用卷一、現(xiàn)代文閱讀1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們?cè)诎渡峡捶?，假想自己在船上碰著那些危險(xiǎn)的境遇，心中是如何惶恐、焦急、絕望、悲痛。人類(lèi)都有這種情感，將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦。痛苦的程度也許隨人而異，而心中總不免有一點(diǎn)不安，一點(diǎn)感動(dòng)，和一點(diǎn)援助的動(dòng)機(jī)。這就是孟子所謂的“惻隱之心”。人有惻隱之心只因?yàn)槿耸侨?，它是組成人性的基本要素。人遇著旁人受苦難時(shí)，心中或是幸災(zāi)樂(lè)禍，或是惻隱，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在動(dòng)念的關(guān)頭，差以毫厘便謬以千里。念頭轉(zhuǎn)向幸災(zāi)樂(lè)禍，便欺詐凌虐，睜眼看旁人受苦不伸手援助；念頭轉(zhuǎn)向惻隱，則四海兄弟，守望相助。野蠻與文化，惡與善，禍與福，生存與死滅的歧路全在這一轉(zhuǎn)念上面，所以這一轉(zhuǎn)念是不能茍且的。這一轉(zhuǎn)念關(guān)頭關(guān)系如許重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都緊握住這個(gè)關(guān)頭。各派倫理思想盡管在側(cè)輕側(cè)重上有差別，各派宗教盡管在信條儀式上明顯不同，但都著重一個(gè)基本德行?？酌纤^“仁”，釋氏所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛(ài)”，都全從人類(lèi)固有的一點(diǎn)惻隱之心出發(fā)。他們都看出在臨到同類(lèi)受苦受難的關(guān)頭上，一著走錯(cuò)，全盤(pán)皆輸，丟開(kāi)那一點(diǎn)惻隱之心不去培養(yǎng)，一切道德都無(wú)基礎(chǔ)，人類(lèi)社會(huì)無(wú)法維持，而人也就喪失其所以為人的本性。這是人類(lèi)智慧的一個(gè)極平凡而亦極偉大的發(fā)現(xiàn)，一切倫理思想，一切宗教，都基于這點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。這也就是說(shuō)，惻隱之心是人類(lèi)文化的泉源。如果幸災(zāi)樂(lè)禍的心理起于人我的比較，惻隱之心更是如此。儒家所謂“推己及物”“舉斯心加諸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指這種比較。所以“仁”與“恕”是一貫的，不能“恕”絕不能“仁”?！八　表毤俣ㄖ褐耍俣▽?duì)于人性的了解。小孩虐待弱小動(dòng)物，說(shuō)他們殘酷，不如說(shuō)他們無(wú)知，他們根本沒(méi)有動(dòng)物能痛苦的觀念。許多成人殘酷，則大半由于感覺(jué)遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要?dú)w咎于天性薄，但與風(fēng)俗習(xí)慣的濡染等也有關(guān)系。函人（造鎧甲的人）惟恐傷人，矢人（造箭的人）惟恐不傷人，職業(yè)習(xí)慣的影響于此可見(jiàn)。希臘盛行奴隸制度，大哲學(xué)家如柏拉圖、亞里斯多德都不以為非；在戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱中，耶穌教徒禱祝上帝殲滅同奉耶教的敵國(guó)。風(fēng)氣的影響于此可見(jiàn)，若習(xí)慣與風(fēng)俗既成，要有很大的教育力量才可挽回轉(zhuǎn)來(lái)。在近代生活競(jìng)爭(zhēng)劇烈，戰(zhàn)爭(zhēng)為解決糾紛的主要途徑，而道德與宗教的勢(shì)力日就衰頹的情況之下，惻隱之心被摧殘比被培養(yǎng)的機(jī)會(huì)更多。人們?nèi)绻环词⊥锤?，人?lèi)前途將日趨于黑暗，這是一個(gè)極可危懼的現(xiàn)象。（摘編自朱光潛《談惻隱之心》，有刪改）材料二：中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心作了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說(shuō)明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來(lái)，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無(wú)條件地具有道德價(jià)值的。這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭認(rèn)為同情心源于自愛(ài)的觀點(diǎn)。按儒家的觀點(diǎn)，惻隱與自愛(ài)截然不同，兩者之間沒(méi)有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要有對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛(ài)卻無(wú)法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無(wú)法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類(lèi)道德的源頭嗎？完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象——道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無(wú)疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言，惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)于道德知識(shí)來(lái)說(shuō)，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過(guò)理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類(lèi)歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一個(gè)基本的底線上，我們甚至可以說(shuō)惻隱之心絕對(duì)無(wú)誤。“原則”“主義”可能會(huì)出錯(cuò)，會(huì)忘記生命的根本，而惻隱之心對(duì)待生命的基本狀態(tài)卻不會(huì)出錯(cuò)，它是人類(lèi)道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類(lèi)會(huì)成為什么樣子。當(dāng)然，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純的個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類(lèi)還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。（摘編自何懷宏《道德情感》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）3．下列選項(xiàng)體現(xiàn)兩則材料中所說(shuō)的“惻隱之心”的一項(xiàng)是（

）4．論述文講求邏輯嚴(yán)密，思路清晰，請(qǐng)結(jié)合材料二將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。5．通過(guò)上面的材料，對(duì)當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)人們惻隱之心的途徑，讀者可以獲得哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分析概括。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。絕飲（節(jié)選）

談歌小城酒坊眾多，最有名的是“九碗香”。老板郝清民釀出的酒綿甜勁道，來(lái)飲者大都在三五碗內(nèi)醉倒。有一酒徒姜?jiǎng)?，酒力過(guò)人，但也只飲到第八碗，便下不得樓。郝清民便夸下口，凡飲九碗不醉者，愿將酒樓拱手相送。這天，有一瘦小的漢子渾身濕透，來(lái)到“九碗香”。稱(chēng)是河北客商高連雨，販棉布到此，水路不暢，船翻在河里，只身逃上岸。身上寒冷，卻無(wú)分文，要白討幾碗酒吃。郝清民便讓伙計(jì)端上兩碗酒。高連雨笑道：“郝老板恁地小氣，請(qǐng)酒何不請(qǐng)夠？”郝清民拱手道：“高爺有所不知，本店的酒酒力兇狠。你身材單薄，還是少飲些好?！备哌B雨沉下臉來(lái)：“若非小氣，端上來(lái)就是，日后加倍付清。”說(shuō)罷，兩碗酒飲盡。郝清民一怔，喊伙計(jì)搬出一壇酒，親自滿了七碗。頃刻，七碗飲盡，毫滴未灑，高連雨臉上平靜如水。郝清民一怔，盯住高連雨：“高爺好酒力，酒樓今日輸與你了?！备哌B雨道：“輸贏暫且不提，高某還未盡興?！薄案郀斶€要飲？”郝清民瞇眼笑問(wèn)，又大步搬來(lái)一壇酒，滿了十碗。高連雨笑道：“我看郝老板也非尋常酒力，我與你拼斗幾碗如何？”郝清民擺手笑道：“高爺走了眼，郝某滴酒便醉。”高連雨盯了郝清民一刻，搖頭嘆道：“如此美酒，可惜獨(dú)飲了?！鄙皂?，十碗酒又飲凈。伙計(jì)驚叫一聲，盯著高連雨腳下，竟是濕漉漉的一片。郝清民早已看到，臉上不動(dòng)聲色，心下已然驚了。高連雨分明是運(yùn)內(nèi)力，將酒力逼出體外。如此飲法，再有幾十碗，也是醉不倒的。郝清民拱手笑道：“郝某有眼無(wú)珠，不識(shí)高爺海量，這酒樓輸與你了?！备哌B雨大笑：“一句戲言，何必當(dāng)真?！睋P(yáng)長(zhǎng)去了。又過(guò)了一年，姜?jiǎng)匍_(kāi)了酒坊。掛出字號(hào)：一碗香。店前貼：開(kāi)張大吉，半月免費(fèi)放酒。一城蜂擁去白飲，“一碗香”的酒竟是極好味，一碗下去飄飄欲仙，誰(shuí)也不能再飲第二碗。半月之后，姜?jiǎng)贅?biāo)明酒價(jià)，竟高出所有酒坊，但飲者如云，店前車(chē)水馬龍。各家酒坊的生意便清冷下來(lái)。郝清民差伙計(jì)去“一碗香”打了一碗酒，認(rèn)真呷了，果然奇香。“九碗香”就關(guān)張，他只使船載酒，沿河去賣(mài)。那天，郝清民賣(mài)酒回來(lái)，見(jiàn)酒樓前橫臥一人，呼呼大睡。仔細(xì)一看，竟是高連雨。郝清民十分高興，喚醒高連雨，請(qǐng)進(jìn)酒樓。高連雨笑問(wèn)：“一年未到此地，為何各家酒店統(tǒng)統(tǒng)關(guān)張？”郝清民苦苦一笑，就把“一碗香”的事說(shuō)了。“郝老板可曾飲過(guò)？”高連雨問(wèn)?！拔以冗^(guò)一口，奇香無(wú)比。不知姜?jiǎng)儆昧耸裁疵胤??！备哌B雨嘆道：“想不到連你這造酒高手也被瞞住?！焙虑迕褚徽骸按嗽捲踔v？”高連雨道：“實(shí)不相瞞，適才我曾去‘一碗香’飲過(guò)一碗，便不敢再飲。”郝清民一驚：“為何？”【甲】“那酒配料中有阿芙蓉?！焙虑迕癜琢四槪骸霸酢⒃鯐?huì)如此？”高連雨道：“飲過(guò)幾次便會(huì)上癮。久飲則渾身乏力，耗盡精血?！焙虑迕裾嗽S久：“如何向一城人講清？”高連雨搖頭：“城中人大多已飲得快活無(wú)比，誰(shuí)肯信你的話？”郝清民猛然說(shuō)道：“姜?jiǎng)僖苍旁?，凡能飲五碗不倒者，酒店便可送他。高爺海量，可敢去賭？”高連雨忙擺手：“不可不可。一碗下去便已中毒，若五碗下去，毒透全身，縱能逼出酒力，卻無(wú)力解毒，絕非虛言?！焙虑迕顸c(diǎn)頭稱(chēng)是，拱拱手，送高連雨走了。第二日，郝清民一早起來(lái)，便奔“一碗香”。到了店前，便見(jiàn)已歪倒了許多飲者。姜?jiǎng)僖谎劭吹胶虑迕?，笑道：“郝老板也?lái)飲酒？”郝清民笑問(wèn)：“姜老板有話，能飲五碗不醉倒者，便將此店拱手讓了。當(dāng)真？”“自然當(dāng)真?！薄昂履痴菫橼A而來(lái)。”姜?jiǎng)俪靶Γ骸叭绱苏f(shuō)郝老板滴酒便醉是虛言了？不知郝老板酒力多少？”“我料飲你五碗無(wú)妨大礙。”“你若醉死，姜某如何擔(dān)待？”郝清民微微一笑：“今日為贏你而來(lái)，醉死自是應(yīng)該。眾人便是見(jiàn)證?！眹^者便哄出一聲彩來(lái)。姜?jiǎng)倮湫Γ骸肮缓脻h。滿酒?！薄扒衣庇腥舜蠛?。眾人閃開(kāi)，高連雨大步走來(lái)。郝清民皺眉：“高爺來(lái)此做甚？”【乙】高連雨笑道：“特來(lái)與你拼斗幾碗?！苯?jiǎng)俚溃骸斑@位好漢如若醉死？”高連雨大笑：“是高某貪杯自取?！苯?jiǎng)俦С鲆粔?，給二人各滿了五碗。高連雨、郝清民齊拱手：“請(qǐng)了?！闭Ｑ坶g，每人飲凈五碗。二人相對(duì)大笑。姜?jiǎng)倏吹么袅?。郝清民道：“上次冷落了高爺，今日與你盡興。再飲五碗如何？”高連雨神采飛揚(yáng)：“正合我意。拿酒過(guò)來(lái)。”姜?jiǎng)倜τ直С鲆粔疲o二人倒?jié)M，稍頃，二人又飲凈。姜?jiǎng)僭贊M酒，二人再飲凈。如此幾回，二人各飲了五十碗。二人額上都已逼出層層細(xì)汗?！颈扛哌B雨大笑：“郝老板，你我今日飲成平手。”郝清民也笑：“不分高下。”圍觀者駭?shù)醚蹠?。高連雨就鐵了臉：“姜老板，你的酒店已輸與我們二人。”姜?jiǎng)倬屯溶浟耍瑩渫ü虻梗骸斑€望饒過(guò)姜某?！备哌B雨大喝一聲，伸拳踢腿，幾十只酒壇就被打得粉碎，酒流了滿店。隨后，高連雨進(jìn)了后院，從灶中扯出燃得正旺的一把柴來(lái)，扔在店里，滿地的酒轟地燃著了。驚得人們四下逃散。姜?jiǎng)僖矝](méi)了蹤影。高連雨、郝清民走回“九碗香”酒樓，便支撐不住，昏睡過(guò)去。兩天兩夜二人才醒過(guò)來(lái)，各自身下竟是一攤黑水，惡臭沖天。高連雨便告辭，郝清民也不留他，便與他餞行?；镉?jì)端上“九碗香”，二人只飲了一碗，便感天旋地轉(zhuǎn)。二人怔住。相對(duì)無(wú)言。又猛地大笑了。那一場(chǎng)酒戰(zhàn)，二人的酒力喪失殆盡。高連雨走后，再?zèng)]來(lái)過(guò)小城。郝清民關(guān)了酒坊，改做山貨生意。十年后，他出城運(yùn)貨，翻船落水，溺死河中。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）7．對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）8．文末“二人怔住。相對(duì)無(wú)言。又猛地大笑了。”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二人這三個(gè)神態(tài)動(dòng)作背后的心理。9．在民間，筆記小說(shuō)通常是以說(shuō)書(shū)人口頭表演的形式來(lái)傳播的。說(shuō)書(shū)人擅長(zhǎng)“系扣子”，即在懸念處故意終止敘述，打個(gè)結(jié)兒掛起來(lái)，留下一句“欲知后事如何？且聽(tīng)下回分解”。你認(rèn)為這篇小說(shuō)的“扣子”應(yīng)該系在甲、乙、丙中的哪一處？請(qǐng)說(shuō)明理由。二、文言文閱讀3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇東并，子魚(yú)謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣，盍仕乎？”對(duì)曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~(yú)曰：“子之材能見(jiàn)時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！笔鍖O通遂辭去，以法仕秦。子魚(yú)居魏，與張耳、陳馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦滅魏，求耳、馀，懼走。會(huì)陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智?？鬃又畬O今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)不為時(shí)變。其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國(guó)，見(jiàn)利不易操，名稱(chēng)諸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無(wú)敵矣。”陳王大悅，遣使者赍千金，加束帛，以車(chē)三乘聘焉。耳、馀又使謂子魚(yú)曰：“天下之事已可見(jiàn)矣。今陳王興義兵討不義，子宜速來(lái)以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也?！弊郁~(yú)遂往。陳王郊迎，而執(zhí)其手議世務(wù)。子魚(yú)以霸王之業(yè)勸之，王悅其言，遂尊以博士，為太師諮度焉。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料二：陳王問(wèn)太師（子魚(yú)）曰：“寡人不得為諸侯群賢所推，而得南面稱(chēng)孤，其幸多矣！今既賴(lài)二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？”答曰：“信王之言，萬(wàn)世之福也，敢稱(chēng)古以對(duì)。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠(chéng)法之，則六國(guó)定不攜①，抑久長(zhǎng)之本?！蓖踉唬骸傲鶉?guó)之后君，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王于我何有吾亦自舉不及于周又安能純法之乎？”陳王涉使周章為將，西入關(guān)，將以誅秦，秦使將章邯距之。陳王以秦國(guó)之亂也，有輕之之意，勢(shì)若有余而不設(shè)敵備。博士太師諫曰：“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章，霈然自得，而不設(shè)備，臣竊惑焉。夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人。今王不修人利以應(yīng)天祥，若跌而不振，悔之無(wú)及也。”王曰：“寡人之軍，先生無(wú)累也，請(qǐng)先生息慮也?！彼?，又諫曰：“臣聞兵法：無(wú)恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計(jì)也。故區(qū)區(qū)之心，欲王備慮之也?！蓖踉唬骸跋壬?，計(jì)策深妙，予不識(shí)也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者可與守成，難與進(jìn)取，信哉！”王弗聽(tīng)。周章果敗，而無(wú)后救。邯遂進(jìn)兵擊陳王，師大敗。（節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》，有刪改）【注】①攜：叛離，有二心。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。遠(yuǎn)世之王于我A何有B吾亦自舉C不D及E于周F又安G能純H法之乎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國(guó)，見(jiàn)利不易操，名稱(chēng)諸侯，世有家法。（2）今既賴(lài)二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？14．陳馀勸諫陳勝“師賢而友智”，任用子魚(yú)。子魚(yú)的“賢”“智”，在材料二中體現(xiàn)在哪些事實(shí)上？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀4、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻潘先生暮春感懷見(jiàn)寄

王十朋緬想長(zhǎng)安覺(jué)夜長(zhǎng)，先生投老困文場(chǎng)。幾吟白雪眠蕭寺①，誰(shuí)薦凌云達(dá)未央②。鼠目獐頭多富貴，兔葵燕麥自悲傷。感春情思如云亂，排悶題詩(shī)寄草堂?！咀ⅰ竣偈捤拢悍鹚?。②凌云：指《大人賦》。據(jù)史料記載，漢武帝讀了司馬相如的《大人賦》，飄飄然有凌云之氣，而司馬相如之所以能被漢武帝知曉是因?yàn)橄嗳绲睦相l(xiāng)楊得意的推薦。未央：漢朝的宮殿名。15．下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）16．王十朋在《祭潘先生文》中認(rèn)為他的老師“才之豐而命之嗇”（命之嗇：命途不順），請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。四、名篇名句默寫(xiě)5、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）寒假，小慧和同學(xué)們?nèi)ヅ郎剑谝黄肿永镄菹⒌臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)一群鳥(niǎo)因?yàn)樗齻兊牡絹?lái)而受到驚嚇，她不禁想起了蘇軾《石鐘山記》中的文句，山上宿巢的隼“

，

”。（2）《紅樓夢(mèng)》第十七回提到賈寶玉把林黛玉送的荷包貼身收藏，而任由小廝們把另外一個(gè)荷包拿走，這與《詩(shī)經(jīng)·靜女》中“

，

”兩句表達(dá)的意思是一致的：重要的不是禮物，而是送禮物的人。（3）成語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)“風(fēng)”“云”兩字，如“風(fēng)起云涌”“云淡風(fēng)輕”“叱咤風(fēng)云”，唐詩(shī)中也是如此，如“

，

”中就有“風(fēng)”“云”兩字。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6、閱讀下面的文字，完成下面小題。①刀郎的新專(zhuān)輯《山歌寥哉》為某短視頻平臺(tái)引發(fā)了58.1億的播放量，②相關(guān)話題在社交媒體上迅速刷屏。③“山歌乃民間性情之響”，民間的歌，唱的是民間的事。④專(zhuān)輯選入的11首作品被稱(chēng)為這個(gè)時(shí)代的“山歌”。⑤專(zhuān)輯自發(fā)布以來(lái)，⑥網(wǎng)民紛紛進(jìn)行解讀和二創(chuàng)，⑦各種翻唱、改編版本層出不窮?！傲仍铡敝C音“聊齋”，既指代蒲松齡的《聊齋志異》，又表達(dá)了山歌在現(xiàn)代文化中稀少而寂寞的狀態(tài)，還表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注?！懂?huà)皮》揭示社會(huì)交往中戴上面具的現(xiàn)象，《羅剎海市》諷刺現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美的扭曲追求，《花妖》描述愛(ài)情的執(zhí)著與無(wú)奈，《珠兒》表達(dá)對(duì)家庭成員無(wú)法團(tuán)聚的同情……與《聊齋志異》中對(duì)人間百態(tài)的描繪___A___。然而聽(tīng)懂《山歌寥哉》卻不大容易，比如《顛倒歌》用獨(dú)特的表達(dá)方式呈現(xiàn)一系列與常理相悖的情景：“采薜荔呀水呀來(lái)呀/樹(shù)梢搴那芙蓉花/苞谷地呀里一棵蔥/裝得比那棒槌大/蒼蠅專(zhuān)叮那無(wú)縫的蛋/思想起來(lái)就采了一朵野菊花?！睂?zhuān)輯中類(lèi)似的難度使得歌詞具有了豐富的解讀空間和藝術(shù)魅力，吸引著眾多聽(tīng)眾去深入探索和品味。除了內(nèi)容奈人尋味，這張專(zhuān)輯讓人聽(tīng)著“上頭”的原因還有很多?！读_剎海市》的靠山調(diào)是天津的一種唱腔曲調(diào)和東北二人轉(zhuǎn)的融和，《顛倒歌》是揚(yáng)州江都地區(qū)的民歌栽秧號(hào)子，而《畫(huà)皮》則是山東箏曲銀紐絲調(diào)。那些在中國(guó)民間流傳了百年的不登大雅之堂的草根音樂(lè)在刀郎的現(xiàn)代加工之后，一夜之間傳唱于大街小巷。它們憑借獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格___B___，登上了排行榜首。試想，如果刀郎曲調(diào)里缺少了嗩吶、笛子、二胡與琵琶的演奏，這中國(guó)式的感覺(jué)能如此到位嗎？反過(guò)來(lái)，如果刀郎沒(méi)用西方音樂(lè)加工民間曲調(diào)，它的傳播量會(huì)如此巨大嗎？爵士和弦與嗩吶G宮清調(diào)的結(jié)合，竹笛、貝斯、琵琶以及木管銅管合成器的交織，就像本地出產(chǎn)的特色食材加上了異域調(diào)料，經(jīng)過(guò)大廚幾番操作后，原本簡(jiǎn)單大眾的菜肴做出了不同已往的口感。這樣的藝術(shù)實(shí)踐使得《山歌寥哉》不僅是一張專(zhuān)輯，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次深情致敬和現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的創(chuàng)新探索。18．“山歌寥哉”專(zhuān)輯名表達(dá)獨(dú)特、內(nèi)蘊(yùn)豐富，下列選項(xiàng)與它的修辭方式最接近的一項(xiàng)是（

）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。21．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．某知名網(wǎng)站正在評(píng)選“2023-2024最佳中文音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)”，刀郎《山歌寥哉》的網(wǎng)絡(luò)呼聲很高，請(qǐng)根據(jù)以上材料，替《山歌寥哉》寫(xiě)一段推薦語(yǔ)。要求信息完整準(zhǔn)確、語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢，不超過(guò)80字。六、作文7、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。從古至今，人類(lèi)發(fā)明了許許多多的游戲；從小到大，我們也玩過(guò)各種各樣的游戲。同時(shí)不少人視游戲?yàn)楹樗瞳F。高三的你即將成年或已經(jīng)成年，你的未來(lái)生活是否還需要游戲？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1、【答案】1．C2．B3．D4．①?gòu)拿献拥年U述中提出“惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無(wú)條件地具有道德價(jià)值的”。②辨析概念，對(duì)儒家的“惻隱”和盧梭的“自愛(ài)”加以辨明區(qū)別。③分析作用，指明惻隱是人類(lèi)道德的源頭，分析惻隱對(duì)道德心理、行為、知識(shí)等的作用關(guān)系。④指明惻隱之心的發(fā)展方向，（或者：指明惻隱之心要與理性結(jié)合，形成道德理性）并強(qiáng)調(diào)其在當(dāng)今社會(huì)的重要性。5．①形成倡導(dǎo)惻隱之心的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，不斷熏陶人們的日常行為；②以教育的方式培養(yǎng)人們“推己及人”的同理心，面對(duì)他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；③社會(huì)治理上加強(qiáng)法治管理，引導(dǎo)人們將惻隱之心與理性相結(jié)合，形成普遍客觀的道德理性。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)分析孟子的“惻隱之心”理論，論述其在人類(lèi)道德和文化建設(shè)中的重要性。材料一探討了人類(lèi)情感在個(gè)體間的瞬間轉(zhuǎn)化與其廣泛的社會(huì)影響，強(qiáng)調(diào)惻隱之心作為倫理和文化基礎(chǔ)的重要性。材料二進(jìn)一步分析了惻隱之心在道德心理、行為及知識(shí)中的作用，并提出其發(fā)展需結(jié)合理性與規(guī)則。文章邏輯嚴(yán)密，論證充分，引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)到在當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)中培育惻隱之心的必要性。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“成人的殘酷除了后天因素，也源于無(wú)知”錯(cuò)，張冠李戴。根據(jù)材料一第三段“小孩虐待弱小動(dòng)物，說(shuō)他們殘酷，不如說(shuō)他們無(wú)知，他們根本沒(méi)有動(dòng)物能痛苦的觀念”可知，“無(wú)知”是小孩虐待弱小動(dòng)物的原因。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“自愛(ài)不如惻隱重要”錯(cuò)，無(wú)中生有。材料二第二段只比較了惻隱之心與自愛(ài)，并未指出哪一個(gè)更重要，也無(wú)從推斷得出。故選B。3．本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。根據(jù)原文表述，惻隱之心是“將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦”“經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦?！盇.寫(xiě)出了魯鎮(zhèn)上的人們用祥林嫂的悲劇來(lái)滿足自己的獵奇心理，不屬于惻隱之心。B.寫(xiě)出了格里高爾父親對(duì)兒子苦難的殘酷，不屬于惻隱之心。C.寫(xiě)出了“我”因自己的孤苦而產(chǎn)生了對(duì)別人的情感依賴(lài)，不屬于惻隱之心。D.寫(xiě)出了魯迅對(duì)于逝去青年的感受，這種同類(lèi)情感的難受是惻隱之心。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容及思路的分析和概括的能力。①孟子通過(guò)“孺子將入于井”的例子指出，人人都有惻隱之心，當(dāng)看到即將掉入井中的孩子，人們自然會(huì)產(chǎn)生同情，這種惻隱之心并非出于利益考慮，而是發(fā)自內(nèi)心的純?nèi)坏纳?，因此具有無(wú)條件的道德價(jià)值。從孟子的闡述中提出觀點(diǎn)“惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無(wú)條件地具有道德價(jià)值的”，這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了惻隱之心是人內(nèi)心深處真實(shí)、天然的道德情感，不以任何外在因素為驅(qū)動(dòng)，表明其自身的獨(dú)立價(jià)值和意義，成為道德行為的起始點(diǎn)。②材料二進(jìn)一步區(qū)分了儒家的“惻隱”和盧梭的“自愛(ài)”：“惻隱與自愛(ài)截然不同，兩者之間沒(méi)有因果或源流的關(guān)系”，儒家認(rèn)為，惻隱是通過(guò)感知他人的痛苦而生發(fā)的同情，不僅關(guān)心自身。反之，自愛(ài)僅關(guān)注自身感受，不能解釋推己及人的行動(dòng)動(dòng)力。惻隱是無(wú)私的，自愛(ài)則以自我為中心。這樣區(qū)分有助于強(qiáng)調(diào)儒家倫理關(guān)注的他人層面，凸顯惻隱之心的倫理意義和道德價(jià)值。③材料二接著分析作用，“惻隱之心無(wú)疑是其原始的最重要的組成部分”，惻隱之心在道德體系中具有源頭意義，它推動(dòng)了道德心理的擴(kuò)展和深化，是道德行為的最初動(dòng)力，也是道德知識(shí)形成的微弱動(dòng)力。在道德心理上，惻隱是同情和關(guān)懷的最初表現(xiàn)；在道德行為上，為道德行動(dòng)提供情感動(dòng)力；而在道德知識(shí)上，它需要經(jīng)過(guò)理性升華。因此，惻隱之心雖然微弱，卻是不可或缺的道德之源，貫穿并影響整個(gè)道德發(fā)展過(guò)程。④最后總結(jié)觀點(diǎn)，材料二中指出，惻隱之心的發(fā)展方向在于“和理性結(jié)合，使單純的個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性”，惻隱不應(yīng)停留在感性層面，而應(yīng)上升為道德理性，通過(guò)人治走向法治。在當(dāng)今社會(huì)，盡管道德規(guī)則和義務(wù)是必要的，但仍然需要充滿同情的關(guān)系來(lái)維持溫度，這不僅使規(guī)則不至干枯，也維系了道德與生命的深刻聯(lián)系。這樣，惻隱之心才能在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮重要作用，促進(jìn)更加公正和關(guān)懷的社會(huì)環(huán)境。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中，形成提倡惻隱之心的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣至關(guān)重要。材料中指出“許多成人殘酷，則大半由于感覺(jué)遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要?dú)w咎于天性薄，但與風(fēng)俗習(xí)慣的濡染等也有關(guān)系”，這說(shuō)明，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)個(gè)人的日常行為有重要的影響。因此，社會(huì)可通過(guò)倡導(dǎo)良好的風(fēng)俗習(xí)慣，熏陶人們的日常行為，使更多人自然地表現(xiàn)出對(duì)他人苦難的同情與援助。②教育是培養(yǎng)惻隱之心的重要手段之一，材料提到了“需有很大的教育力量才可挽回轉(zhuǎn)來(lái)”，這表明教育可以幫助個(gè)人發(fā)展同理心。教育可以通過(guò)啟發(fā)性的課程，活動(dòng)或?qū)嵺`，引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)“推己及人”的思維方式，讓更多人在面對(duì)他人痛苦時(shí)，能夠設(shè)身處地地考慮他人的感受，從而激發(fā)其惻隱之心的產(chǎn)生，進(jìn)而積極表現(xiàn)在行動(dòng)上。③社會(huì)治理應(yīng)注重法治與惻隱之心的結(jié)合，材料提到“使單純的個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治”，其中，將惻隱之心與理性規(guī)則相結(jié)合，能幫助人們?cè)诜ㄖ慰蚣軆?nèi)發(fā)展道德理念，使惻隱之心不僅僅停留于情感層面，而是通過(guò)理性的調(diào)節(jié)，成為促進(jìn)社會(huì)和諧與公正的重要力量，引導(dǎo)個(gè)人由此形成普遍客觀的道德理性。2、【答案】6．D7．B8．“二人怔住”：二人原先酒力非同尋常，但如今只飲一碗就天旋地轉(zhuǎn)，著實(shí)是出乎意料?！跋鄬?duì)無(wú)言”：①二人馬上意識(shí)到了自身酒力的完全喪失，均因震驚而沉默。②彼此幾乎是同時(shí)做了相同的反應(yīng)和判斷，如此默契便也無(wú)須多言了。“猛地大笑”：①縱然酒力盡失，但能夠不欺其志、路逢知己已是一件此生無(wú)憾、值得高興的幸事。②二人踐行了自己的俠義之志，因而感到無(wú)比暢快與滿足。9．觀點(diǎn)一：我認(rèn)為應(yīng)該系在甲處。①“一驚”這一神態(tài)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具有畫(huà)面感，能讓聽(tīng)眾想象人物細(xì)微的表情變化，引發(fā)揣摩人物心理的好奇心。②“為何”這個(gè)提問(wèn)直接反映了聽(tīng)眾心中的疑問(wèn)，能激發(fā)聽(tīng)眾對(duì)答案的求知欲。③此處郝清民提問(wèn)的這一行為很反常，造酒高手竟然也猜不出配方，營(yíng)造出了一種神秘感，讓聽(tīng)眾想要解開(kāi)謎團(tuán)。④前文也有足夠的懸念鋪墊，高連雨的反應(yīng)同樣有悖常理，飲酒高手面對(duì)奇香無(wú)比的美酒竟然不敢再飲，令人感到困惑。⑤篇幅上恰處中段，剛好透露了部分信息又隱瞞了關(guān)鍵信息，適合“系扣子”分兩回?cái)⑹?，讓?tīng)眾期待后續(xù)情節(jié)發(fā)展。觀點(diǎn)二：我認(rèn)為應(yīng)該系在乙處。①“皺眉”這一神態(tài)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具有畫(huà)面感，能讓聽(tīng)眾想象人物細(xì)微的表情變化，引發(fā)揣摩人物心理的好奇心。②“高爺來(lái)此做甚？”這個(gè)提問(wèn)直接反映了聽(tīng)眾心中的疑問(wèn)，能激發(fā)聽(tīng)眾對(duì)答案的求知欲。③通過(guò)郝清民的疑問(wèn)，引起聽(tīng)眾展開(kāi)對(duì)高連雨行為目的的猜測(cè)，他一開(kāi)始拒絕了同姜?jiǎng)儋€酒的提議，如今卻出現(xiàn)在“一碗香”酒樓，是為了解決問(wèn)題，還是帶來(lái)了新的麻煩？④此處乃情節(jié)的高潮處，“郝清民會(huì)不會(huì)犧牲？”“姜?jiǎng)俚脑幱?jì)會(huì)得逞嗎”等問(wèn)題都還不確定，在這里“系扣子”，可以讓聽(tīng)眾意猶未盡，吸引聽(tīng)眾繼續(xù)關(guān)注情節(jié)的走向。觀點(diǎn)三：我認(rèn)為應(yīng)該系在丙處。①反復(fù)描寫(xiě)“二人又飲凈”“二人再飲凈”，重復(fù)的動(dòng)作描寫(xiě)和短句的停頓，不斷積累一種緊張的氛圍，使聽(tīng)眾對(duì)接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么充滿期待。②此處強(qiáng)調(diào)了“五十碗”這一數(shù)量，飲酒量如此龐大，遠(yuǎn)超常人的想象和承受能力，更何況還是毒酒，使得聽(tīng)眾對(duì)二人接下來(lái)的狀態(tài)和行為更加關(guān)注。③“逼出層層細(xì)汗”這一神態(tài)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，暗示了二人飲酒后的身體反應(yīng)，意味著他們可能已經(jīng)接近極限，由輕松自若到身陷危機(jī)，故事走向的懸念感逐步增強(qiáng)。④此處乃人物命運(yùn)的關(guān)鍵處，在這里戛然而止，可以引發(fā)聽(tīng)眾對(duì)兩人是生是死的擔(dān)憂，用結(jié)局的未知吊足聽(tīng)眾的胃口。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)精巧的情節(jié)設(shè)置和生動(dòng)的人物塑造，揭示了道德與利益的沖突。郝清民與高連雨面對(duì)含毒酒樓，勇敢揭露真相，以身試毒，最終拯救了公眾。小說(shuō)通過(guò)緊張的酒戰(zhàn)描寫(xiě)，展現(xiàn)了他們的堅(jiān)韌和無(wú)畏。故事的結(jié)尾出乎意料，體現(xiàn)了俠義之士的灑脫與對(duì)功名的淡泊。整體風(fēng)格生動(dòng)且曲折，兼具娛樂(lè)性和道德教化意義。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。D.“對(duì)一城人心灰意冷”錯(cuò)，郝清民并未表現(xiàn)出對(duì)城中人的失望，而是由于失去了酒力和身體元?dú)?，無(wú)法再支撐酒坊的運(yùn)作，因此轉(zhuǎn)而從事山貨生意。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“塑造出了圍觀者這一群體在面對(duì)他人困境時(shí)喝倒彩、看大戲的形象”錯(cuò)，圍觀者“哄出一聲彩來(lái)”時(shí)，郝清民還未身陷困境，也不是倒彩，而是為郝清民非同尋常的勇氣而喝彩。故選B。8．本題考查學(xué)生賞析人物心理的能力?！岸苏　保罕憩F(xiàn)了二人的意外與驚訝。之前高連雨和郝清民都能在大酒量下不醉，曾與姜?jiǎng)亠嬀贫肪?，各飲五十碗也不曾醉倒，酒力驚人。然而，在燒毀“一碗香”后，他們因毒性酒影響，體魄受損，酒力盡失。此時(shí)只飲一碗“九碗香”就感到天旋地轉(zhuǎn)，與以往形成鮮明對(duì)比，讓二人始料未及，因而怔住，不敢相信自己的變化?！跋鄬?duì)無(wú)言”：①二人意識(shí)到酒力的喪失，內(nèi)心充滿震驚，回想起之前在“絕飲”中的壯舉與當(dāng)前一碗便承受不住的情形形成強(qiáng)烈對(duì)比，這種突然的變化讓他們一時(shí)無(wú)從言語(yǔ)。面對(duì)突如其來(lái)的巨大反差，他們內(nèi)心既是感慨又是錯(cuò)愕，因而陷入短暫的沉默。②二人經(jīng)歷一場(chǎng)生死酒戰(zhàn)，默契已至默然無(wú)言的地步，當(dāng)前的情形無(wú)需過(guò)多言語(yǔ)，他們通過(guò)短暫的對(duì)視，便明白了彼此的想法，同時(shí)，他們的無(wú)言更是一種無(wú)聲的默契與友誼的體現(xiàn)，不需多言便已足夠表達(dá)對(duì)彼此的理解與感知?！懊偷卮笮Α保孩俸虑迕窈透哌B雨一路經(jīng)歷了以身試毒、毀滅“一碗香”的壯舉，雖身心受損，卻達(dá)成了共同的俠義目標(biāo)，彼此贊賞與認(rèn)同。這一場(chǎng)“酒戰(zhàn)”中，他們并肩作戰(zhàn)、共擔(dān)危難，英雄相惜，因此即使酒力盡失，兩人仍然以坦然和豁達(dá)的姿態(tài)面對(duì)人生，保持樂(lè)觀的心態(tài)。②他們以犧牲為代價(jià)，挽救了許多人不被毒酒所害，正義得以伸張。英雄壯志雖因身體虧損而告一段落，但他們大笑體現(xiàn)出行俠仗義后的輕松與真摯，他們對(duì)自己的行為無(wú)怨無(wú)悔，身上的責(zé)任感也在大笑中得到一種宣泄與釋放。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。觀點(diǎn)一：我認(rèn)為應(yīng)該系在甲處。①在原文“甲”處，“郝清民一驚”是圍繞阿芙蓉秘方的關(guān)鍵反應(yīng)，突顯出郝清民對(duì)姜?jiǎng)偎梅椒ǖ某龊跻饬希M顯其心理動(dòng)態(tài)的豐富，此神態(tài)描寫(xiě)為情節(jié)埋下伏筆，制造懸念，吸引讀者繼續(xù)思考，促使他們?nèi)ゴy(cè)隱藏在這份驚訝后的原因，增加故事的吸引力。②“為何”扣人心弦，因?yàn)樗苯臃从吵鰪V泛讀者面臨的疑問(wèn)，勾起讀者的好奇心和求知欲：為什么“奇香無(wú)比”的酒只有一碗之限？高連雨為何態(tài)度轉(zhuǎn)變？這些問(wèn)題的答案勢(shì)必吸引讀者去解決謎題。③郝清民作為一個(gè)釀酒高手，竟然無(wú)法識(shí)別“奇香無(wú)比”的酒中使用的材料，在他的領(lǐng)域顯得反常。此情節(jié)為故事增添了復(fù)雜性和神秘感，使得讀者更想知道酒中究竟隱藏了什么引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)的秘密。④在此前事件的鋪墊中，高連雨作為能飲幾十碗酒而不醉的高手，在飲過(guò)“一碗香”后卻表示不敢多飲，此異于常理的表現(xiàn)，讓人倍感困惑，強(qiáng)化了情節(jié)的緊湊和懸念，引導(dǎo)讀者對(duì)接下來(lái)的劇情發(fā)展充滿期待。⑤選擇在甲處暫停是合適的，因?yàn)樗霈F(xiàn)在故事的中段，前面的情節(jié)鋪墊已經(jīng)充分，而此處正是故事達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)的地方，通過(guò)合適的懸念安排，使得讀者迫切地期待后續(xù)情節(jié)的發(fā)展，達(dá)到了“系扣子”的效果。觀點(diǎn)二：我認(rèn)為應(yīng)該系在乙處。①郝清民的“皺眉”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)極具畫(huà)面感，傳遞了人物的困惑與不安，吸引讀者或聽(tīng)眾進(jìn)一步揣摩人物的心理狀態(tài)，通過(guò)這樣的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，可以鼓勵(lì)聽(tīng)眾根據(jù)上下文，想象人物內(nèi)心的變化，從而激發(fā)參與感。②“高爺來(lái)此做甚？”郝清民的這一疑問(wèn)代表了觀眾的心聲，正是他們面臨的好奇點(diǎn)，這一提問(wèn)引出了故事線索的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并營(yíng)造出懸疑氛圍，吊起讀者的胃口。③郝清民此前曾建議高連雨去“一碗香”為城中居民揭穿真相，但高連雨由于毒酒的危險(xiǎn)而拒絕。然而，在乙處的情節(jié)中，高連雨卻出人意料地出現(xiàn)在“一碗香”酒樓，這一轉(zhuǎn)變引發(fā)了人物動(dòng)機(jī)的不確定，通過(guò)郝清民的疑惑，不僅促使聽(tīng)眾去猜測(cè)高連雨此行的真正目的，是不是隱藏了其他動(dòng)機(jī)或計(jì)劃，也增加了對(duì)他接下來(lái)行動(dòng)的關(guān)注，此出其不意的舉動(dòng)撩撥著聽(tīng)眾的好奇，使他們對(duì)接下來(lái)的劇情更為期待和揣測(cè)。④此處“乙”作為情節(jié)的高潮之一，正是探討郝清民和高連雨如何應(yīng)對(duì)危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻。在高連雨出乎意料地現(xiàn)身“一碗香”酒樓之后，聽(tīng)眾面臨諸多懸而未決的問(wèn)題，郝清民是否會(huì)為阻止姜?jiǎng)俚年幹\而犧牲，這不僅揭示了故事的道德沖突，也考驗(yàn)了人物的勇氣和智慧。同時(shí)，姜?jiǎng)俚年幹\是否會(huì)得逞，則在很大程度上決定了故事的走向和結(jié)局。這一懸念拿捏得當(dāng)，誘使聽(tīng)眾欲罷不能，渴望揭曉人物命運(yùn)和事件真相，吸引他們關(guān)注接下來(lái)的發(fā)展。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的“系扣子”，有效地延續(xù)了聽(tīng)眾對(duì)后續(xù)故事的興趣和期待。觀點(diǎn)三：我認(rèn)為應(yīng)該系在丙處。①通過(guò)反復(fù)描寫(xiě)“二人又飲凈”“二人再飲凈”，這種重復(fù)的動(dòng)作描寫(xiě)和節(jié)奏緊湊的短句，能有效增加故事情節(jié)的緊張感和現(xiàn)場(chǎng)感。每一輪飲酒后的停頓，仿佛一場(chǎng)場(chǎng)懸而未決的較量，吸引聽(tīng)眾屏息以待，期待下一刻的動(dòng)向。隨著飲酒次數(shù)的不斷增加，觀眾不禁會(huì)對(duì)二人能否承受如此巨量的毒酒產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇和擔(dān)憂。這種連續(xù)的緊張節(jié)奏把聽(tīng)眾的情緒推到了一個(gè)制高點(diǎn)，增強(qiáng)了他們對(duì)接下來(lái)情節(jié)發(fā)展的期待感，讓故事充斥著懸疑和刺激，牢牢抓住聽(tīng)眾的注意力。②在故事中，“五十碗”這一數(shù)字顯得極為夸張，超出了普通人的飲酒能力，更何況這些還是含有毒性的酒。這一情節(jié)數(shù)字設(shè)定，映射了二人的非凡毅力與決心，也在情節(jié)中構(gòu)建起一種緊張的氛圍和強(qiáng)烈的對(duì)比，渲染了他們挑戰(zhàn)極限的勇氣。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，看到兩人一路從輕松飲酒到承受五十碗的巨大負(fù)荷，自然會(huì)對(duì)兩人的安危密切關(guān)注，這引發(fā)了眾人對(duì)二人是否會(huì)倒下，以及是否能贏得賭局甚至于是否能活下來(lái)的深切擔(dān)憂。這樣懸念疊加恰到好處，駕馭了聽(tīng)眾的情感起伏，增強(qiáng)了故事的吸引力。③在小說(shuō)中“逼出層層細(xì)汗”這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地描繪了人物在極端狀態(tài)下的身體反應(yīng)，這不僅表明二人在飲酒后的身體已經(jīng)承受重負(fù)，更暗示他們達(dá)到了承受能力的邊緣，體現(xiàn)出一種緊張而不可預(yù)知的危機(jī)感。這樣的刻畫(huà)加重了情節(jié)發(fā)展的緊迫性，使得聽(tīng)眾不禁為二人的命運(yùn)揪心。而之前二人輕松自若的飲酒狀態(tài)與此刻細(xì)汗淋漓的反差，無(wú)疑增加了“二人還能繼續(xù)飲下去嗎？”的懸念，使整體故事的走向更具吸引力，維持讀者的注意力和興趣期待。④故事發(fā)展到此時(shí)，已經(jīng)推進(jìn)到了一個(gè)充滿緊張和不確定的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，兩位主人公郝清民和高連雨面對(duì)巨大的壓力和困境，飲下了數(shù)十碗的毒酒，顯然超出了正常人甚至他們自己的預(yù)期能力，這讓聽(tīng)眾不禁關(guān)注和揣測(cè)他們是否能夠順利脫險(xiǎn)或承受住這樣的極限挑戰(zhàn)。編者在這個(gè)節(jié)骨眼上戛然而止，便在聽(tīng)眾心中埋下了一顆懸念的種子，使他們迫切地想知道兩人的最終命運(yùn)。如此，在扣人心弦的時(shí)刻停住，不僅為接下來(lái)的發(fā)展保存了不確定性，也大大增加了聽(tīng)眾期待后續(xù)內(nèi)容的興趣和關(guān)注度，使得故事在緊張與期待交織的氛圍中得到延續(xù)。3、【答案】10．BCF11．D12．A13．（1）他的父親曾經(jīng)擔(dān)任魏相，在戰(zhàn)亂之際以圣人之道輔佐魏國(guó)，面對(duì)世俗名利而不改變節(jié)操，聞名于天下各諸侯國(guó)，世世代代恪守家法。（2）我現(xiàn)在已經(jīng)有諸位君子賴(lài)以輔佐，并且想進(jìn)一步作長(zhǎng)久的謀劃，應(yīng)該怎么辦才可以呢？14．①子魚(yú)勸導(dǎo)陳王在政治上效仿周武王“興滅繼絕”的做法，分封六國(guó)的后人，以“禮”“仁”聚集人心，謀求長(zhǎng)治久安，體現(xiàn)了理政的賢能。②子魚(yú)（從將士實(shí)力、天命人事、兵法等角度）一再勸諫：陳王不可自傲輕敵，應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵嚴(yán)加防備。戰(zhàn)敗的結(jié)局也證明了子魚(yú)審時(shí)度勢(shì)、深謀遠(yuǎn)慮的智慧。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文講述了子魚(yú)與叔孫通及陳勝等歷史人物的交往，反映出秦末動(dòng)蕩年代士人如何在變幻的時(shí)局中定位自己的角色和價(jià)值取向。叔孫通因不認(rèn)可儒學(xué)的實(shí)際作用選擇去仕秦，而子魚(yú)則被推崇為具有博智之才的賢士，勸諫陳勝建立久長(zhǎng)之策，展現(xiàn)了士人的智慧與忠誠(chéng)。但由于陳勝剛愎自用，未采納良策，導(dǎo)致失敗，揭示了政治家需重視賢才建議的重要性。文章通過(guò)人物對(duì)話和事件，將秦末亂世的復(fù)雜人際和政治斗爭(zhēng)一覽無(wú)余地展現(xiàn)出來(lái)，充滿歷史的厚重感。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：更何況上古時(shí)代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來(lái)，又為什么要單單效法周武王呢？“于我”為“有”的狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，故B處斷開(kāi)；“吾亦自舉”主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，故C處斷句；“不”修飾“及”，中間不能斷句，“于周”作“及”的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置，其后斷句，故F處斷句。故選BCF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：恐怕不是你的本意吧。/大概是有神靈在保護(hù)著吧。B.正確。懷抱、攜帶/送給。句意：立即派遣使者攜帶千兩黃金。/把武器借給敵人，把糧食送給盜賊。C.正確。都是通假“拒”，抵抗，把守。句意：秦派大將章邯率軍抵抗。/守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍隊(duì)進(jìn)來(lái)。D.錯(cuò)誤。用法不同。結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義/代詞，代他，作賓語(yǔ)。句意：不要倚仗于敵人不會(huì)進(jìn)攻我。/沒(méi)有人可以抵御他。故選D。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“叔孫通不聽(tīng)”錯(cuò)。由材料一“子魚(yú)曰：‘子之材能見(jiàn)時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！鍖O通遂辭去，以法仕秦”可知，原文的大意是叔孫通聽(tīng)從了老師的“見(jiàn)時(shí)變”的建議，以法家之術(shù)效力于秦王。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相”，擔(dān)任（魏）相，輔佐；“易操”，改變節(jié)操；“名稱(chēng)”，聞名。（2）“規(guī)”，規(guī)劃；“圖”，方案，謀劃，計(jì)劃，打算；“何施而可”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤笆┖味伞薄?4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①在材料二中，陳王詢問(wèn)如何施行久長(zhǎng)之圖，子魚(yú)答道“昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠(chéng)法之，則六國(guó)定不攜，抑久長(zhǎng)之本”，子魚(yú)的回答提倡效仿周武王對(duì)待殷商后裔的政策，也就是對(duì)于已滅國(guó)的舊貴族，要重新加以封賞，以恢復(fù)和延續(xù)他們的宗族傳承。這一策略是在強(qiáng)調(diào)通過(guò)“興滅繼絕”來(lái)施行仁政，確保六國(guó)的力量不會(huì)各自為政，從而實(shí)現(xiàn)政治上的長(zhǎng)治久安。子魚(yú)在理政上的遠(yuǎn)見(jiàn)和提出切合實(shí)際的政策建議，展示了其賢能，意在從長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)治角度出發(fā)，鞏固王朝根基，以仁義的政治手段團(tuán)結(jié)人心。②在軍事方面，子魚(yú)表達(dá)了關(guān)于敵方的冷靜分析，他指出“夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)局不僅取決于天命，更在于人的主動(dòng)作為；他又從兵法出發(fā)諫陳王“無(wú)恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也”，告誡陳王不要自恃敵人對(duì)我方不會(huì)攻擊，而應(yīng)立足于自我防御的鞏固。他的思考涉及將士實(shí)力、天命與人事、兵法，皆顯示出他的深謀遠(yuǎn)慮和審時(shí)度勢(shì)的智慧，最終因陳王未聽(tīng)而導(dǎo)致失敗，也側(cè)面證實(shí)了他的先見(jiàn)之明。參考譯文：材料一：秦始皇向東吞并六國(guó)，子魚(yú)對(duì)他的弟子叔孫通說(shuō)：“你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)足夠了，為什么不出仕呢？”叔孫通回答說(shuō)：“我跟從先生獲得的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在不適用，無(wú)法出仕啊?！弊郁~(yú)說(shuō)：“你具有隨機(jī)應(yīng)變的才能，現(xiàn)在從事無(wú)用的學(xué)問(wèn)，恐怕不是你的本意吧。”叔孫通于是向先生告辭，以法家之學(xué)到秦國(guó)做官。子魚(yú)（名鮒、甲，孔子八世孫）在魏國(guó)的時(shí)候，與張耳、陳馀相友善。張耳、陳馀，都是魏國(guó)的名士。秦國(guó)滅掉魏國(guó)后，懸賞捉拿張耳、陳馀，兩個(gè)人因害怕而逃亡。恰逢陳勝、吳廣在陳地聚眾起義，想討伐暴秦。陳馀對(duì)陳王說(shuō)：“如果你一定要平定天下獲取王侯之位，那最好的辦法就是以賢者為師、以智者為友。孔子的后代現(xiàn)在魏國(guó)，他雖然身處亂世，卻能端正行為，修習(xí)先祖的事業(yè)，不因時(shí)世變化而改變志向。他的父親曾經(jīng)擔(dān)任魏相，在戰(zhàn)亂之際以圣人之道輔佐魏國(guó)，面對(duì)世俗名利而不改變節(jié)操，聞名于天下各諸侯國(guó)，世世代代恪守家法。這個(gè)人是個(gè)通才，他的才能足以幫助您取得天下，他知識(shí)淵博，頭腦聰明，能夠?yàn)槟苊芑I劃以防患于未然。一定要尊崇這個(gè)人，您就會(huì)無(wú)敵于天下?！标愅趼?tīng)了非常高興，立即派遣使者攜帶千兩黃金，外加五匹布帛，并用三輛車(chē)去聘請(qǐng)他。張耳、陳馀又讓使者轉(zhuǎn)告子魚(yú)說(shuō)：“天下之事已經(jīng)可以預(yù)見(jiàn)了?，F(xiàn)在陳王發(fā)動(dòng)起義大軍討伐無(wú)道的暴秦，您應(yīng)當(dāng)急速前來(lái)以成就大事。陳王聽(tīng)說(shuō)您的賢德和才能，非常想向您征詢善策，時(shí)刻虛心地盼望您的到來(lái)?！弊郁~(yú)便應(yīng)邀前往，陳王親自趕到郊外迎接，握著他的手，和他談?wù)撥妵?guó)大事。子魚(yú)用霸王的功業(yè)來(lái)勸勉他，陳王對(duì)他的話心悅誠(chéng)服，便尊奉他為“博士”，以“太師”之禮向他咨詢請(qǐng)教。材料二：陳王詢問(wèn)太師（子魚(yú)）說(shuō)：“我雖然沒(méi)有得到諸侯以及眾多賢人的推舉，卻能夠面南稱(chēng)王，這是多么幸運(yùn)的事??！我現(xiàn)在已經(jīng)有諸位君子賴(lài)以輔佐，并且想進(jìn)一步作長(zhǎng)久的謀劃，應(yīng)該怎么辦才可以呢？”太師回答說(shuō)：“大王您所說(shuō)的話，實(shí)在是子孫萬(wàn)代的福氣啊，請(qǐng)?jiān)试S我引用古代的事例來(lái)回答。從前，周朝取代殷商之后，（周武王）就把復(fù)興已被滅亡的國(guó)家、延續(xù)已斷絕的世系作為政治上的首要大事?，F(xiàn)在您如果能真心效仿周武王當(dāng)年的做法，分封已被秦國(guó)所滅亡的六國(guó)的后代，那么六國(guó)一定不會(huì)產(chǎn)生背離之心，而且這也是謀求長(zhǎng)治久安的根本大計(jì)?！标愅跽f(shuō)：“六國(guó)之君的后人，我還不能分封他們。更何況上古時(shí)代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來(lái)，又為什么要單單效法周武王呢？”陳王任命周章為大將，向西攻入函谷關(guān)，即將攻伐秦國(guó)都城咸陽(yáng)，秦派大將章邯率軍抵抗。陳王認(rèn)為秦國(guó)已經(jīng)混亂不堪，于是有輕視秦國(guó)的意思，認(rèn)為憑借周章的軍力戰(zhàn)勝秦國(guó)似乎綽綽有余，因而沒(méi)有及時(shí)命令他對(duì)敵軍嚴(yán)加防備。博士太師（子魚(yú)）勸諫陳王說(shuō)：“章邯是秦國(guó)的名將，周章不是他的對(duì)手。如今大王您命令周章攻秦，顯得自負(fù)自大志滿意得，而對(duì)敵軍不設(shè)防備，我私下感到困惑憂慮。雖然說(shuō)大王滅秦是上天的旨意，那禍福吉兇瞬息萬(wàn)變，大的方面由上天決定，而小的方面就要依靠人自己了。現(xiàn)在您不努力創(chuàng)造有利的優(yōu)勢(shì)來(lái)順應(yīng)上天賜給您的福祉，如果戰(zhàn)敗而不能振作挽救，后悔就來(lái)不及了?！标愅跽f(shuō)：“有關(guān)我作戰(zhàn)的事情，先生就不要?jiǎng)诶鄄傩牧?，?qǐng)您不必?fù)?dān)憂?！弊郁~(yú)又進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)兵法上這樣說(shuō)：不要倚仗于敵人不會(huì)進(jìn)攻我，而要憑借我的精心部署和全面防備使敵人無(wú)法進(jìn)攻我。現(xiàn)在您卻依賴(lài)于敵人不會(huì)來(lái)進(jìn)攻，而不依靠自身加強(qiáng)戒備，這不是好辦法啊。……所以，我的內(nèi)心，是希望您周全地考慮啊。”陳王說(shuō)：“先生說(shuō)的計(jì)策，高深精妙，我理解不了，請(qǐng)您不要再說(shuō)了?！辈痪?，陳王告訴別人說(shuō)：“據(jù)說(shuō)儒家之人可以與他們一起保守既有的成就，而很難與他們一起開(kāi)拓進(jìn)取，的確如此啊！”陳王最終沒(méi)有聽(tīng)從諍諫。后來(lái)，周章果然戰(zhàn)敗，而沒(méi)有援軍相救。章邯于是進(jìn)軍攻打陳王，陳王的軍隊(duì)大敗。4、【答案】15．D16．才之豐：①“白雪”表明了先生傳授的是那些高雅的經(jīng)典作品，說(shuō)明了先生的學(xué)問(wèn)學(xué)養(yǎng)之深。②“凌云”表明了先生的才華可以跟司馬相如媲美。命之嗇：①“先生”句表明先生人生暮年卻仍然困頓于科舉考場(chǎng)，無(wú)法入仕。②“誰(shuí)薦”句表明先生的才華得不到他人賞識(shí)和推薦，沒(méi)有知音真正了解先生的才華。③“兔葵”句表明先生的命運(yùn)就像雜草一樣荒涼悲寂。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)暮春時(shí)節(jié)的感懷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己及潘先生仕途坎坷的感傷和不平。詩(shī)作采用對(duì)比手法，諷刺市儈小人。通過(guò)排遣郁悶寄托于詩(shī)，展現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持士人節(jié)操的高尚情懷與傲骨。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“表達(dá)的主旨基本一致”錯(cuò)，《臨安春雨初霽》表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)仕途生活的厭倦與苦悶，對(duì)家鄉(xiāng)的思念；而本詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人和他老師無(wú)法進(jìn)入官場(chǎng)、無(wú)法步入仕途的無(wú)奈和憤懣，對(duì)他老師命運(yùn)的同情。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。才之豐：①在詩(shī)中，“白雪”意指高雅的文學(xué)和藝術(shù)作品，與“陽(yáng)春白雪”一詞的傳統(tǒng)意涵相似。先生的閱讀和吟誦“白雪”之作，說(shuō)明他所涉獵和傳授的知識(shí)十分高雅，非尋常俗流所能企及。這一意象不僅體現(xiàn)了先生高超的文學(xué)修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)深度，也暗示了他對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的精通與熱愛(ài)。此外，通過(guò)“白雪”這一意象，詩(shī)人還巧妙地表達(dá)了對(duì)先生在文學(xué)上的才華與品味的敬佩，強(qiáng)調(diào)了他“才之豐”的一面，而不為時(shí)流所動(dòng)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)與藝術(shù)的高地。②詩(shī)中提到“凌云”，這是在引用司馬相如創(chuàng)作的《大人賦》，司馬相如因才華橫溢、賦作出眾而聞名，因此“凌云”在此暗示詩(shī)中提到的潘先生具有與司馬相如相媲美的才華。盡管具備如此高的造詣和才華，但他依然處于求知而不得的狀態(tài)，顯示了他才華的超群脫俗。命之嗇：①詩(shī)句中的“投老”指出潘先生年事已高，“困文場(chǎng)”則形象描繪了他對(duì)于科舉考場(chǎng)的無(wú)奈掙扎。盡管學(xué)識(shí)淵博，才華出眾，卻因未能入仕而感到無(wú)奈，這使得隨著歲月的流逝，依然在仕途的迷霧中無(wú)所適從。這種命運(yùn)的不濟(jì)，使得他的壯志未酬，顯得愈加可悲，從而反映出其命途的坎坷與人生的無(wú)奈。②“誰(shuí)薦”句通過(guò)與漢代司馬相如的類(lèi)比，表達(dá)了先生才華出眾卻無(wú)人舉薦的遺憾與困頓。司馬相如因老鄉(xiāng)舉薦得以揚(yáng)名，而詩(shī)中的先生雖有出類(lèi)拔萃的才華，卻沒(méi)有貴人相助，使其才智無(wú)法被上達(dá)朝廷的君主所知，悲嘆“達(dá)未央”更襯先生懷才不遇的處境。從這一角度來(lái)看，此句不僅描寫(xiě)了先生命途多舛的事實(shí)，也寄托了作者對(duì)社會(huì)不公的深切感慨，對(duì)真正才德之士不得重用的深深惋惜。③詩(shī)中“兔葵燕麥自悲傷”一句，以兔葵、燕麥這些生命力頑強(qiáng)卻常被忽視的野草喻指學(xué)識(shí)淵博卻命途多舛的先生，表現(xiàn)了他的才華未能充分施展，命運(yùn)如同荒野上的雜草般孤寂無(wú)依。這一形象將先生身處社會(huì)底層、心靈孤苦、境遇冷落的境況生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人感受到詩(shī)人對(duì)先生命運(yùn)的深切同情與惋惜，詩(shī)人以此表達(dá)了對(duì)理解與知音的渴求。5、【答案】聞人聲亦驚起;磔磔云霄間;匪女之為美;美人之貽;長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí);直掛云帆濟(jì)滄海（千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛/霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下/秋風(fēng)萬(wàn)里動(dòng)，日暮黃云高）;【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“亦”“磔”“霄”“匪”“貽”“曛”“霓”“暮”。6、【答案