廣州市高二上學期語文期中聯考試卷D卷

1、廣州市高二上學期語文期中聯考試卷D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共2題；共8分)1. （6分） (2018浙江模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。我出版了我的牛棚雜憶，我的主要論點是：不管是打、砸、搶者，還是被打、砸、搶者，我們基本上都是受害者?！炯住壳罢呤呛坑兔闪诵模龀隽藗旌淼膼菏?；后者是在劫難逃，受了皮肉之苦，以致丟掉了性命。我自己屬于后者，是明知山有虎，偏向虎山行，是自己跳出來的，結果一下子就跳進了牛棚，險些把小命丟掉。【乙】然而我卻一直到1976年“四人幫”垮臺，還在擁護“文革”這不也是糊涂油蒙了心嗎？【丙】一個人，一個團體或組織，甚至一個國家或民族，犯點錯誤，是

2、不可避免的。關鍵是犯了以后怎樣對待？對待之方，不出兩途：一是掩蓋，一是坦率承認。前者文過飾非，諱疾忌醫(yī) ， 結果是往往自食其果，到了以后某一個時候，舊病復發(fā)。輕則病魔纏身，不能自脫；重則嗚呼哀哉，抱恨終身。我個人認為，聰明人，還有點良心的人或組織或國家民族應采取后者的態(tài)度。中國古人說：“君子之過也，如日月之蝕，人皆見之?！蔽g過之后，天日重明，決無損于日月之光輝。（1） 文段中劃線的詞，運用不正確的一項是（ ） A . 在劫難逃B . 以致C . 諱疾忌醫(yī)D . 終身（2） 文段中畫線的甲、乙、丙三句，標點有誤的一項是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙2. （2分） 下列句子中劃線的近義詞選

3、用恰當的一項是（ ）國家的立法精神是對因為公職機關或公職人員在履行職務中的錯誤而造成的人身、財產損害進行合理適度的。即將參加高考了，他在升學與否的十字路口， 了一段時間后，他終于下定了決心。彷徨 賠償補償徘徊A . B . C . D . 二、 現代文閱讀 (共3題；共27分)3. （6分） (2016高二上安徽期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。信仰是人對自身存在意義的本體性關懷，是人類超越有限追求無限、超越現實追求理想的精神活動。借助于信仰活動來表征和實現自我超越，成為人類區(qū)別于動物的特有的和最高的精神標志。商周時代，社會上普遍存在著天神天道信仰。春秋戰(zhàn)國時期處于人類軸心時代，老子、孔子

4、等思想家立足人文價值的探索，正好具備實現思想突破、完成人類自我超越使命的歷史條件。對于自己的核心思想和信仰，他們都用一個“道”字來表達。從論語一書中，可見孔子對“道”極端重要性的認識。他認為，相比于“道”，吃飯穿衣皆不必太計較，君子應該操心的是“道”的尋求與實踐，這樣生命才有價值和意義；即便聞道后馬上會死去，也在所不惜。如果“道不行”，不如“乘桴浮于?！??？鬃又?，孟子是其身后最忠實的繼承者和最堅定的推進者，他將“義”提到與“仁”并列的地位。將仁義由個人生活推廓至政治領域。經過眾多儒家學者的研習和宣揚，仁義之道在戰(zhàn)國中后期已為不少諸侯國上層人士所接受，得到廣泛傳播。漢高帝十二年，劉邦自淮南至魯

5、，以隆重的太牢之禮祭祀孔子，開帝王祭孔之先河。從此，儒家學者開始對仁義之道不遺余力地加以傳播。在漢代傳播儒家仁義學說的過程中，影響力最大的無疑是董仲舒。因為他在給漢武帝所上“天人三策”中，主要是從政治層面論道。儒學的發(fā)展，至宋代達到頂峰。追求經世致用者，有王安石的新學、司馬光的朔學、蘇軾家族的蜀學和陳亮的功利學派。理學一派則前有北宋五子邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤奠基，程顥還被學者尊為“明道先生”，至南宋朱熹集其大成，完成了理學體系的建構。兩派雖于內圣、外王各有側重，但對仁義之道內涵的開掘極其深入。相對于廣闊的社會需要而言，思想家的儒學傳播主要是在精英文化圈。南北朝末期，顏之推撰巨著顏氏家訓

6、，涉及家庭倫理、處事原則、人生禮儀等諸多方面，對整個宗族具有重大引導作用。影響所及，帶動了后世大量家訓作品的問世。宋代以后，宗法作用日益提升，各地家族譜牒大量產生。每部族譜依例皆有家訓、家規(guī)的篇章，包括孝父母、和兄弟、敬祖先、睦宗族、忠君上、篤師友、戒驕淫、務耕讀、制財用之類的日常生活準則，成為傳播仁義之道的絕佳途徑。且以新近發(fā)現的湖北省羅田縣民國晏氏庚午宗譜為例。譜中除了首傳一收載戶規(guī)外，首傳二一整冊皆為明清時期的“先祖遺訓”，包括圣瑞公訓詞八則偉人公家誡十六條等14種。其圣瑞公訓詞八則論“積德”云：“濟世之心爭誠偽不爭大小，總須出于真摯，量力而行?！敝T如此類由各地鄉(xiāng)紳所作的家訓、家規(guī)，文字

7、上或許不能入思想家的法眼，卻將仁義之道生活化、通俗化，用語比思想家更鮮活，易為普通人所接受。尤其是家訓、家規(guī)出自各族先人或鄉(xiāng)賢之手，更増后人敬畏之心和親切感，能將其作為行動的指南、生活的向導。通過各種渠道的傳播，仁義之道成為傳統(tǒng)社會的核心價值觀，進入到人們的潛意識中，與其生活水乳交融。（節(jié)選自周國林仁義之道 中國傳統(tǒng)社會之信仰）（1） 下列關于“信仰”的理解和表述，不正確的一項是（ ）A . 信仰是人類區(qū)別于動物的特有的精神活動，它是人類自身存在意義的本體關懷。B . 人類借助于信仰活動來表征和實現自我超越，從而追求無限，超越現實追求理想。C . 天神天道作為一種信仰曾經在商周時代普遍存在，但

8、是后來被孔子的“道 ”替代。D . 春秋戰(zhàn)國時期的孔子、老子等立足人文價值探索，都用“道 ”字表達自己的信仰。（2） 下列理解與分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 孔子認為相比于“道 ”，君子不必太計較吃飯穿衣，要尋求和實踐“道”，讓生命變得有價值、有意義。B . 孟子作為孔子“道”的繼承者和推進者，將“義”與“仁”并列，把仁義由個人生活推廓至政治領域。C . 儒學發(fā)展至宋代達到高峰，形成 了新學、朔學、蜀學等流派，南宋朱熹集大成，完成了其體系的構建。D . 顏氏家訓帶動大量家訓作品問世。這些家訓、家規(guī)擬定的日常生活準則是傳播仁義之道的絕佳途徑。（3） 根據原文的內容，下列說法不正確的一

9、項是（ ）A . 劉邦祭孔推動儒家學者積極傳播仁義之道，董仲舒從政治層面論道在漢代傳播儒家學說過程中產生極大影響。B . 仁義之道的傳播既依賴歷代思想家的儒學傳播，又得益于那些不入大思想家法眼的家訓、家規(guī)的宗法作用。C . 圣瑞公訓詞八則類的家訓、家規(guī)都能采用鮮活的語言將仁義之道生活化、通俗化，容易為普通人所接受。D . 仁義之道作為一種信仰，在漫長的傳播過程中不斷發(fā)展、豐富，逐漸深入人心，成為傳統(tǒng)社會的核心價值觀。4. （9分） (2017高三下上饒月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會”風靡全國，“圈粉”無數。在“

10、一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時代，“中國詩詞大會”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。人們關注“中國詩詞大會”，是因為內心對于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進行心靈對話，有助于提升人們對生活的感知能力，學習像詩詞作者一樣去感受和思考生活。人們關注“中國詩詞大會”，還因為如今人們的生活節(jié)奏較快，每天八小時上班，滿負荷運轉，單調乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時疏解內心的陰郁。“中國詩詞大會”以引人入勝的形式吸引人們親近詩

11、詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。生活需要詩意，但詩意并不自然而然地存在。一個人只有徜徉于詩詞、發(fā)現詩意，才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠方。（摘編自“中國新聞出版廣電”，記者李兆清）材料二：近日，中青在線記者專訪了詩詞大會的主創(chuàng)團隊。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現了中華詩詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認同和情感共鳴，也堅定了國人的文化自信。百人團成員最小的7歲，武亦姝16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人?！备褂性姇鴼庾匀A，這是無數次被用來形容詩詞大會選手的一句話?！爸袊娫~大會”總導

12、演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復旦附中的學生武亦姝，無論是在地方選拔還是在現場比賽中，都特別淡定。“她得冠軍的那一刻，我們想把攝像機推上去給個表情特寫，結果發(fā)現沒必要，她臉上特別平靜?！币苍S，傳統(tǒng)詩詞已經離我們的日常生活有些遙遠，而詩詞大會正在拉近這個距離。闞兆江透露，其實詩詞大會的題庫內容85%以上來自中小學課本，所以對觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”。“我們不是文人雅士的沙龍，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩詞和古今生活有一種聯系。我們不是要做一場考試，而是想通過詩詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈。”所以，詩

13、詞大會的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細腰，宮中多餓死”聯系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯系，“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”對應的則是“購房”都是當下年輕人關心的話題。詩詞對這些年輕人來說，已經成為生活的一部分。顏芳說：“其實詩詞的功能至今沒有失去，寫詩就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達，很有趣，也很時尚?！痹娫~大會落幕，而青年一代的詩意生活方興未艾。（摘編自中國青年報，記者蔣肖斌）材料三：詩詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風突變，忽如一夜春風來，答題對詩、玩“飛花令”蔚然成風。眾聲喧嘩之下，輿論也出現了反彈，如“從詩詞大會生出學霸情結是一種不堪”“詩詞大

14、會說白了還是一場電視秀”等。16歲的上海女生武亦姝獲勝，成了風靡網絡的古典風少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學語文老師劉百生告訴記者，“會背古詩的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的別人家的孩子。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩詞教育很成功，反而說明國民整體古詩詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩詞在當下還是頗為小眾?！痹诠?jié)目中，九宮格、干擾項、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應試”味道。也有選手靠“蒙”答對題目，在一些老師看來，這就是當下應試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個節(jié)目儼然一場標準化考試?！皯囁季S”是始終令教育界人士矛盾的糾結點。

15、“應試思維”模式導致古詩詞多被視為“語言材料”，學生們只是機械記憶與練習，記知識點多過傳播文化，背離其作為“文學”和“文化”的本質。近年來，被譽為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會、成語大會等文化盛會風靡一時，但人們對傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會的原因，在于人們對中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網絡語匯，仍心向往之。這也是現在的家長在孩子三四歲時就令其背古詩的原因。可惜，孩子的精神生活最終仍被奧數和考級等占據，缺失了“詩和遠方”。借古詩詞學霸爆紅的契機，教育界人士期待能在全社會的努力下，改善古詩詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩

16、子帶著熱愛，去愜意感受和品味古詩詞之美。當喧囂的現代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機中的微曦，則彌足珍貴。（摘編自揚子晚報，記者張楠）（1） 下列對上述材料的理解，最為準確的一項是（ ）A . 材料一側重闡述“中國詩詞大會”風靡全國的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側重闡述舉辦“中國詩詞大會”的意義和初衷。B . 材料二和材料三都選取了“中國詩詞大會”第二季總冠軍武亦姝的例子，旨在說明“腹有詩書氣自華”的道理。C . 三則材料關注的都是“中國詩詞大會”在丁酉新春爆紅的現象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的積極的社會影響。D . 三則材料都關注中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)

17、揚問題，但對傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂觀的態(tài)度。（2） 下列對上述材料的分析，較為合理的兩項是（ ）A . 三則材料都談到了“中國詩詞大會”的影響，相比較而言，第一，第三則材料的觀點更能代表觀眾們對“中國詩詞大會”的普遍看法。B . 三則材料來源不盡相同，有報紙，有新聞站，但都及時捕捉到了社會熱點，體現了新聞講求時效性的特點。C . 對于同一綜藝現象的報道，三家媒體的受眾不同，報道的側重點也不一樣，比如中國青年報就突出強調了青年一代與詩詞的關系。D . 三則材料都不注重對新聞事實的詳細報道，而重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現象的看法，以引發(fā)人們的思考。E . 三則材料除了具有新聞客觀性的特點之

18、外，還具有一定的文學色彩，如三則材料最后一段的抒情性語言，增強了新聞的感染力。（3） “中國詩詞大會”這一綜藝節(jié)目產生了怎樣的影響？請綜合以上三則材料進行概括。5. （12分） (2017高二上棗莊月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。老屋小記史鐵生二十三歲時我曾到一家街道生產組去做工，做了七年。我們常常一邊干活兒一邊唱歌，如今回想，能夠符合它的只應當是一句平白的歌詞，惟顫動的一條直線，可一旦去找它卻又飄散。當時V帶我頭一回看見那兩老屋：塵灰滿面，屋門前有一塊不大的空場，一群老太太正在屋前的太陽地里勞作，紛紛停了手里的活兒，直起腰，從老花鏡的上緣挑起眼睛看我。V仰頭叫了一聲“B大爺”，房頂上蹲

19、著一個老頭，正在給漏雨的屋頂鋪瀝青。“怎么著爺們兒？來吧！甭老一個人在家里憋著”B大爺笑著說，露出一嘴殘牙。老太太們盼望這個小生產組能夠發(fā)達，發(fā)展成正式工廠，有公費醫(yī)療，一旦干不動了也能算退休，兒孫成群終不如自己有一份退休金可靠。我們干的活兒倒很文雅：在仿古的大漆家具上描繪出仕女佳人，花鳥樹木，山水亭臺然后在漆面上雕出它們的輪廓、衣紋、發(fā)絲、葉脈再上金打蠟，金碧輝煌地送去出口，換外匯。很多年以后，我在一家五星級飯店里看見了那樣幾件大漆的仿古陳設：一張條案、幾只繡墩、一堂四扇屏風。它們擺布在幽靜的廳廊里，我一陣他鄉(xiāng)遇故知般的欣喜。走近細看，不錯，正是那樸拙的彩繪和雕刻，一刀一筆都似認得。我左顧右

20、盼，很想對誰講講他們的來歷，但馬上明白，這兒不會有人懂得它們，不會有人關心它們的來歷，不會再有誰能聽見那一刀一筆中的希望與岑寂。冬天的末尾，老屋里洋溢著歡快的氣氛。但陣陣笑聲不單是因為新屋就要破土動工，還因為B大爺帶來“基建隊”中的一個傻子。這是我的小學同學，可怎么這樣老了呢？駝背，而且滿臉印紋?！岸嗌倌炅搜剑氵€記得我？”“那我還能不記得？你是咱班功課最棒的?！北娙瞬遄煺f：“那最孬的是誰呢？”“小學上了十一年也沒畢業(yè)的，是誰呢？”“倆腿穿到一條褲腿里滿教室跳，把新來的女老師嚇得不敢進門，是誰？”B大爺領著三子走了，甩下老屋里的一片笑罵。B大爺對旁人說：“三子呀，人可是一點兒不傻，只不過腦子不

21、好使。”B大爺領著三子和V去挖地基，三子一邊挖土一邊念念叨叨地為我嘆息：“誰承想他會癱了呢？唉，這下他不是也完了？這輩子我跟他都算完了”V聽了眥瞪三子：“你他媽完了就完了吧，人家怎么完了？再胡說留神我抽你！”三子便半不吭聲，拄著鍬把抵頭站著。B大爺去拽他，他慌抹了一把淚，臉上還是歉意的笑。這些都是后來B大爺告訴我的。三子的話，又在我心里灌滿了惶恐和絕望，一個傻子的話最可能是真的。搖著輪椅，耳邊和心里都空荒的岑寂。我常常覺得，應該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡單的曲子，來配那兩間老屋里的時光，來配它終日沉暗的光線，來配它時而的喧鬧與時而的疲倦?；蛘咭部梢杂幸痪涓柙~，一句最為平白的話，不緊不慢反反復復地唱，

22、便可呈現那老屋里的生活，聞見它清晨的煤煙味，聽見它傍晚關燈和鎖門的輕響。這一天，我沿著一條大道不停地走，暮色蒼茫中，碰上了一個年輕的長跑者。一個天才的長跑家K，K在我身旁收住腳步，愕然地看著我，便推起我，默默地跑也許那個年代，恰可以這孤獨的長跑為象征、為記憶、為訴說吧。K因為在“文革”中出言不慎，未及成年就被送去勞改，三年后改造好了回來，卻總不能像其他人一樣有一份正式工作。K從未受過正規(guī)訓練，只靠兩樣天賦的東西去跑：身體和夢想。他每天都跑兩三萬米，還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，其間分三次吃掉兩斤糧食而已。生產組的人都把多余的糧票送給他，只臨近大賽的那一個月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去與

23、眾多營養(yǎng)充足、訓練有素的專業(yè)運動員比賽。年年的“春節(jié)環(huán)城賽”我都搖著輪椅去看他跑，年年他都捧一個獎杯或獎狀回來，但僅此而己，多少年后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：夢想就是夢想，不是別的。有個十三四歲的男孩要跟K學長跑，K便當起了教練。后來，這男孩的姐姐認識了K，愛上了K，并且成了K的妻子那時K仍然在拉板車，在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個專業(yè)田徑隊選中。從老屋往北就是護城河了。河很窄，水流弱小、混濁，我搖過小橋，沿河“漫步”，烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動，沒有浪，浪都像是死了。若是大雨過后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落。老屋里的歌，應該是這樣一句簡單的歌詞，不緊不慢反反

24、復復地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢想（1） 下文對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 作者回憶了一群平凡小人物的幸與不幸、絕望與盼望的生存狀態(tài)，他們或以死亡激烈地反抗，或以堅守冷靜地抵制，來表現對人生困境的抗爭。B . “他鄉(xiāng)遇故知”的興奮激動本應是敞開心扉的暢聊，卻因無法分享將“我”的情感無情地推向無人能知的寂寞與寥落，可見人情冷暖、世態(tài)炎涼。C . 本文語言不放任感情的泛濫抒發(fā)，不縱容回憶的恣意招搖。這種語言風格很好演繹了史鐵生回憶散文的特點寓深遠于相素，寄激情于從容。D . 本文的敘述方式，并不按照一定的時間、空間和邏輯順序來描寫，而是在簡樸直白之中

25、隨意講述著關于人生、關于生命等重大命題的深刻故事。（2） 結合全文，分析文章結尾處畫橫線的句子的作用。 （3） 米克巴爾說：“在第一人稱回顧往事的敘述中，可以有兩種不同的敘事眼光。一為敘述者我目前追憶往事的眼光，可稱為敘述自我；另一為被追憶的我過去正在經歷事件時的眼光，可稱為經驗自我?！苯Y合這句話，請對這篇散文的敘事視角進行分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2017高一上濟南期中) 閱讀下面的文段，完成小題張永德，字抱一，并州陽曲人。家世饒財。父穎事晉至安州防御使。永德生四歲，母馬氏被出，育于祖母，事繼母劉，以孝聞。周祖初為侍衛(wèi)吏，與穎善，乃以女妻永德。永德迎其

26、母妻詣宋州時寇賊充斥乃易弊衣毀容儀居委巷中有賊過即邀乞焉紿曰此悲田院耳。賊即舍去，繇是免禍。乾祐中，命賜潞帥常遇生辰禮幣。遇，周祖之外兄弟也。時周祖鎮(zhèn)鄴，被讒，族其家。永德在潞州，聞有密詔授遇，永德探知其意，謂遇曰：“得非蒞殺永德耶？永德即死無怨，恐累君侯家耳?！庇鲢等辉唬骸昂沃^也？”永德曰：“奸邪蠹政，郭公誓清君側，愿且以永德屬吏，事成足以為德，不成死未晚。”遇以為然，止令壯士嚴衛(wèi)，然所以饋之甚厚。親問之曰：“君視丈人事得成否？”永德曰：“殆必成。”未幾，周祖使至，遇賀且謝曰：“老夫幾誤大事。”顯德元年，并州劉崇引契丹來侵。世宗親征，戰(zhàn)于高平，大將樊愛能、何徽方戰(zhàn)退衄。時太祖與永德各領牙兵二

27、千，永德部下善左射，太祖與永德厲兵分進，大捷，降崇軍七千余眾。及駐上黨，世宗晝臥帳中，召永德語曰：“前日高平之戰(zhàn)，主將殊不用命，樊愛能而下，吾將案之以法。”永德曰：“陛下欲固守封疆則已，必欲開拓疆宇，威加四海，宜痛懲其失。”世宗擲枕于地，大呼稱善。翌日，誅二將以徇，軍威大振。太祖即位，加兼侍中。會出師討金陵，永德以己資造戰(zhàn)船數十艘，運糧萬斛，自順陽沿漢水而下。富民高進者，豪橫莫能禁，永德乃發(fā)其奸，置于法。進潛詣闕，誣永德緣險固置十余砦，圖為不軌。太祖命樞密都承旨曹翰領騎兵察之，詰其砦所，進曰：“張侍中誅我宗黨殆盡，希中以法，報私憤爾?！焙惨赃M授永德，永德遽解縛就市，笞而釋之。時稱其長者。（選自

28、宋史張永德傳，有刪改）【注】周祖：后周太祖郭威。繇：古同“由”，從、自。衄（n）：引申指挫傷、失敗。（1） 對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 被讒，族其家族：族滅B . 遇賀且謝曰謝：感謝C . 永德乃發(fā)其奸發(fā)：揭發(fā)D . 時稱其長者長者：品德高尚的人（2） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 永德迎其母妻/詣宋州時寇賊充斥/乃易弊衣/毀容儀/居委巷中/有賊過即邀/乞焉紿曰/此悲田院耳B . 永德迎其母妻詣宋州/時寇賊充斥/乃易弊衣/毀容儀/居委巷中/有賊過/即邀乞焉/ 紿曰/此悲田院耳C . 永德迎其母妻詣宋州/時寇賊充斥乃易弊衣/毀容儀/居委巷中有賊

29、/過即邀乞焉/紿曰/此悲田院耳D . 永德迎其母妻/詣宋州時寇賊充斥/乃易弊衣毀容儀/居委巷中有賊/過即邀乞焉/紿曰/此悲田院耳（3） 下列對文中有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 張永德侍奉母至孝。張永德四歲時生母被棄逐，他由祖母撫養(yǎng)長大，但他侍奉繼母劉氏就像侍奉自己的親生母親一般，以孝敬長輩聞名鄉(xiāng)里。B . 張永德冷靜機智。當張永德知道朝廷授予常遇密詔是想殺他時，便主動對常遇說起此事，曉以利害，最終說服了常遇，保住了自己的性命。C . 張永德作戰(zhàn)英勇。劉崇帶領契丹來犯，在高平激戰(zhàn)，大將樊愛能、何徽臨陣退縮，張永德和太祖分頭進發(fā)，帶領士兵以少勝多，最終取得勝利。D . 張永德

30、不畏豪強。豪紳高進為非作歹，沒有人敢阻止，張永德依法處置了他，高進因此誣陷張永德謀反，張永德識破并鞭笞了他。（4） 把下列句子翻譯成現代漢語。陛下欲固守封疆則已，必欲開拓疆宇，威加四海，宜痛懲其失。荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)7. （7分） (2018奉賢模擬) 閱讀下面的詩歌，完成下列小題。一萼紅盆梅【元】朱睹顏玉堂深。正重簾護暝，窗色試新晴。苔暖鱗生，泥融脈起，春意初破瓊英。夜深后、寒消絳蠟，誤碎月、和露落空庭。暖吹調香，冷芳侵夢，一晌消凝。長恨年華婉晚，被柔情數曲，抵死牽縈。何事東君，解將芳思，巧綴一斛春冰。那得似、空山靜夜，傍疏籬、清淺小溪橫。莫問調羹心事，且論笛里平生?！咀ⅰ客裢恚哼t暮。東君：司春之神。調羹：書說命下：“若作和羹，爾