青海省高三上學(xué)期語文第一次統(tǒng)考試卷A卷

1、青海省高三上學(xué)期語文第一次統(tǒng)考試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020高二上大慶期末) 閱讀下面的文字，完成小題。 高考，是社會的共同話語。作為改革開放以來中國人的共同經(jīng)歷和共同記憶，每逢高考都有許多人回憶自己當(dāng)年的高考情景。一個有意思的現(xiàn)象是，這些“前輩”們的回憶文章，幾乎_地對當(dāng)年的學(xué)習(xí)考試經(jīng)歷不以為苦，或者是苦而不自知。比如，“因為沒有太強(qiáng)的目標(biāo)感，備考時倒不太焦灼，本來是多顧多慮的人，考前卻有著少見的輕松，安安穩(wěn)穩(wěn)睡， _考”，“踏進(jìn)考場的那一刻內(nèi)心有種說不上來的感覺，我們準(zhǔn)備了這么久就是為了這一天，可這一天就跟平常的模擬考試沒什么

2、區(qū)別”。(_)，但細(xì)細(xì)回顧那些所謂_或者痛苦煎熬的回憶，卻大多源自與高考和學(xué)習(xí)無甚必然關(guān)聯(lián)的其他事情。這些來自不同時期、不同地域的人們的淡定回憶，證明實行了四十一年的高考制度，甚至與之配套的高中學(xué)習(xí)制度，并未對學(xué)生和考生造成想象中的生理和心理的巨壓。高考仍然是人們可以自我把握的夢想，即使夢想破碎也被認(rèn)可的社會流動方式。更關(guān)鍵的是高考改革的穩(wěn)健性和高考傳統(tǒng)的連續(xù)性，這種穩(wěn)健和連續(xù)，足以讓我們斷定，若干年后，當(dāng)千禧寶寶考生回憶起2018年的高考，也依然_。這并不是說高考不需要改革，高考必須與時俱進(jìn)，不斷提高效率與公平。但無論高考考試和招生如何改革，高考長期以來帶給國人、帶給考生的那種令人穩(wěn)定、從容

3、、自信的優(yōu)點，只能增強(qiáng)、不能削弱。在審慎、穩(wěn)健的改革精神指引之下，相對封閉環(huán)境的考生才能苦不自知，相對開放環(huán)境的考生才能佛系應(yīng)考，共同保持心靈的平靜，因之高考改革才能揚(yáng)長補(bǔ)短、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 無一例外 循規(guī)蹈矩 刻骨銘心 如出一轍B . 眾口一詞 循規(guī)蹈矩 肝腸寸斷 大同小異C . 無一例外 按部就班 刻骨銘心 大同小異D . 眾口一詞 按部就班 肝腸寸斷 如出一轍（2） 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 并非每個人的高中生活和高考時刻，都值得回憶B . 并非每個人的高中和高考時刻，都那么豐富多彩，令人難忘C

4、. 當(dāng)然，也并非每個人都有值得回憶的高中生活和高考時刻D . 當(dāng)然，也并非每個人回憶起高中和高考時刻，都能如此淡定（3） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?（ ） A . 相對封閉環(huán)境的考生才能苦不自知，相對開放環(huán)境的考生才能佛系應(yīng)考，共同保持平靜的心靈，因之高考改革才能揚(yáng)長補(bǔ)短、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。B . 相對封閉環(huán)境的考生才能苦不自知，相對開放環(huán)境的考生才能佛系應(yīng)考，共同保持心靈的平靜，因之高考改革才能揚(yáng)長補(bǔ)短、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。C . 相對封閉環(huán)境的考生才能苦不自知，相對開放環(huán)境的考生才能佛系應(yīng)考，共同保持心靈的平靜，因之高考改革才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、揚(yáng)長補(bǔ)短。D . 相對封閉環(huán)境的考生才能佛系迎考

5、，相對開放環(huán)境的考生才能苦不自知，共同保持心靈的平靜，因之高考改革才能揚(yáng)長補(bǔ)短、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） 閱讀下面的文字，完成下題。中國古代書院作為一種教學(xué)載體及教育制度，與官學(xué)最重要的區(qū)別在于，其辦學(xué)目的是“為教育的而非為科舉的”。書院的教育模式大多因師因?qū)W而確立各自的辦學(xué)方針、課程設(shè)置、教學(xué)方式及授課形式，最主要的教學(xué)環(huán)節(jié)便是老師升堂講說、學(xué)生分齋授課。升堂講說類似現(xiàn)代學(xué)校的課堂討論，有主講，有提問，還有辯難。分齋授課則指學(xué)生的大量時間是在齋舍或書樓自學(xué)，同時有師生間、同學(xué)間的相互切磋、質(zhì)疑問難。南宋建康的明道書院規(guī)定，每旬“三八講經(jīng)，一六講史”，“每

6、月三課，上旬經(jīng)疑，中旬史疑，下旬舉業(yè)”，講經(jīng)與講史即為書院山長的升堂講說，經(jīng)疑與史疑實則為分齋授課。教學(xué)活動并非局限于講堂與齋舍，祭祀、展禮、游覽等都是其重要的組成部分。書院以多種方式發(fā)揮老師啟發(fā)、輔導(dǎo)學(xué)生讀書自學(xué)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。各書院在課程設(shè)置上也多因時、因地而制宜，但一般都包含經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、詩學(xué)、小學(xué)、算學(xué)、制藝帖括等內(nèi)容。宋代各書院主要設(shè)置“五經(jīng)”課程，南宋朱熹集注“四書”后，“四書”課程的設(shè)置更為普遍，元代書院大多以四書集注為必讀教材。同時，書院也設(shè)置其他課程，例如，濮州歷山書院特設(shè)醫(yī)學(xué)，內(nèi)鄉(xiāng)博山書院特設(shè)數(shù)學(xué)、書法等。除四書五經(jīng)外，學(xué)生也選修前四史、文選、杜

7、詩等課程，有的書院還辟有“射圃”以傳授武學(xué)。大多數(shù)書院都重視作為傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的“展禮”教育。祭拜先師、朔望祭祀等教育，成為書院不可或缺的常規(guī)課程，體現(xiàn)尊師重道、崇賢尚圣的精神。在“仰而瞻其容，俯而讀其書”的氛圍中，學(xué)生養(yǎng)成了對先賢的景仰與禮敬之情，由此形成了書院崇圣尚禮、人格養(yǎng)成的尚德精神。書院教育中獨具特色的會講制與講會制對書院體制產(chǎn)生了重要影響。書院會講制實為各書院舉行的學(xué)術(shù)性聚會或研討會，含有對時人所關(guān)心的重大政治學(xué)術(shù)問題的討論、講辯之意。講會制則是諸教育大師憑借書院以傳播其學(xué)術(shù)思想的重要方式，同時也成為書院教學(xué)的重要組織形式。與會講制作為學(xué)術(shù)交流活動的形式有別，講會制實質(zhì)上是一種學(xué)術(shù)團(tuán)

8、體組織。黃宗羲宋元學(xué)案東萊學(xué)案載，南宋淳熙年間，在明州諸書院講學(xué)的學(xué)者楊簡、沈渙、呂祖儉、袁燮等人，組織舉辦了學(xué)術(shù)交流組織“四明講會”，這不僅活躍了書院的教學(xué)活動，更促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。在“如何培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”等方面，書院教育強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)“義理之學(xué)、修養(yǎng)之道”，以人格教育、繁榮學(xué)術(shù)、人才養(yǎng)成、傳授知識為培養(yǎng)模式。歷代教育大師在大力倡辦書院教育的實踐中，都明確反對把書院辦成攫取功名利祿的名利場，反對把專攻科舉考試所需的文辭之學(xué)作為教學(xué)重點，而主張效仿古代圣賢“教學(xué)為先”的辦學(xué)理念，把造就“得時行道、事業(yè)滿天下”的經(jīng)世濟(jì)國之才作為培養(yǎng)目標(biāo)。如南宋學(xué)者張械明確反對把科舉利祿之學(xué)作為書院辦學(xué)

9、育人的指導(dǎo)思想。朱熹也說“建書院本以待四方士友，相與講學(xué)非只為科舉計”，他為白鹿洞書院制定的學(xué)規(guī)，雖然要求書院必須為皇朝政治服務(wù)，把維護(hù)統(tǒng)治秩序的綱常倫理作為書院教育的方針，但同時更明確反對把“務(wù)記覽、為詞章、釣名聲、取利祿”作為人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，提出了“修身、處事、接物之要”的育人準(zhǔn)則。針對官學(xué)和科舉誘導(dǎo)士子“忘本逐末、懷利去義”的積弊，他強(qiáng)調(diào)書院教育應(yīng)注重人格教育，提倡言行一致、克己為人、道德自律、修身養(yǎng)性等。中國書院教育注重弘揚(yáng)中華民族正心誠意、修身為本，講求經(jīng)世致用、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)精神，為中華文化的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。書院文化不僅成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且在弘揚(yáng)中華

10、民族優(yōu)秀文化方面發(fā)揮了不可泯滅的作用。(選自張熙惟古代書院中的傳統(tǒng)文化精神，有刪改)（1） 下列關(guān)于“書院教育”的說法，符合本文文意的一項是 （ ）A . 書院教育大多因師因?qū)W確立各自的辦學(xué)方針、課程設(shè)置、招生及授課形式。B . 書院教學(xué)的主要環(huán)節(jié)是：以教師為主體的講堂授課和以學(xué)生為主體的齋舍自學(xué)環(huán)節(jié)。C . 書院教學(xué)場所是講堂和齋舍，教學(xué)方式是老師啟發(fā)輔導(dǎo)、學(xué)生讀書自學(xué)。D . 書院教育都重視“展禮”教育，以達(dá)到培養(yǎng)“崇圣尚禮”精神的目的。（2） 下列說法符合本文文意的一項是（ ）A . 書院教育中形成的會講制與講會制，影響了書院的體制，也影響了官學(xué)。B . 歷代教育大師們在辦學(xué)實踐中都反對

11、把書院辦成追名利、進(jìn)官場的名利場。C . 古代書院的辦學(xué)目的是培養(yǎng)“得時行道、事業(yè)滿天下”的經(jīng)世濟(jì)國之才。D . 宋代朱熹堅持人才必須為皇朝政治服務(wù)，不能冒犯綱常倫理秩序。（3） 請概括文中書院教育中會講制與講會制的不同點。3. （9分） (2019高二下連云港期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：談996，馬云表示，關(guān)于“996對不對”，法律自有規(guī)定擺在那里，這個問題并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是我們認(rèn)真思考過自己選擇了沒有，我們?nèi)松囊饬x和奮斗的方向在哪里？思考清楚了，就不會糾結(jié)，懊悔找到喜歡的事，“愛覺不累”，不存在996這個問題；如果不喜歡不熱愛，上班每分鐘都是折磨。找工作如同找對象，真

12、正的愛情你不會覺得時間長，但不合適的婚姻是度日如年。馬云還稱，真正的996不是簡單的加班，不是單調(diào)的體力活，和被剝刺沒有關(guān)系，因為現(xiàn)在的人并不傻，可選擇的機(jī)會也不少。我覺得真正的996應(yīng)該是花時間在學(xué)習(xí)、思考和自我的提升上。那些能堅持996的人一定是找到了自己的熱情之處，找到了金錢以外的快樂之處，他們享受自己在八小時以外的學(xué)習(xí)、思考，探索的路徑上，找到自己工作快樂點的人是幸福的，有福報的。為加班工資而996的人是很難持久的。材料二：美國人如何看待加班問題？我有一個朋友在美國的一家互聯(lián)網(wǎng)公司任過職，曾經(jīng)，我問過他這么一個問題：“在美國，是不是也經(jīng)常加班？”他這么回答我：“如果工作需要加班，bos

13、s會主動詢問我原因，如果是因為我自己工作效率的問題，那boss會認(rèn)為我工作能力不足，會要求我提升工作效率。如果是因為我工作任務(wù)太重，boss會適當(dāng)給我增派人手。在美國人的觀念里，加班是一種問題，一種急需要解決的問題。”如何避免加班？當(dāng)我們身處的一家公司，長期處于一種常態(tài)化的加班時，那這個公司工作方式一定存在一個巨大的問題，說明這個公司的工作效率是低下的，而常態(tài)性的加班，會使人變得念發(fā)懶情。遇到這種公司，離職，大概是一種最好的選擇。當(dāng)然，我們不應(yīng)該拒絕所有的加班，如果說公司為了完成一項重要的工作任務(wù)或者目標(biāo)，而要求加班的話，我們應(yīng)該理性看待。因為這樣的加班是階段性的，不僅沒有害處，相反你還能因為

14、這樣的加班體驗帶來意想不到的收益，無論是精神還是物質(zhì)上的。材料三：企業(yè)本性是趨利的，為逐利而迫使員工加班本屬情理之中，而員工在目前就業(yè)形勢下，明知頻繁加班和超時工作會影響身體，卻沒有多少人堅決拒絕，相反還常表現(xiàn)為“自愿”承擔(dān)，確實令人玩味。當(dāng)勞資雙方的利益趨向達(dá)成“共識”時，問題就變得嚴(yán)重和復(fù)雜了。既然超時加班是違法行為，那么執(zhí)法者應(yīng)該站在維護(hù)法律尊嚴(yán)和社會公義的立場上制止超時加班現(xiàn)象對員工的損害，運(yùn)用法律手段來規(guī)范市場主體即企業(yè)和員工的行為。作為公共產(chǎn)品的提供者，政府也有必要應(yīng)用其公權(quán)力對違規(guī)進(jìn)行處理來保障勞動者的基本權(quán)利。要遏制超時加班現(xiàn)象，在加大懲治力度和勞動執(zhí)法力度的同時，還特別需要進(jìn)

15、一步完善勞動法律法規(guī)。既然超時加班是短視行為，企業(yè)必定要為此付出代價。一些企業(yè)屢屢超時加班和克扣職工的加班費，一個重要原因是企業(yè)的違法成本較低，目前重點是要重視加大對處于弱勢的勞動者保護(hù)的執(zhí)法力度。勞動保障部門應(yīng)保障勞動者能以最快速度、最少成本維護(hù)其合法權(quán)益，同時更應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管，做好防范，提高企業(yè)違法的成本，使其不敢隨意侵害勞動者權(quán)益。工會等組織要充分粉演好職工權(quán)益代言人和維護(hù)者的角色。同時，勞動者自身也應(yīng)加強(qiáng)維權(quán)意識，要從根本上破除“加班潛規(guī)則”，需要包括政府、企業(yè)、員工乃至整個社會的共同努力。（1） 下列對三則材料的理解，不符合原文意思的一項是（ ） A . 馬云認(rèn)為：找到喜歡的事情，就不

16、存在996這個問題，喜歡的話，干多少都不嫌累，所謂“愛覺不累”。B . 如果說公司為了完成一項重要的工作任務(wù)或者目標(biāo)，而要求加班的話，我們不應(yīng)拒絕，應(yīng)該理性看待。C . 勞動保障部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，做好防范，提高企業(yè)違法的成本，這樣就能從根本上破除“加班潛規(guī)則”。D . 加班潛規(guī)則表面使得勞資雙方獲益，從而使雙方在利益上達(dá)到共識，但實際上對員工造成了極大的影響。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ） A . 馬云覺得：堅持996的人可能是找到了熱情之處、快樂之處，而找到自己工作快樂點的人是幸福的，有福報的。B . 公司的員工長期處于常態(tài)化的加班時，說明這個公司的工作效率是低下的

17、，并且會使人變得愈發(fā)懶惰。C . 在美國人的觀念里，加班是違法和不道德的，如果需要加班，公司的Boss也會及時快捷高效的解決問題。D . 政府要徹底遏制超時加班現(xiàn)象，只要加大懲治力度和勞動執(zhí)法力度，應(yīng)用其公權(quán)力對違規(guī)進(jìn)行處理即可。（3） 如何正確看待加班這一現(xiàn)象，請結(jié)合以上三則材料加以概括。 4. （12分） (2019高二下潮州期末) 閱讀下面的文字,完成問題。 文友阿成鶴崗的梧桐也有我的文友。黑龍江境內(nèi)的業(yè)余作者,彼此都是有聯(lián)系的?？吹秸l成功地發(fā)表作品了,或者征文得了三等獎、優(yōu)秀獎、提名獎了,就通通信,在血淚般的成績面前,發(fā)泄一下,無比自豪一下。省內(nèi)的大作家,我們也扯不上。人家褲兜子里的家

18、伙都是玉的,我們怎么能比?但是,我們不服他們!我們這些業(yè)余作者之間經(jīng)常走動。我們有我們的世界。另外,大家都在省內(nèi),走動起來很方便,車票也不太貴,吃住也不敢挑剔。彼此見了面,就是一個聊啊。通宵達(dá)旦地聊!我先是在鶴崗下的火車。從哈爾濱到鶴崗的那趟火車,有一個乘警是我的小學(xué)同學(xué),這樣,不僅車票錢省了,還白吃了一頓他們的“工作餐”。下了火車后,我再轉(zhuǎn)長途汽車去梧桐。都說好了,我的那個文友在車站等我。我下了長途車,便和文友像外國人那樣擁抱起來,互相叭叭地拍了背。這種樣子當(dāng)?shù)厝耸强床粦T的。在附近的一家小飯鋪吃飯的時候,文友無奈地跟我說,住他家里是不行了,他的那個娘兒們,又從娘家整來一大堆的親戚,大人小孩的

19、,人五人六的,連老爹的壽材上都睡了人了。唉,怎么創(chuàng)作呢。我吃了一驚說,那我住哪兒?當(dāng)天返回去可沒車了,咋也得明天早晨走哇。他說,放心吧,安排妥了,在一家老房子里。事先我都收拾好了,搭了兩個板鋪。還說得過去。大夏天兒的,還用被褥么?我說,不用不用,能聊天就行。我能讓住幾天?他說,兩天。我說,兩天夠了。就是想跟你聊啊,都想瘋了。事后,我們又弄了點酒、煙和吃食,出了小飯鋪,就去了那個老房子。那個老房子雖然破,但比預(yù)想的還要好。我們住進(jìn)了其中的一個屋子里。屋子里的兩個板鋪也行,平平的,闊極了。于是我們邊吃邊聊。我們都有很多很多的構(gòu)思。比如愛情啊,打獵啊,土匪啊,七大姑八大姨,爹媽兄弟呀,還有機(jī)關(guān)改革,

20、美好的理想,自殺,瘋子,流浪漢等等。但是,好像編起來挺困難。目前就是咱們兄弟嘴小,等以后吧奴隸要翻身哪。不遠(yuǎn)的將來,也有咱們不斷接受采訪,不斷上電視的那一天!我們仰面躺在板鋪上聊天的時候,文友說,你也別瞧不起咱們睡覺的這個地方。我說,我沒瞧不起。我又不是托爾斯泰,我剛才講的話,也不過是展望未來。文友說,這個地方,日偽時期是梧桐偽警察分駐所。趙尚志被俘之后,就死在這里。真的?文友說,趙尚志可是抗聯(lián)隊伍里的一個大人物啊,他擔(dān)任過東北游擊隊哈東支隊司令,東北人民革命軍第三軍軍長,北滿抗日聯(lián)軍總司令,還有一些銜我記不住了。日本鬼子想抓他想得眼珠子都紅了。后來,他們和梧桐警察分駐所共同下了一個套,把趙尚

21、志抓住了。什么套兒?文友說,挺復(fù)雜的。我簡單說,就是派了一個假裝收山貨的特務(wù)上山,取得趙尚志的信任后,勾他一同去襲擊梧桐警察分駐所,就是現(xiàn)在咱倆住的這個地方中埋伏了,是不是?肯定的。對。并且那個特務(wù)還沖著趙尚志的腹部干了一槍。我到現(xiàn)在還能背下來當(dāng)時偽三江省警務(wù)廳給滿洲國治安部的報告呢。是一個日本人寫的。我說,你背背我聽聽。他開始背:“趙尚志受傷后,僅活八小時。當(dāng)警察審訊時,他對中國人警察說:你們也是中國人嗎?你們出賣祖國,犯下了罪行,還不覺得可恥嗎?我一個人死去,這沒有什么。但要知道,抗聯(lián)是殺不完的。我就要死了,還有什么可問?他痛罵審訊官,狠狠地瞪著警察,而對他受重傷所造成的痛苦,卻未發(fā)一聲呻

22、吟。其最后的表現(xiàn),真不愧一個大匪首的尊嚴(yán)。”文友問,咋樣?寫得挺客觀吧?我說,寫得好!后來,我提議,用酒祭奠一下趙尚志。于是,我們翻身下床,把碗斟滿了酒,將酒一圈一圈兒灑在地上,并說了些佩服的話。第二天一早,我就走了。坐長途車離開梧桐的時候,車又路過了那座老房子?？粗x我們車越來越遠(yuǎn)了,在灰塵里變得迷蒙起來,心中不禁一陣凄涼。(有刪改)（1） 下列對作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（ ） A . “我吃了一驚說,那我住哪兒?”,這里既有“我”對文友所說的他的家事感到吃驚,又有怕自己沒有住處的擔(dān)心。B . 文中的老房子是人物活動的重要場所,“我”與文友之間的對話在老房子中展開,

23、它勾連著歷史與現(xiàn)在,是抗日英雄事跡的歷史見證者。C . 通過對話,文章再現(xiàn)了趙尚志為國犧牲的光輝形象,這與“我”所處時代蕓蕓眾生的碌碌無為形成對比,使作品具有批判意識。D . “我”被趙尚志的人生感動,因而斟滿酒祭奠他;面對少人問津、略顯破敗的老房子,“我”又不免倍感寒心和凄涼。（2） 作為業(yè)余作者,作品中的“我”和文友具有哪些特征?請結(jié)合作品簡要概括。 （3） 作者在記敘中插入有關(guān)趙尚志的故事,這樣安排有什么用意?請結(jié)合作品簡要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高一下大慶月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 宋庠，字公序，安州安陸人，后徙開封之雍丘。天

24、圣初，舉進(jìn)士，開封試、禮部皆第一。時親策賢良、茂才等科，而命與武舉人雜視。庠言：“非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具飲膳 ， 斥武舉人令別試?！痹t從之。密州豪王澥私釀酒，鄰人往捕之，澥紿奴曰：“盜也?！北M使殺其父子四人。州論奴以法，澥獨不死。宰相陳堯佐右澥，庠力爭，卒抵澥死。帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之號郊交也合姓名言之為不祥帝弗為意他日以諭之因改名庠。寶元中，以右諫議大夫參知政事。庠為相儒雅，練習(xí)故事，自執(zhí)政，遇事輒分別是非。未幾，以資政殿學(xué)士徙鄆州，進(jìn)給事中。參知政事范仲淹去位，帝問宰相章得象，誰可代仲淹者，得象薦宋祁。帝雅意在庠，復(fù)召為參知政事?；实v中，

25、遷工部尚書。三年，祁子與越國夫人曹氏客張彥方游。而彥方偽造敕牒，為人補(bǔ)官，論死。諫官包拯奏庠不戢子弟，庠亦請去。乃以刑部尚書知河南府，后徙許州，又徙河陽 ， 再遷兵部尚書。數(shù)言：“國家當(dāng)慎固根本，畿輔宿兵常盈四十萬，羨則出補(bǔ)更戍，祖宗初謀也，不茍輕改。”以司空致仕。卒，謚元獻(xiàn)。庠自應(yīng)舉時，與祁俱以文學(xué)名擅天下，儉約不好聲色，讀書至老不倦。善正訛謬，嘗校定國語，撰補(bǔ)音三卷。天資忠厚，嘗曰：“逆詐恃明，殘人矜才，吾終身不為也?！鄙蝈銍L為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，數(shù)以事侵庠。及庠在洛，邈子監(jiān)曲院，因出借縣人負(fù)物，杖之，道死，實以他疾。而邈子為府屬所惡，欲痛治之以法，庠獨不肯，曰：“是安足罪也！”人以此益稱其長者。

26、弟祁。（選自宋史列傳第四十三，有刪改）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先/己以奇中之/言曰/宋/受命之號/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之因/改名庠B . 帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先己/以奇中之/言曰/宋/受命之號/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之因/改名庠C . 帝遇庠/厚行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先/己以奇中之/言曰/宋/受命之號/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之/因改名庠D . 帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先己/以奇中之/言曰/宋/受命之號

27、/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之/因改名庠（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . “舉人”原指被薦舉的人，唐宋時指地方推舉赴京應(yīng)科考者，明清時指在每年一次的鄉(xiāng)試中合格者。B . “刑部”又稱“秋官”“憲部”，負(fù)責(zé)審定律令及審核刑獄，與吏、戶、禮、兵、工并稱古代六部。C . “河陽”中“河”?？包S河”，古人認(rèn)為“山南水北為之陽”，故“河陽”指黃河北岸的某地區(qū)。D . 國語是我國最早的國別體史書，共二十一卷，分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事件。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 宋庠喜好讀書，以精通文獻(xiàn)

28、經(jīng)典名聞天下。他在府、部舉行的科考中表現(xiàn)優(yōu)異，后考中進(jìn)士；他到老讀書也不倦怠，并善于擅長考證書中的錯誤，曾撰寫過補(bǔ)音三卷。B . 宋庠為官正直，遇事輒分是非。豪強(qiáng)王澥私自釀酒并騙奴仆殺人。面對宰相的袒護(hù)，宋庠據(jù)理力爭，終判王澥死罪；諫官包拯上奏說宋庠沒能嚴(yán)格要求子弟，宋庠請求離職。C . 宋庠德才兼?zhèn)洌畹没噬现赜?。他為人生活儉約，為相氣度儒雅，不好聲色；他曾兩次任參知政事，第二次是宰相力薦他，并得到了皇上的認(rèn)可。D . 宋庠天資忠厚，人稱其為長者。他終身不殘害別人，不恃才傲物；他不記恨侵害自己的沈邈，并在沈邈之子杖打的欠物縣人死于道路一事上據(jù)實從寬處理。（4） 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

29、。 非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具飲膳。畿輔宿兵常盈四十萬，羨則出補(bǔ)更戍，祖宗初謀也，不茍輕改。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2018高一下建甌期中) 閱讀下面這首宋詩，完成小題。 經(jīng)河源軍漢村作呂溫行行忽到舊河源，城外千家作漢村樵采未侵征虜墓，耕耘猶就破羌屯。金湯天險長全設(shè)，伏臘華風(fēng)亦暗存。暫駐單車空下淚，有心無力復(fù)何言!【注】呂溫出使吐蕃，途經(jīng)舊河源雙人居住的村莊時有感而作。河源軍為唐高宗時所置。唐軍在此屯基戍邊，有效地防御了吐蕃的侵?jǐn)_。肅宗時其地被吐著占領(lǐng)。征虜：將軍的封號，泛指當(dāng)年屯田部隊的軍官。破羌屯：此處指唐兵營舊址。寺伏臘：借指生活或生活所需的物質(zhì)資料。（1） 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的兩項是（ ） A . “行行”兩字扣標(biāo)題中的“經(jīng)”字，點明路途漫長與旅途的疲憊、厭煩。B . 一個“忽”字，一個“舊”字，把作者的思緒拉到了從前，感受復(fù)雜。C . 頷聯(lián)運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，“未侵”“猶就”可見河源軍漢村民心之所向。D . 頸聯(lián)寫漢村里的村民修筑城堡作為天險，以保衛(wèi)漢族的風(fēng)俗習(xí)慣。E . 本詩語言質(zhì)樸，感情真摯，生動地反映了漢民在異族統(tǒng)治下的生活情形。（2） 本詩表達(dá)了怎樣的思想感情？請簡要概括。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017張家口模擬