南寧市高三下學(xué)期第一次統(tǒng)練語文試卷（II）卷

1、南寧市高三下學(xué)期第一次統(tǒng)練語文試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共12分)1. （12分） (2019高三下貴陽模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 精神明亮的人王開嶺十九世紀(jì)的一個(gè)黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的木屋里，居斯塔夫福樓拜在給最親密的女友寫信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪。不看報(bào)紙，按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）。我工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書房里”“按時(shí)看日出”，我被這句話猝然絆倒了。一位以“面壁寫作”為誓志的世界文素，一個(gè)如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著“日出”，把再尋常不過的展曦之降視若一件盛事，當(dāng)作一門必修課來迎對為什么？它像一盒水

2、潑醒了我，我渾身打個(gè)激凌。我竭力去想象、去模擬那情景，并久久地揣摩、體味著它從詞的意義上說，黑夜意味著“低息”和“孕育”；而日出，則象征著一種“誕生”，一種“升躍”和“伊始”，乃富有動(dòng)感、飽含汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著你的生命畫冊又添置了新的頁碼，你的體能電池又充滿了新的熱力。正像分娩決不重復(fù)，“日出”也從不重復(fù)。它拒絕抄襲和雷同，因?yàn)樗撬囆g(shù)，是大自然的最重視的一幅杰作。迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對視，有機(jī)會(huì)深情地打量自己，獲得對個(gè)體更細(xì)膩、清新的感受。它意味著

3、一次洗禮，一場被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志！它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。透過那枯色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗儀式！與福樓拜相比，我們對自然又是怎樣的態(tài)度呢?在一個(gè)普通人的生涯中，有過多少次沐浴晨曦的體驗(yàn)？我們創(chuàng)造過多少這樣的機(jī)會(huì)?仔細(xì)想想，或許確實(shí)有過那么一兩回吧?？赡怯质窃鯓拥那榫澳?比如某個(gè)剛下火車的凌晨睡眼怪松，滿臉疲態(tài)的你，不情感地背著包，拖著灌鉛的腿，被人流推操著，在昏黃的路燈陪襯下，涌向出站口

4、。踏上站前廣場的那一剎，一束極細(xì)的腥紅的浮光突然魚鰭般游來，吹在你臉上你像地意識(shí)到：日出了！但這個(gè)閃念并沒有打動(dòng)你，你絲毫不關(guān)心它，你早已被沉重的身體擊垮了，眼皮浮腫，頭疼欲裂，除了趕緊找地兒睡一覺，你啥也不想，一秒也不愿多呆或許還有其他機(jī)會(huì)，比如登泰山、游五岳什么的：蹲在人山人海中，嬉在租來的軍大衣里，無聊而焦急地看夜光表，熱上一宿。終于，當(dāng)人群開始騷動(dòng)，在巨大的歡呼聲中，大幕拉開，期待已久的演出開始了然而，這一切都是在混亂、嘴雜、擁擠不堪中進(jìn)行的。越過無數(shù)的后腦勺和下巴，你終于看到了，和預(yù)期一模一樣像升國旗一樣準(zhǔn)時(shí)，規(guī)定時(shí)分、規(guī)定地點(diǎn)、規(guī)定程序。你會(huì)突然驚醒：這是早就被設(shè)計(jì)好了的，美則美，

5、但就是感覺不對勁兒：有點(diǎn)失真，有人工痕跡，且謀劃太久，準(zhǔn)備得太充分，有“主題先行”的味道。而更多的人，或許連一次都沒有！一生中的那個(gè)時(shí)刻，他們無不嬉縮在被子里。他們在昏迷，在蒙頭大睡，在冷漠地打著呼嚕第一萬次、幾萬次地打著呼嚕。那光線永遠(yuǎn)照不到他們，照不見那身體和靈魂。 放棄早晨，意味著什么呢?意味著你已先被遺棄了，意味著你所看到的世界是“舊”的，和昨天一模一樣的“陳”。仿佛一個(gè)人老是吃經(jīng)年發(fā)霉的糧食，永遠(yuǎn)輪不上新的，永遠(yuǎn)只會(huì)把新的變成舊的。意味著不等你開始，不等你站在起點(diǎn)上，就已被拋至中場，就像一個(gè)人未諳童趣即已步入中年。一個(gè)真正熱愛自然、值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然查心未派的

6、人”，一如福樓拜。我甚至敢斷言，假如他能活到今天，在那所謂“第一縷曙光”照著的地方，一定找不著他的身影。無論何時(shí)何地，我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平日看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。（選自王開嶺散文集精神明亮的人，有刪改）（1） 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作者以極具文學(xué)性的福樓拜的故事開頭，由此引發(fā)系列思考，闡述了“日出”的含義、闡明了“按時(shí)看日出”的意義，最后揭示了“精神明亮的人”的內(nèi)涵。B . “透過那桔色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗儀

7、式！”這句話是對福樓拜“按時(shí)看日出”的生命哲學(xué)、精神美學(xué)的形象概括。C . 圍繞“按時(shí)看日出”，作者把福樓拜和生活中的某些人對自然的態(tài)度做對比，是為了說明欣賞自然必須具有美學(xué)心理積淀，才能獲得個(gè)體更細(xì)膩清新的感受。D . 文章語言富有美感。作者遣詞造句典雅凝練，融描寫、抒情、議論為一爐，綜合運(yùn)用了比喻、對比、象征、排比等手法，使文章不僅內(nèi)容豐富還具有詩情畫意。（2） 面對日出，文中有幾種態(tài)度?結(jié)合文本簡要概括。 （3） 綜觀全文，福樓拜式的“精神明亮的人”是怎樣的人?這類人有何具體特征? 二、 文言文閱讀 (共1題；共16分)2. （16分） (2019浙江模擬) 閱讀下面的文言文，完成下面小

8、題。 訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等（明）王陽明古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！大抵子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，推撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，霑被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化；若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其

9、威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚，彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流，是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教，其意實(shí)在于此。恐時(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀其務(wù)體吾意

10、永以為訓(xùn)毋輒因時(shí)俗之言改廢其繩墨庶成蒙以養(yǎng)正之功矣念之念之?。ㄟx自王陽明全集上海古籍出版社1992年版）（1） 對下列劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 宜誘之歌詩誘：誘導(dǎo)B . 宣其幽抑結(jié)滯宣：抒發(fā)C . 周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈周旋：盤旋D . 蓋先王立教之微意微意：精深之意（2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 其栽培涵養(yǎng)之方安能以身之察察B . 漸于禮義而不苦其難雖一毫而莫取C . 凡此皆所以順導(dǎo)其志意奔車朽索，其可忽乎D . 視以為迂若屬皆且為所虜（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作者開門見山地提出，把對兒童進(jìn)行

11、“歌詩”“習(xí)禮”教育視為“不切時(shí)務(wù)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；并指出錯(cuò)誤本質(zhì)是不懂得教育的本意。B . 作者認(rèn)為兒童教育要根據(jù)其年齡特點(diǎn)，順應(yīng)他們愛嬉戲玩耍的天性，因勢利導(dǎo)，使他們內(nèi)心愉悅，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。C . 作者為了表達(dá)自己的主張，十分重視運(yùn)用形象語言，如把兒童的天性比作草木的萌芽；用春風(fēng)細(xì)雨和秋霜比作不同的教育手段，從而能讓當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人更好的理解他的思想。D . 作者的教育主張，在當(dāng)時(shí)難免曲高和寡，甚至被非議；但今天看來，他的啟蒙之道具有超時(shí)代的價(jià)值，仍值得我們研究和借鑒。（4） 用“/”給文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?爾 諸 教 讀 其 務(wù) 體 吾 意 永 以 為 訓(xùn) 毋 輒 因 時(shí) 俗 之 言

12、 改 廢 其繩 墨 庶 成 蒙 以 養(yǎng) 正 之 功 矣 念 之 念 之！（5） 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)3. （7分） (2019高二下浙江期中) 閱讀下面這首詩，完成各題。 秋前風(fēng)雨頓涼范成大秋期如約不須催，雨腳風(fēng)聲兩快哉。但得暑光如寇退，不辭老景似潮來。酒杯觸撥詩情動(dòng)，書卷招邀病眼開。明日更涼吾已卜，暮云渾作亂峰堆。（1） 這首詩為作者晚年居石湖時(shí)所作，寫他對立秋前風(fēng)雨后天氣“頓涼”的_、_之情，體現(xiàn)了詩人的情懷。 （2） 有人評價(jià)此詩頷聯(lián)“立意新穎，取

13、譬奇特，語言精工”，請結(jié)合詩句分析其立意和取譬的妙處。 四、 語言表達(dá) (共2題；共28分)4. （23分） (2017楊浦模擬) 閱讀下面文字，回答問題中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者曾江 通訊員鄭遠(yuǎn)）9月29日，2016中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新暨藝術(shù)品投融資高峰論壇在北京宋莊召開，論壇上發(fā)布了中國文化產(chǎn)業(yè)智庫研究中心出品、西沐主筆的中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報(bào)告【2015】。據(jù)悉，這是我國首份關(guān)于中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的年度研究報(bào)告。中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)重要的新的發(fā)展業(yè)態(tài)，是中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是中國藝術(shù)品市場發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，更是中國藝術(shù)品市場轉(zhuǎn)型及上臺(tái)階、擴(kuò)規(guī)模的前提與重要?jiǎng)恿Α?/p>

14、中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，也是我國文化建設(shè)與文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引起了人們越來越多的關(guān)注與重視，相關(guān)的前沿理論與實(shí)踐前沿為中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的理論與實(shí)踐提供了支撐與引導(dǎo)，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要更多的研究、探索，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報(bào)告就是在這個(gè)背景下出研究、編制與發(fā)布的。研究報(bào)告的主體部分分為概述，藝術(shù)品市場與藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的概念、構(gòu)成、特點(diǎn)與意義，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與趨勢，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的階段、規(guī)模與結(jié)構(gòu)分析，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)管理分析，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)支撐體系分析，對策與建議，結(jié)束語等十個(gè)部分。報(bào)告全文十余萬字。報(bào)

15、告反映，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的體系構(gòu)成，概括地講也可以劃分為以下幾個(gè)大的類型：書法藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；美術(shù)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；工藝藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；民間（非遺）藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；古董雜項(xiàng)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；以版權(quán)為中心的衍生藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)品服務(wù)產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的支撐體系；藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的生態(tài)體系。中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模分為三個(gè)不同的層次，即核心層、外圍層與輻射層。根據(jù)現(xiàn)有條件，研究報(bào)告僅對中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的核心層進(jìn)行了相應(yīng)的規(guī)模分析，據(jù)統(tǒng)計(jì)估算，2015年中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)規(guī)模為8020億元。相關(guān)情況可以參見2015年度中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模結(jié)構(gòu)圖。報(bào)告顯示，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，顯現(xiàn)出五個(gè)趨勢：（A）一是中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展迅速；（B）

16、二是中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)規(guī)模在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，占有舉足輕重的地位；（C）三是在中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)規(guī)模結(jié)構(gòu)中，美術(shù)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)及工藝藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)是主導(dǎo)，超過了整個(gè)中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)規(guī)模的60%以上；藝術(shù)品服務(wù)產(chǎn)業(yè)、以版權(quán)為中心的藝術(shù)衍生品產(chǎn)業(yè)，目前雖然所占的規(guī)模不是很大，但其成長發(fā)展的速度最為迅速；藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的支撐體系產(chǎn)業(yè)、民間（非遺）藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模也在迅速提升，成為中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中不可忽視的發(fā)展板塊；（D）四是中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)生態(tài)正在形成。由此可見，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)與文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的一個(gè)亮點(diǎn)，總量持續(xù)快速增長，比重日益上升，在推動(dòng)文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著越來越

17、重要的作用，朝著推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)揮越來越重要的作用。報(bào)告指出，中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要重點(diǎn)抓好四個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)：一是構(gòu)建基于互聯(lián)網(wǎng)機(jī)制及其平臺(tái)架構(gòu)作用的傳播交流機(jī)制，為藝術(shù)品消費(fèi)大眾化的進(jìn)程打開窗口，也為藝術(shù)普及及進(jìn)行社會(huì)美育開拓一條重要路徑；二是推進(jìn)以資源的整合、挖掘與價(jià)值發(fā)現(xiàn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)為主線的文化資源的資產(chǎn)化、產(chǎn)權(quán)化、金融化及證券化的進(jìn)程；三是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新、新業(yè)態(tài)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)鏈的完善與全球化整合，就是依托產(chǎn)業(yè)鏈的重塑，在全球化的平臺(tái)上配置與整合資源；四是突出“市場+互聯(lián)網(wǎng)”融合機(jī)制，基于新的科技融合而形成的新的體驗(yàn)、產(chǎn)品與工藝，新的交易形式，新的產(chǎn)業(yè)路徑及新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)

18、，藝術(shù)品及其產(chǎn)業(yè)可以說是未來最為廣泛、最為活躍的新科技融合發(fā)展的領(lǐng)域。報(bào)告最后還提出了中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中要關(guān)注并面對的一些問題。一是_；二是_；三是_；四是_。報(bào)告提出，這些問題，不僅僅是研究中的問題，更是中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的問題，而這些問題的解決，不僅僅是理論上的突破，也一定是中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的必然要求。據(jù)西沐介紹，中國文化產(chǎn)業(yè)智庫研究中心將把中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報(bào)告的研發(fā)、編制與發(fā)布，納入到文化產(chǎn)業(yè)智庫的常態(tài)化研究與管理工作中，強(qiáng)化協(xié)同合作，不斷完善，每年持續(xù)推出質(zhì)量更高、影響更大的研究報(bào)告。（1） 為這篇新聞稿擬一個(gè)標(biāo)題。（2） 文中顯示的結(jié)構(gòu)圖，為使其更加客觀、精確和完整，還需添加_要素。（3） 請說明結(jié)構(gòu)圖在文中的作用。（4） 第（4）段（A）（B）（C）（D）項(xiàng)中哪兩項(xiàng)能從上面“2015年度中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模結(jié)構(gòu)圖”中推斷出來？（5） 第6段四個(gè)空格處依次應(yīng)該排列的項(xiàng)是（ ）如何建構(gòu)面向產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展人才培育體系，為中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供智力基礎(chǔ)中國藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略與規(guī)劃研究，以及在此基礎(chǔ)上的頂層設(shè)計(jì)如何有效利用產(chǎn)業(yè)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的跨界融合發(fā)展如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)資源的資產(chǎn)化、金融化、證券化A . 2143B . 2431C . 4321D . 1234（6） 請根據(jù)以下要求寫一篇新聞簡訊。題為“紀(jì)念文學(xué)巨匠湯顯祖和莎士比亞逝世40