語(yǔ)文（心得）之語(yǔ)文課堂 用“生命”開(kāi)啟

1、語(yǔ)文論文之語(yǔ)文課堂 用“生命”開(kāi)啟 江蘇省無(wú)錫市洛社高級(jí)中學(xué) 孫建軍（214187）發(fā)表于成才導(dǎo)報(bào)2007年第17期第6版我試圖用“生命”這把鑰匙去開(kāi)啟課堂教學(xué)的大門，在洋溢著生命氣息的課堂世界中，去尋找那久已失去的課堂教學(xué)的生命力題記課堂是什么？課堂應(yīng)該是什么？這樣的問(wèn)題，一方面反映的是課堂的實(shí)質(zhì)，另一方面，反映的是課堂教學(xué)的價(jià)值。課堂應(yīng)是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)，而不僅僅是優(yōu)秀教師展示授課技巧的表演場(chǎng)所； 課堂應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時(shí)空，離開(kāi)學(xué)生的主體活動(dòng)，這個(gè)時(shí)空就會(huì)破碎；課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線

2、路而沒(méi)有激情的行程；課堂應(yīng)是向在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開(kāi)溫情雙手的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是她最顯眼的標(biāo)志，沒(méi)有人會(huì)被無(wú)情打擊，更沒(méi)有人會(huì)受到“法庭”式的審判；課堂應(yīng)是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，讓學(xué)生走出教室的時(shí)候仍然面對(duì)問(wèn)號(hào)，懷抱好奇；如果再追問(wèn)：語(yǔ)文課堂是什么，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是什么，我們將作出怎樣的回答？中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)走過(guò)了一條曲折之路。從濃厚的政治色彩到極端的功利色彩，再到如今樹(shù)立“以人為本”的教育理念，其發(fā)展過(guò)程極為艱難。值得慶幸的是，如今的語(yǔ)文教學(xué)終于開(kāi)始真正觸及教育的本質(zhì)了。工具性和人文性的完美結(jié)合，教材體系的不斷完善，教法學(xué)法的深入探索，考試

3、評(píng)價(jià)的日益科學(xué)，使語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命的活力。呼喚人性的回歸，關(guān)注人文精神的培養(yǎng)，注重人格的完善發(fā)展，提高學(xué)生生命質(zhì)量，成為當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的主題。語(yǔ)文課堂關(guān)注“人”，這是語(yǔ)文教學(xué)最值得高興的事。在教學(xué)目標(biāo)上，語(yǔ)文教學(xué)具有了明確的發(fā)展取向和發(fā)展價(jià)值以及課堂教學(xué)目標(biāo)多元化的特點(diǎn)。在課堂教學(xué)目標(biāo)價(jià)值取向上，從過(guò)去強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文“雙基”到現(xiàn)代語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)多種價(jià)值取向并存，這正是在觀念層面上的一個(gè)超越。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，語(yǔ)文教學(xué)克服了舊的惟理智主義的知識(shí)觀，在關(guān)注學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，強(qiáng)調(diào)實(shí)際應(yīng)用，加強(qiáng)了方法、應(yīng)用、探究等方面的內(nèi)容以及學(xué)科

4、間的整合和綜合。在課堂教學(xué)進(jìn)程安排上，語(yǔ)文教學(xué)在以“目標(biāo)策略評(píng)價(jià)”為主線安排教學(xué)進(jìn)程的同時(shí)，出現(xiàn)了“活動(dòng)體驗(yàn)表現(xiàn)”這一新進(jìn)程。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)更關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)參與，讓學(xué)生在觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究中，在情感的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，完善人格。在教學(xué)策略與方法的選擇上，語(yǔ)文教學(xué)建立和形成了發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性化地學(xué)習(xí)?！敖逃@首先是人學(xué)”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)），“真教育是心心相印的活動(dòng)”（陶行知語(yǔ)）。我們的語(yǔ)文課堂實(shí)在是應(yīng)該更多地給學(xué)生帶來(lái)對(duì)生活的感悟、對(duì)幸福生命的追求，應(yīng)該更多地關(guān)注生命的成長(zhǎng)，而不能成為一種工具和機(jī)器?！罢Z(yǔ)文教育類似農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)”（呂叔湘語(yǔ)），因

5、此，語(yǔ)文課堂應(yīng)更多地關(guān)注人的發(fā)展、成長(zhǎng)，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和個(gè)性的全面發(fā)展作為根本任務(wù)。理想的語(yǔ)文教育，應(yīng)該著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開(kāi)掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；應(yīng)該著眼于學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)；應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展；應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。近幾年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的理論和實(shí)踐界一直在關(guān)心課堂教學(xué)改革，課堂教學(xué)發(fā)生著積極的變化，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀初步確立，語(yǔ)文課堂教學(xué)中教與學(xué)的行為發(fā)生著深刻的變化。然而，語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀依然令人擔(dān)憂，在“實(shí)然”課堂和“應(yīng)然”課堂之間尚有一條巨大的鴻溝

6、，因此有必要重新審視語(yǔ)文課堂，審視教師和學(xué)生共同生活的舞臺(tái)，確立課堂教學(xué)的價(jià)值地位，以期推進(jìn)課堂教學(xué)的進(jìn)一步改革。我們的語(yǔ)文課堂是面對(duì)生命的，生命是至高無(wú)上的。面對(duì)生命，比面對(duì)金錢、面對(duì)考分、面對(duì)猜題要好得多，面對(duì)生命就是面對(duì)人本。語(yǔ)文課堂教學(xué)有其自身發(fā)展的規(guī)律，生命的成長(zhǎng)也有其自身發(fā)展的規(guī)律，我們要多從內(nèi)在的東西中尋找生命成長(zhǎng)與發(fā)展的軌跡。真正教育的成果，是你對(duì)學(xué)生的潛能的發(fā)現(xiàn)和挖掘，是學(xué)生在你的語(yǔ)文課堂上度過(guò)了一段什么樣的終生可以記憶的時(shí)光。雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分?！彼麑ⅰ熬癯砷L(zhǎng)”置于“科學(xué)獲知”之前，真正從“以人為本”的角度詮釋了教育的過(guò)程。我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該更多地提出和實(shí)施自我教育、潛在教育、人性化教育、成長(zhǎng)教育、生命教育，使學(xué)生擁有自由的空氣、民主的精神、平等的對(duì)話、心靈的撞擊、成長(zhǎng)的體驗(yàn)、探索的追求、豐富的生活和對(duì)未來(lái)的憧憬。應(yīng)當(dāng)將“以人為本”的理念真正落到實(shí)處，真正樹(shù)立終身教育觀，為生命成長(zhǎng)的需要服務(wù)，讓語(yǔ)文教育最大限度地豐富學(xué)生的精神世界，真正成為喚醒心靈的音樂(lè)，讓學(xué)生享受教育，享受學(xué)校，享受學(xué)習(xí)，享受讀書，享受求知的種種美好。讓我們一起為語(yǔ)文課堂多注入一些激情，多創(chuàng)造一些體驗(yàn)，多