廣州市高二上學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷D卷

1、廣州市高二上學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共2題；共8分)1. （6分） (2018浙江模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。我出版了我的牛棚雜憶，我的主要論點(diǎn)是：不管是打、砸、搶者，還是被打、砸、搶者，我們基本上都是受害者?！炯住壳罢呤呛坑兔闪诵?，做出了傷天害理的惡事；后者是在劫難逃，受了皮肉之苦，以致丟掉了性命。我自己屬于后者，是明知山有虎，偏向虎山行，是自己跳出來的，結(jié)果一下子就跳進(jìn)了牛棚，險(xiǎn)些把小命丟掉?！疽摇咳欢覅s一直到1976年“四人幫”垮臺(tái)，還在擁護(hù)“文革”這不也是糊涂油蒙了心嗎？【丙】一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體或組織，甚至一個(gè)國(guó)家或民族，犯點(diǎn)錯(cuò)誤，是

2、不可避免的。關(guān)鍵是犯了以后怎樣對(duì)待？對(duì)待之方，不出兩途：一是掩蓋，一是坦率承認(rèn)。前者文過飾非，諱疾忌醫(yī) ， 結(jié)果是往往自食其果，到了以后某一個(gè)時(shí)候，舊病復(fù)發(fā)。輕則病魔纏身，不能自脫；重則嗚呼哀哉，抱恨終身。我個(gè)人認(rèn)為，聰明人，還有點(diǎn)良心的人或組織或國(guó)家民族應(yīng)采取后者的態(tài)度。中國(guó)古人說：“君子之過也，如日月之蝕，人皆見之?！蔽g過之后，天日重明，決無損于日月之光輝。（1） 文段中劃線的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在劫難逃B . 以致C . 諱疾忌醫(yī)D . 終身（2） 文段中畫線的甲、乙、丙三句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙2. （2分） 下列句子中劃線的近義詞選

3、用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）國(guó)家的立法精神是對(duì)因?yàn)楣殭C(jī)關(guān)或公職人員在履行職務(wù)中的錯(cuò)誤而造成的人身、財(cái)產(chǎn)損害進(jìn)行合理適度的。即將參加高考了，他在升學(xué)與否的十字路口， 了一段時(shí)間后，他終于下定了決心。彷徨 賠償補(bǔ)償徘徊A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)3. （6分） (2016高二上安徽期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。信仰是人對(duì)自身存在意義的本體性關(guān)懷，是人類超越有限追求無限、超越現(xiàn)實(shí)追求理想的精神活動(dòng)。借助于信仰活動(dòng)來表征和實(shí)現(xiàn)自我超越，成為人類區(qū)別于動(dòng)物的特有的和最高的精神標(biāo)志。商周時(shí)代，社會(huì)上普遍存在著天神天道信仰。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于人類軸心時(shí)代，老子、孔子

4、等思想家立足人文價(jià)值的探索，正好具備實(shí)現(xiàn)思想突破、完成人類自我超越使命的歷史條件。對(duì)于自己的核心思想和信仰，他們都用一個(gè)“道”字來表達(dá)。從論語一書中，可見孔子對(duì)“道”極端重要性的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，相比于“道”，吃飯穿衣皆不必太計(jì)較，君子應(yīng)該操心的是“道”的尋求與實(shí)踐，這樣生命才有價(jià)值和意義；即便聞道后馬上會(huì)死去，也在所不惜。如果“道不行”，不如“乘桴浮于?！?。孔子之道，孟子是其身后最忠實(shí)的繼承者和最堅(jiān)定的推進(jìn)者，他將“義”提到與“仁”并列的地位。將仁義由個(gè)人生活推廓至政治領(lǐng)域。經(jīng)過眾多儒家學(xué)者的研習(xí)和宣揚(yáng)，仁義之道在戰(zhàn)國(guó)中后期已為不少諸侯國(guó)上層人士所接受，得到廣泛傳播。漢高帝十二年，劉邦自淮南至魯

5、，以隆重的太牢之禮祭祀孔子，開帝王祭孔之先河。從此，儒家學(xué)者開始對(duì)仁義之道不遺余力地加以傳播。在漢代傳播儒家仁義學(xué)說的過程中，影響力最大的無疑是董仲舒。因?yàn)樗诮o漢武帝所上“天人三策”中，主要是從政治層面論道。儒學(xué)的發(fā)展，至宋代達(dá)到頂峰。追求經(jīng)世致用者，有王安石的新學(xué)、司馬光的朔學(xué)、蘇軾家族的蜀學(xué)和陳亮的功利學(xué)派。理學(xué)一派則前有北宋五子邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤奠基，程顥還被學(xué)者尊為“明道先生”，至南宋朱熹集其大成，完成了理學(xué)體系的建構(gòu)。兩派雖于內(nèi)圣、外王各有側(cè)重，但對(duì)仁義之道內(nèi)涵的開掘極其深入。相對(duì)于廣闊的社會(huì)需要而言，思想家的儒學(xué)傳播主要是在精英文化圈。南北朝末期，顏之推撰巨著顏氏家訓(xùn)

6、，涉及家庭倫理、處事原則、人生禮儀等諸多方面，對(duì)整個(gè)宗族具有重大引導(dǎo)作用。影響所及，帶動(dòng)了后世大量家訓(xùn)作品的問世。宋代以后，宗法作用日益提升，各地家族譜牒大量產(chǎn)生。每部族譜依例皆有家訓(xùn)、家規(guī)的篇章，包括孝父母、和兄弟、敬祖先、睦宗族、忠君上、篤師友、戒驕淫、務(wù)耕讀、制財(cái)用之類的日常生活準(zhǔn)則，成為傳播仁義之道的絕佳途徑。且以新近發(fā)現(xiàn)的湖北省羅田縣民國(guó)晏氏庚午宗譜為例。譜中除了首傳一收載戶規(guī)外，首傳二一整冊(cè)皆為明清時(shí)期的“先祖遺訓(xùn)”，包括圣瑞公訓(xùn)詞八則偉人公家誡十六條等14種。其圣瑞公訓(xùn)詞八則論“積德”云：“濟(jì)世之心爭(zhēng)誠(chéng)偽不爭(zhēng)大小，總須出于真摯，量力而行?！敝T如此類由各地鄉(xiāng)紳所作的家訓(xùn)、家規(guī)，文字

7、上或許不能入思想家的法眼，卻將仁義之道生活化、通俗化，用語比思想家更鮮活，易為普通人所接受。尤其是家訓(xùn)、家規(guī)出自各族先人或鄉(xiāng)賢之手，更増后人敬畏之心和親切感，能將其作為行動(dòng)的指南、生活的向?qū)?。通過各種渠道的傳播，仁義之道成為傳統(tǒng)社會(huì)的核心價(jià)值觀，進(jìn)入到人們的潛意識(shí)中，與其生活水乳交融。（節(jié)選自周國(guó)林仁義之道 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之信仰）（1） 下列關(guān)于“信仰”的理解和表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 信仰是人類區(qū)別于動(dòng)物的特有的精神活動(dòng)，它是人類自身存在意義的本體關(guān)懷。B . 人類借助于信仰活動(dòng)來表征和實(shí)現(xiàn)自我超越，從而追求無限，超越現(xiàn)實(shí)追求理想。C . 天神天道作為一種信仰曾經(jīng)在商周時(shí)代普遍存在，但

8、是后來被孔子的“道 ”替代。D . 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子、老子等立足人文價(jià)值探索，都用“道 ”字表達(dá)自己的信仰。（2） 下列理解與分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 孔子認(rèn)為相比于“道 ”，君子不必太計(jì)較吃飯穿衣，要尋求和實(shí)踐“道”，讓生命變得有價(jià)值、有意義。B . 孟子作為孔子“道”的繼承者和推進(jìn)者，將“義”與“仁”并列，把仁義由個(gè)人生活推廓至政治領(lǐng)域。C . 儒學(xué)發(fā)展至宋代達(dá)到高峰，形成 了新學(xué)、朔學(xué)、蜀學(xué)等流派，南宋朱熹集大成，完成了其體系的構(gòu)建。D . 顏氏家訓(xùn)帶動(dòng)大量家訓(xùn)作品問世。這些家訓(xùn)、家規(guī)擬定的日常生活準(zhǔn)則是傳播仁義之道的絕佳途徑。（3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一

9、項(xiàng)是（ ）A . 劉邦祭孔推動(dòng)儒家學(xué)者積極傳播仁義之道，董仲舒從政治層面論道在漢代傳播儒家學(xué)說過程中產(chǎn)生極大影響。B . 仁義之道的傳播既依賴歷代思想家的儒學(xué)傳播，又得益于那些不入大思想家法眼的家訓(xùn)、家規(guī)的宗法作用。C . 圣瑞公訓(xùn)詞八則類的家訓(xùn)、家規(guī)都能采用鮮活的語言將仁義之道生活化、通俗化，容易為普通人所接受。D . 仁義之道作為一種信仰，在漫長(zhǎng)的傳播過程中不斷發(fā)展、豐富，逐漸深入人心，成為傳統(tǒng)社會(huì)的核心價(jià)值觀。4. （9分） (2017高三下上饒?jiān)驴? 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無數(shù)。在“

10、一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時(shí)代，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁。“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以引人入勝的形式吸引人們親近詩(shī)

11、詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。（摘編自“中國(guó)新聞出版廣電”，記者李兆清）材料二：近日，中青在線記者專訪了詩(shī)詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩(shī)詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國(guó)人的文化自信。百人團(tuán)成員最小的7歲，武亦姝16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人?！备褂性?shī)書氣自華，這是無數(shù)次被用來形容詩(shī)詞大會(huì)選手的一句話?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”總導(dǎo)

12、演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦姝，無論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢蹋覀兿氚褦z像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒必要，她臉上特別平靜?！币苍S，傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離。闞兆江透露，其實(shí)詩(shī)詞大會(huì)的題庫(kù)內(nèi)容85%以上來自中小學(xué)課本，所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”?！拔覀儾皇俏娜搜攀康纳除垼米屓丝吹枚?，從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場(chǎng)考試，而是想通過詩(shī)詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈。”所以，詩(shī)

13、詞大會(huì)的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購(gòu)房”都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來說，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說：“其實(shí)詩(shī)詞的功能至今沒有失去，寫詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚?！痹?shī)詞大會(huì)落幕，而青年一代的詩(shī)意生活方興未艾。（摘編自中國(guó)青年報(bào)，記者蔣肖斌）材料三：詩(shī)詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來，答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩(shī)詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩(shī)詞大

14、會(huì)說白了還是一場(chǎng)電視秀”等。16歲的上海女生武亦姝獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語文老師劉百生告訴記者，“會(huì)背古詩(shī)的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的別人家的孩子。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩(shī)詞教育很成功，反而說明國(guó)民整體古詩(shī)詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩(shī)詞在當(dāng)下還是頗為小眾。”在節(jié)目中，九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對(duì)題目，在一些老師看來，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試?！皯?yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)。

15、“應(yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩(shī)詞多被視為“語言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識(shí)點(diǎn)多過傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。近年來，被譽(yù)為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會(huì)、成語大會(huì)等文化盛會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因，在于人們對(duì)中國(guó)文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語匯，仍心向往之。這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩(shī)的原因?？上?，孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù)，缺失了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。借古詩(shī)詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界人士期待能在全社會(huì)的努力下，改善古詩(shī)詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩

16、子帶著熱愛，去愜意感受和品味古詩(shī)詞之美。當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。（摘編自揚(yáng)子晚報(bào)，記者張楠）（1） 下列對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A . 材料一側(cè)重闡述“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。B . 材料二和材料三都選取了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”第二季總冠軍武亦姝的例子，旨在說明“腹有詩(shī)書氣自華”的道理。C . 三則材料關(guān)注的都是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的積極的社會(huì)影響。D . 三則材料都關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)

17、揚(yáng)問題，但對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂觀的態(tài)度。（2） 下列對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（ ）A . 三則材料都談到了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的影響，相比較而言，第一，第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的普遍看法。B . 三則材料來源不盡相同，有報(bào)紙，有新聞?wù)?，但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。C . 對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道，三家媒體的受眾不同，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如中國(guó)青年報(bào)就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩(shī)詞的關(guān)系。D . 三則材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道，而重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。E . 三則材料除了具有新聞客觀性的特點(diǎn)之

18、外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料最后一段的抒情性語言，增強(qiáng)了新聞的感染力。（3） “中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三則材料進(jìn)行概括。5. （12分） (2017高二上棗莊月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。老屋小記史鐵生二十三歲時(shí)我曾到一家街道生產(chǎn)組去做工，做了七年。我們常常一邊干活兒一邊唱歌，如今回想，能夠符合它的只應(yīng)當(dāng)是一句平白的歌詞，惟顫動(dòng)的一條直線，可一旦去找它卻又飄散。當(dāng)時(shí)V帶我頭一回看見那兩老屋：塵灰滿面，屋門前有一塊不大的空?qǐng)?，一群老太太正在屋前的太?yáng)地里勞作，紛紛停了手里的活兒，直起腰，從老花鏡的上緣挑起眼睛看我。V仰頭叫了一聲“B大爺”，房頂上蹲

19、著一個(gè)老頭，正在給漏雨的屋頂鋪瀝青?！霸趺粗鵂攤儍?？來吧！甭老一個(gè)人在家里憋著”B大爺笑著說，露出一嘴殘牙。老太太們盼望這個(gè)小生產(chǎn)組能夠發(fā)達(dá)，發(fā)展成正式工廠，有公費(fèi)醫(yī)療，一旦干不動(dòng)了也能算退休，兒孫成群終不如自己有一份退休金可靠。我們干的活兒倒很文雅：在仿古的大漆家具上描繪出仕女佳人，花鳥樹木，山水亭臺(tái)然后在漆面上雕出它們的輪廓、衣紋、發(fā)絲、葉脈再上金打蠟，金碧輝煌地送去出口，換外匯。很多年以后，我在一家五星級(jí)飯店里看見了那樣幾件大漆的仿古陳設(shè)：一張條案、幾只繡墩、一堂四扇屏風(fēng)。它們擺布在幽靜的廳廊里，我一陣他鄉(xiāng)遇故知般的欣喜。走近細(xì)看，不錯(cuò)，正是那樸拙的彩繪和雕刻，一刀一筆都似認(rèn)得。我左顧右

20、盼，很想對(duì)誰講講他們的來歷，但馬上明白，這兒不會(huì)有人懂得它們，不會(huì)有人關(guān)心它們的來歷，不會(huì)再有誰能聽見那一刀一筆中的希望與岑寂。冬天的末尾，老屋里洋溢著歡快的氣氛。但陣陣笑聲不單是因?yàn)樾挛菥鸵仆羷?dòng)工，還因?yàn)锽大爺帶來“基建隊(duì)”中的一個(gè)傻子。這是我的小學(xué)同學(xué)，可怎么這樣老了呢？駝背，而且滿臉印紋?！岸嗌倌炅搜剑氵€記得我？”“那我還能不記得？你是咱班功課最棒的?！北娙瞬遄煺f：“那最孬的是誰呢？”“小學(xué)上了十一年也沒畢業(yè)的，是誰呢？”“倆腿穿到一條褲腿里滿教室跳，把新來的女老師嚇得不敢進(jìn)門，是誰？”B大爺領(lǐng)著三子走了，甩下老屋里的一片笑罵。B大爺對(duì)旁人說：“三子呀，人可是一點(diǎn)兒不傻，只不過腦子不

21、好使?！盉大爺領(lǐng)著三子和V去挖地基，三子一邊挖土一邊念念叨叨地為我嘆息：“誰承想他會(huì)癱了呢？唉，這下他不是也完了？這輩子我跟他都算完了”V聽了眥瞪三子：“你他媽完了就完了吧，人家怎么完了？再胡說留神我抽你！”三子便半不吭聲，拄著鍬把抵頭站著。B大爺去拽他，他慌抹了一把淚，臉上還是歉意的笑。這些都是后來B大爺告訴我的。三子的話，又在我心里灌滿了惶恐和絕望，一個(gè)傻子的話最可能是真的。搖著輪椅，耳邊和心里都空荒的岑寂。我常常覺得，應(yīng)該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡(jiǎn)單的曲子，來配那兩間老屋里的時(shí)光，來配它終日沉暗的光線，來配它時(shí)而的喧鬧與時(shí)而的疲倦。或者也可以有一句歌詞，一句最為平白的話，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱，

22、便可呈現(xiàn)那老屋里的生活，聞見它清晨的煤煙味，聽見它傍晚關(guān)燈和鎖門的輕響。這一天，我沿著一條大道不停地走，暮色蒼茫中，碰上了一個(gè)年輕的長(zhǎng)跑者。一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家K，K在我身旁收住腳步，愕然地看著我，便推起我，默默地跑也許那個(gè)年代，恰可以這孤獨(dú)的長(zhǎng)跑為象征、為記憶、為訴說吧。K因?yàn)樵凇拔母铩敝谐鲅圆簧?，未及成年就被送去勞改，三年后改造好了回來，卻總不能像其他人一樣有一份正式工作。K從未受過正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三萬米，還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，其間分三次吃掉兩斤糧食而已。生產(chǎn)組的人都把多余的糧票送給他，只臨近大賽的那一個(gè)月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去與

23、眾多營(yíng)養(yǎng)充足、訓(xùn)練有素的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員比賽。年年的“春節(jié)環(huán)城賽”我都搖著輪椅去看他跑，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但僅此而己，多少年后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：夢(mèng)想就是夢(mèng)想，不是別的。有個(gè)十三四歲的男孩要跟K學(xué)長(zhǎng)跑，K便當(dāng)起了教練。后來，這男孩的姐姐認(rèn)識(shí)了K，愛上了K，并且成了K的妻子那時(shí)K仍然在拉板車，在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個(gè)專業(yè)田徑隊(duì)選中。從老屋往北就是護(hù)城河了。河很窄，水流弱小、混濁，我搖過小橋，沿河“漫步”，烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動(dòng)，沒有浪，浪都像是死了。若是大雨過后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落。老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不慢反反

24、復(fù)復(fù)地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想（1） 下文對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作者回憶了一群平凡小人物的幸與不幸、絕望與盼望的生存狀態(tài)，他們或以死亡激烈地反抗，或以堅(jiān)守冷靜地抵制，來表現(xiàn)對(duì)人生困境的抗?fàn)?。B . “他鄉(xiāng)遇故知”的興奮激動(dòng)本應(yīng)是敞開心扉的暢聊，卻因無法分享將“我”的情感無情地推向無人能知的寂寞與寥落，可見人情冷暖、世態(tài)炎涼。C . 本文語言不放任感情的泛濫抒發(fā)，不縱容回憶的恣意招搖。這種語言風(fēng)格很好演繹了史鐵生回憶散文的特點(diǎn)寓深遠(yuǎn)于相素，寄激情于從容。D . 本文的敘述方式，并不按照一定的時(shí)間、空間和邏輯順序來描寫，而是在簡(jiǎn)樸直白之中

25、隨意講述著關(guān)于人生、關(guān)于生命等重大命題的深刻故事。（2） 結(jié)合全文，分析文章結(jié)尾處畫橫線的句子的作用。 （3） 米克巴爾說：“在第一人稱回顧往事的敘述中，可以有兩種不同的敘事眼光。一為敘述者我目前追憶往事的眼光，可稱為敘述自我；另一為被追憶的我過去正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光，可稱為經(jīng)驗(yàn)自我?！苯Y(jié)合這句話，請(qǐng)對(duì)這篇散文的敘事視角進(jìn)行分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2017高一上濟(jì)南期中) 閱讀下面的文段，完成小題張永德，字抱一，并州陽(yáng)曲人。家世饒財(cái)。父穎事晉至安州防御使。永德生四歲，母馬氏被出，育于祖母，事繼母劉，以孝聞。周祖初為侍衛(wèi)吏，與穎善，乃以女妻永德。永德迎其

26、母妻詣宋州時(shí)寇賊充斥乃易弊衣毀容儀居委巷中有賊過即邀乞焉紿曰此悲田院耳。賊即舍去，繇是免禍。乾祐中，命賜潞帥常遇生辰禮幣。遇，周祖之外兄弟也。時(shí)周祖鎮(zhèn)鄴，被讒，族其家。永德在潞州，聞?dòng)忻茉t授遇，永德探知其意，謂遇曰：“得非蒞殺永德耶？永德即死無怨，恐累君侯家耳?！庇鲢等辉唬骸昂沃^也？”永德曰：“奸邪蠹政，郭公誓清君側(cè)，愿且以永德屬吏，事成足以為德，不成死未晚?！庇鲆詾槿?，止令壯士嚴(yán)衛(wèi)，然所以饋之甚厚。親問之曰：“君視丈人事得成否？”永德曰：“殆必成?！蔽磶?，周祖使至，遇賀且謝曰：“老夫幾誤大事?！憋@德元年，并州劉崇引契丹來侵。世宗親征，戰(zhàn)于高平，大將樊愛能、何徽方戰(zhàn)退衄。時(shí)太祖與永德各領(lǐng)牙兵二

27、千，永德部下善左射，太祖與永德厲兵分進(jìn)，大捷，降崇軍七千余眾。及駐上黨，世宗晝臥帳中，召永德語曰：“前日高平之戰(zhàn)，主將殊不用命，樊愛能而下，吾將案之以法?！庇赖略唬骸氨菹掠淌胤饨畡t已，必欲開拓疆宇，威加四海，宜痛懲其失?！笔雷跀S枕于地，大呼稱善。翌日，誅二將以徇，軍威大振。太祖即位，加兼侍中。會(huì)出師討金陵，永德以己資造戰(zhàn)船數(shù)十艘，運(yùn)糧萬斛，自順陽(yáng)沿漢水而下。富民高進(jìn)者，豪橫莫能禁，永德乃發(fā)其奸，置于法。進(jìn)潛詣闕，誣永德緣險(xiǎn)固置十余砦，圖為不軌。太祖命樞密都承旨曹翰領(lǐng)騎兵察之，詰其砦所，進(jìn)曰：“張侍中誅我宗黨殆盡，希中以法，報(bào)私憤爾?！焙惨赃M(jìn)授永德，永德遽解縛就市，笞而釋之。時(shí)稱其長(zhǎng)者。（選自

28、宋史張永德傳，有刪改）【注】周祖：后周太祖郭威。繇：古同“由”，從、自。衄（n）：引申指挫傷、失敗。（1） 對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 被讒，族其家族：族滅B . 遇賀且謝曰謝：感謝C . 永德乃發(fā)其奸發(fā)：揭發(fā)D . 時(shí)稱其長(zhǎng)者長(zhǎng)者：品德高尚的人（2） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 永德迎其母妻/詣宋州時(shí)寇賊充斥/乃易弊衣/毀容儀/居委巷中/有賊過即邀/乞焉紿曰/此悲田院耳B . 永德迎其母妻詣宋州/時(shí)寇賊充斥/乃易弊衣/毀容儀/居委巷中/有賊過/即邀乞焉/ 紿曰/此悲田院耳C . 永德迎其母妻詣宋州/時(shí)寇賊充斥乃易弊衣/毀容儀/居委巷中有賊

29、/過即邀乞焉/紿曰/此悲田院耳D . 永德迎其母妻/詣宋州時(shí)寇賊充斥/乃易弊衣毀容儀/居委巷中有賊/過即邀乞焉/紿曰/此悲田院耳（3） 下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 張永德侍奉母至孝。張永德四歲時(shí)生母被棄逐，他由祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但他侍奉繼母劉氏就像侍奉自己的親生母親一般，以孝敬長(zhǎng)輩聞名鄉(xiāng)里。B . 張永德冷靜機(jī)智。當(dāng)張永德知道朝廷授予常遇密詔是想殺他時(shí)，便主動(dòng)對(duì)常遇說起此事，曉以利害，最終說服了常遇，保住了自己的性命。C . 張永德作戰(zhàn)英勇。劉崇帶領(lǐng)契丹來犯，在高平激戰(zhàn)，大將樊愛能、何徽臨陣退縮，張永德和太祖分頭進(jìn)發(fā)，帶領(lǐng)士兵以少勝多，最終取得勝利。D . 張永德

30、不畏豪強(qiáng)。豪紳高進(jìn)為非作歹，沒有人敢阻止，張永德依法處置了他，高進(jìn)因此誣陷張永德謀反，張永德識(shí)破并鞭笞了他。（4） 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。陛下欲固守封疆則已，必欲開拓疆宇，威加四海，宜痛懲其失。荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)7. （7分） (2018奉賢模擬) 閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。一萼紅盆梅【元】朱睹顏玉堂深。正重簾護(hù)暝，窗色試新晴。苔暖鱗生，泥融脈起，春意初破瓊英。夜深后、寒消絳蠟，誤碎月、和露落空庭。暖吹調(diào)香，冷芳侵夢(mèng)，一晌消凝。長(zhǎng)恨年華婉晚，被柔情數(shù)曲，抵死牽縈。何事東君，解將芳思，巧綴一斛春冰。那得似、空山靜夜，傍疏籬、清淺小溪橫。莫問調(diào)羹心事，且論笛里平生?！咀ⅰ客裢恚哼t暮。東君：司春之神。調(diào)羹：書說命下：“若作和羹，爾