人的功利色彩的增強(qiáng)是不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)

1、人的功利色彩的增強(qiáng)是不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)功利主義、是一種以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說(shuō)。功利主義思想早已有之。古希臘學(xué)家伊壁鳩魯就提出過(guò)人生的目的在于擺脫痛苦和尋求快樂(lè)，求樂(lè)避苦是人的本性，是人的最大利益。那么，什么是功利主義呢？功利主義是以行為的目的和效果衡量行為價(jià)值的一些倫理學(xué)說(shuō)中最有影響的學(xué)說(shuō)之一。這些學(xué)說(shuō)通統(tǒng)被稱為目的論，或者稱為效果論。然而，功利主義理論有許多類(lèi)型。這些理論共同認(rèn)為：行為和實(shí)踐的正確性與錯(cuò)誤性只取決于這些行為和實(shí)踐對(duì)受其影響的全體當(dāng)事人的普遍福利所產(chǎn)生的結(jié)果；所謂行為的道德上的正確或錯(cuò)誤，是指該行為所產(chǎn)生的總體的善或惡而言，而不是指行為本身。 在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件

2、下，現(xiàn)代西方社會(huì)面臨許多問(wèn)題，如環(huán)境污染、人口老化、資源短缺、就業(yè)失業(yè)等問(wèn)題，對(duì)此，人們不能不面臨著道德的抉擇。道德作為一種行為規(guī)范和原則，是為了調(diào)節(jié)人與人之間的行為關(guān)系而確立的，而調(diào)節(jié)人們的行為實(shí)質(zhì)上就是調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系。由此，功利主義在英、美、澳等英語(yǔ)國(guó)家悄然興起?，F(xiàn)代功利主義是在近代功利主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適用現(xiàn)代哲學(xué)研究的方法對(duì)其重新闡釋而形成的新功利主義規(guī)范倫理學(xué)。 功利主義有其不足之處，如狹隘的目的論，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)最終仍然是個(gè)人主義。但客觀地講，功利主義對(duì)于現(xiàn)金的時(shí)代是有益的，我們大學(xué)生不妨吸收一些功利主義的思想。 這肯定不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)!

3、社會(huì)進(jìn)步分物質(zhì)的和精神的 精神沒(méi)進(jìn)化 怎么能算社會(huì)進(jìn)步呢？精神進(jìn)化了人的功利色彩不一定會(huì)淡化，是向更符合社會(huì)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變 比如以前茹毛飲血 現(xiàn)在不會(huì)了吧 功利性有好有壞 看的是人們?cè)趺窗l(fā)揮 社會(huì)的進(jìn)步就在于把功利性轉(zhuǎn)向好的方向 就不叫功利拉 叫理性這是匆忙里想出來(lái)的 有問(wèn)題歡迎指正人的功利色彩包括公功利和私功利可持續(xù)發(fā)展不就是說(shuō)明我們現(xiàn)在功利色彩增強(qiáng)了,我們重視了公利,為子孫留一片天,我們個(gè)人才獲得更大的私利,我們社會(huì)不就在進(jìn)步嗎?你說(shuō)的不錯(cuò)，功利就是功效和利益。你可以說(shuō)，功利是重視事情的功效和利益。人們由盲目做事到開(kāi)始重視事情的功效和利益是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。另外，功利色彩和功利主義什么關(guān)系？

4、劍氣合一，英雄重現(xiàn)江湖 人的功利主義色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)嗎？是的話請(qǐng)?zhí)峁?2個(gè)事實(shí)依據(jù)，不是的話請(qǐng)?zhí)峁?2個(gè)事實(shí)依據(jù)個(gè)人主義能夠增加社會(huì)的福利.這好比做蛋糕,每個(gè)人都努力為自己做蛋糕,社會(huì)蛋糕的總量就增加了,社會(huì)就進(jìn)步了.這也是我們?yōu)槭裁匆M(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原因. 你的問(wèn)題是一個(gè)社會(huì)中個(gè)人主義的普遍化,是不是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn).這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很好,也很不容易回答.我想問(wèn)題的關(guān)鍵就是一個(gè)度的問(wèn)題.適度的個(gè)人主義,會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,故適度的個(gè)人主義是社會(huì)進(jìn)步,反之,過(guò)度了就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步,使社會(huì)倒退. 不好意思,我是從個(gè)人主義的角度看的.你問(wèn)的是個(gè)人功利主義,這兩個(gè)問(wèn)題有差距.功利色彩的增強(qiáng)是不是社會(huì)進(jìn)步

5、的體現(xiàn)？不是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn):(1)本質(zhì)上是個(gè)人主義;(2)結(jié)果上造成急功近利(領(lǐng)導(dǎo))弄虛作假(商人)互相隱瞞(普通人)單純?yōu)榱四稠?xiàng)指標(biāo)(教育).這些事情都給社會(huì)造成極大危害;(3)社會(huì)的大趨勢(shì)是集體主義和共產(chǎn)主義,個(gè)人主義從理論上和實(shí)踐上都是一種倒退. 說(shuō)清上述三個(gè)層次絕對(duì)獲勝知己知彼 正方猜測(cè)反方立論: 謝謝主席,大家好! 我方猜測(cè)對(duì)方辯友可能從以下幾方面論證其觀點(diǎn). 首先,對(duì)方辯友可能會(huì)曲解功利一詞在學(xué)理上的定義,將功利僅僅定義為個(gè)人為了一己之欲而急功近利,從社會(huì)進(jìn)步呈上升趨勢(shì)的角度論證貶義的功利色彩,根本無(wú)法客觀性體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步,更無(wú)視功利所代表的功效與利益這一更為客觀的含義. 其次,對(duì)方

6、可能會(huì)將功利色彩增強(qiáng)與社會(huì)進(jìn)步割裂開(kāi)來(lái),認(rèn)為二者之間并不存在聯(lián)系,進(jìn)而論證出即使出現(xiàn)過(guò)社會(huì)進(jìn)步同時(shí)功利色彩增強(qiáng)的情況,也不能表明功利色彩增強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步之間存在聯(lián)系. 第三,對(duì)方可能從表現(xiàn)一詞入手,認(rèn)為功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的副產(chǎn)品,論證人的功利色彩增強(qiáng)不能體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)特征,因而不能說(shuō)人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn). 猜測(cè)完畢,謝謝! 反方猜測(cè)正方立論: 謝謝主席大家好,在對(duì)方辯友立論之前我方先拋磚引玉,冒昧地談一點(diǎn)自己的想法: 1, 我方猜測(cè)對(duì)方辯友一定不會(huì)通過(guò)論證人的功利色彩增強(qiáng)能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步來(lái)論證您方觀點(diǎn),因?yàn)槿绻@樣論述實(shí)際上是陷入了一個(gè)循環(huán)論證:推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的是人的功利色

7、彩加強(qiáng),所有人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn). 2, 我方覺(jué)得對(duì)方辯友肯定不會(huì)將功利解釋為人們追求功效和利益,因?yàn)槿绻@樣解釋,就將辯題中的功利偷換成了逐利,而二者的最大區(qū)別是功利不僅僅可以導(dǎo)致逐利,還可能導(dǎo)致不擇手段. 3, 我方估計(jì)對(duì)方辯友肯定不會(huì)將人的功利色彩增強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)定為人們追求的東西更多,因?yàn)槿绻凑者@樣的標(biāo)準(zhǔn),我們會(huì)得到一個(gè)奇怪的結(jié)論:我昨天想讀一本書(shū),今天想讀兩本書(shū),我的功利色彩就增強(qiáng)了,因?yàn)槲蚁氆@得的知識(shí)更多了.這樣的結(jié)論大家能夠認(rèn)同嗎 希望對(duì)方辯友在接下來(lái)的立論中拋開(kāi)以上的種種不會(huì)向我們展示您方的新思路. 謝謝大家! 正方立論： 謝謝主席，大家好！ 正本清源，開(kāi)宗明義。功利絕

8、不是急功近利，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典的解釋?zhuān)汗枪πЮ妫褪抢靡磺杏杏玫臇|西，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種方式。功利色彩指的是：在一定客觀條件下，人們選擇更有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種狀態(tài)。而人的功利色彩增強(qiáng)指的是：在社會(huì)中以功利為價(jià)值取向的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。 什么是社會(huì)進(jìn)步？社會(huì)進(jìn)步指的是人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展和由此帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富。社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)就是由于社會(huì)進(jìn)步而產(chǎn)生的一些現(xiàn)象。 為什么有的社會(huì)進(jìn)步時(shí)期沒(méi)有表現(xiàn)出功利色彩的增強(qiáng)呢？我們說(shuō)社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)人的功利色彩增強(qiáng)的趨勢(shì)，而這樣的趨勢(shì)能不能表現(xiàn)出來(lái)，是多種條件共同作用的結(jié)果。我們不能由于某些時(shí)刻沒(méi)有看到現(xiàn)象就否定了其本身的存在。 基于以上論證，我們很容易看

9、出社會(huì)進(jìn)步和功利色彩的增強(qiáng)存在一定的聯(lián)系。而辯題中“表現(xiàn)”一詞在邏輯層面上是指人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的非充非要條件。今天我們只要論證出在某些社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中伴隨著人的功利色彩增強(qiáng)，我方辯題就可以得證，而對(duì)方辯友說(shuō)人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，就是要為我們證明，在社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，完全不伴隨功利色彩增強(qiáng)這樣一種現(xiàn)象的出現(xiàn)。 其次，從現(xiàn)實(shí)層面上看： 第一，社會(huì)進(jìn)步一方面為我們的生存和發(fā)展提供客觀條件和物質(zhì)保障。另一方面給人們提供了受教育的機(jī)會(huì)，讓人們可以具有懂得選擇效用的能力。 第二，社會(huì)進(jìn)步同功利色彩的增強(qiáng)成正相關(guān)關(guān)系。社會(huì)的進(jìn)步使得物質(zhì)、精神條件不斷得以改善，隨著人能力的不斷增強(qiáng)，人們

10、可以更好地掌握自己的行為，選擇更有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種狀態(tài)。功利思想早已有之，從古希臘學(xué)家伊壁鳩魯?shù)椒▏?guó)啟蒙思想家愛(ài)爾維修，從邊沁發(fā)展到詹姆斯?穆勒，從大衛(wèi)?李嘉圖延伸到梅納德。人類(lèi)不斷發(fā)展的歷史，正是社會(huì)不斷進(jìn)步，追求功效利益的歷史。 最后，從價(jià)值層面上看，我們要正確認(rèn)識(shí)功利的含義，功利的本意是指人追求功效、利益。我國(guó)提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”的理念就是人追求功利的表現(xiàn)。今天我方辯題的意義就在于提倡大家積極、正確地追求功效利益，從而促進(jìn)社會(huì)快速、健康發(fā)展。 綜上所述，我方堅(jiān)信人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)！ 謝謝！ 反方立論： 謝謝主席，大家好！ 感謝對(duì)方辯友的精彩陳詞，首先請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)正方的立

11、論提出一點(diǎn)質(zhì)疑：在對(duì)功利的定義上，對(duì)方辯友告訴我們，功利是功效或利益，是客觀的。那么可不可以這樣說(shuō)，我的學(xué)習(xí)效率很高，而我方二辯的學(xué)習(xí)效率很低，難道就可以說(shuō)我比我方二辯功利了嗎？這顯然是很荒謬的。辭海告訴我們，功利就是眼前的物質(zhì)上的功效與利益，與道義相對(duì)，含貶義。應(yīng)用倫理學(xué)則把功利解釋為“以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的思想”。具有功利色彩的人判斷一個(gè)事物或行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)是：認(rèn)為有利于逐利的就是好的，認(rèn)為不利于逐利的就是壞的。因此，判斷一個(gè)人的功利色彩是否增強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)，就要看他是否越來(lái)越重結(jié)果而輕過(guò)程。 接著我們來(lái)看一下今天的邏輯。對(duì)方辯友認(rèn)為人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也就是要論證，人的功

12、利色彩加強(qiáng)與社會(huì)進(jìn)步兩者之間存在必然的因果聯(lián)系，其中社會(huì)進(jìn)步是因，人的功利色彩增強(qiáng)是果。感謝對(duì)方辯友在這一點(diǎn)與我方達(dá)成共識(shí)。 我方認(rèn)為，人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。下面我將從兩個(gè)層面論述我方觀點(diǎn)。 首先，從事實(shí)層面來(lái)看，縱觀人類(lèi)歷史長(zhǎng)河，社會(huì)進(jìn)步會(huì)導(dǎo)致功利色彩的減弱而非加強(qiáng)。人生而功利，如果沒(méi)有法律、道德、教化等對(duì)人的約束，人就可能以損害他人利益來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。原始社會(huì)，人們?yōu)榱双@得食物維持生命而吃自己的同類(lèi)；奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了權(quán)力和物質(zhì)壓榨人民；到了資本主義社會(huì)，資本家通過(guò)剝削剩余價(jià)值無(wú)償占有工人的勞動(dòng)成果；而社會(huì)主義社會(huì)，人民是通過(guò)自己的勞動(dòng)而致富的?？梢?jiàn)，隨

13、著社會(huì)的不斷進(jìn)步，法律、道德、教化等不斷完善，對(duì)人的行為和思想的約束作用也越來(lái)越大。于是人們?cè)谧非蠼Y(jié)果的同時(shí)，會(huì)更多地考慮過(guò)程與手段的合法性及道義性。所以，人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。 其次，從價(jià)值層面來(lái)看，我方今天的立場(chǎng)并不是要否認(rèn)人的功利心的存在，而是提倡控制和節(jié)制人的功利心，防止其增長(zhǎng)。在社會(huì)進(jìn)步使人的功利色彩不斷減弱的同時(shí)，我們更要樹(shù)立正確的道德觀，明確社會(huì)主義榮辱觀的“八榮八恥”，時(shí)刻警惕功利色彩的抬頭，警惕功利心在學(xué)習(xí)工作生活中的負(fù)面影響，使我們的社會(huì)更加和諧有序地進(jìn)步與發(fā)展。 綜上所述，我方認(rèn)為，人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。 防守反攻 反方任意辯手針對(duì)正方立論進(jìn)行

14、反駁： 謝謝主席，大家好！ 非常遺憾對(duì)方辯友沒(méi)有注意到我方在猜立論環(huán)節(jié)中的提醒，依然迷失了方向。 我們首先來(lái)看對(duì)方辯友對(duì)概念的界定。對(duì)方辯友告訴我們功利是指功效和利益，它是一個(gè)中性詞，因此功利色彩也應(yīng)該是一個(gè)中性詞?？墒俏覀兛吹綗o(wú)論是辭海還是道德倫理學(xué)都告訴我們：功利是跟道義相對(duì)含貶義的。因此一個(gè)具有功利色彩的人他必然在逐利的過(guò)程中只重結(jié)果不重過(guò)程。因此我們才說(shuō)功利不僅僅會(huì)產(chǎn)生逐利這樣一個(gè)中立的結(jié)果，還有可能導(dǎo)致出另外一個(gè)結(jié)果就是不擇手段，因此今天辯題中無(wú)論是功利還是功利色彩都應(yīng)該是貶義的。 第二，我們來(lái)看一下對(duì)方辯友今天的邏輯。對(duì)方辯友今天告訴我們一個(gè)很奇怪的邏輯，他告訴我們是要他們論證出在

15、社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中人的功利色彩曾經(jīng)加強(qiáng)過(guò)，哪怕只加強(qiáng)過(guò)一瞬間，那么也是它的表現(xiàn)。那么我就奇怪了，按照您的邏輯，是不是說(shuō)我今天走在這條路上我撿到了十塊錢(qián)，那么撿這十塊錢(qián)就是我走這條路的表現(xiàn)呢？你是不是要告訴我如果我沒(méi)撿到這十塊錢(qián)就說(shuō)明我沒(méi)有走過(guò)這條路呢？這很顯然是不成立的。所以說(shuō)對(duì)方辯友如果想證明您方觀點(diǎn)就必須要向我們論證在社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中一定能夠?qū)е氯说墓实脑鰪?qiáng)，人的功利色彩的加強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步間存在必然的因果關(guān)系。社會(huì)進(jìn)步是因，人的功利色彩增強(qiáng)是果。 反駁到此，謝謝大家！ 正方任意辯手針對(duì)反方的反駁進(jìn)行再反駁，同時(shí)鞏固本方立場(chǎng)： 謝謝大家！ 對(duì)方辯友今天顯然對(duì)功利這一很客觀中性的詞理解不夠。我

16、們的定義來(lái)自現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，而且馬克思也說(shuō)過(guò)社會(huì)主義也是功利主義。今天我們說(shuō)的功利是公益的功利，對(duì)方辯友又如何解釋呢？還有對(duì)方辯友剛才論證社會(huì)進(jìn)步如何導(dǎo)致功利色彩的加強(qiáng)，我想說(shuō)的是，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)“推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的是人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐”，這些生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐導(dǎo)致了兩方面的結(jié)果：一方面是人的外部世界，也就是人的外在自然人化，同時(shí)人的內(nèi)心也有一個(gè)人的內(nèi)在自然人化。人的內(nèi)在自然人化導(dǎo)致了人文化，心理結(jié)構(gòu)的改變，而這種改變使人更能適應(yīng)外部世界，以更加有力的改變外部世界作為手段、作為目的。那么今天我們講功利說(shuō)到底就是人對(duì)外與自己的事務(wù)的一種追求。由于人的文化心理結(jié)構(gòu)在不斷機(jī)構(gòu)性的升級(jí)，那么功利的概念也在不

17、斷的結(jié)構(gòu)性升級(jí)，因此我們說(shuō)功利色彩的加強(qiáng)必然是社會(huì)進(jìn)步所導(dǎo)致的結(jié)果。而且正是人的功利色彩的增強(qiáng)表明對(duì)外部世界的改造能力越來(lái)越強(qiáng)，因此它體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。所以人的功利色彩的加強(qiáng)一定會(huì)導(dǎo)致人的功利色彩加強(qiáng)，而人的功利色彩加強(qiáng)也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。 反駁到此，謝謝！ 正方任意辯手針對(duì)反方立論進(jìn)行反駁： 謝謝主席大家好！ 首先來(lái)看看對(duì)方辯友給我們一個(gè)怎樣的定義。對(duì)方告訴我們功利就是人民追求一己之利，其實(shí)它是急功近利。您說(shuō)您翻過(guò)很多權(quán)威資料，那么您有沒(méi)有翻過(guò)人類(lèi)學(xué)的資料呢？他們對(duì)功利的定義是中性的定義啊。對(duì)方辯友您為了您方的立場(chǎng)將功利定義成為一個(gè)貶義的東西，這樣的定義是否有點(diǎn)失之偏頗呢？對(duì)方辯友

18、告訴我們功利色彩是不斷減弱的，那我就想請(qǐng)問(wèn)原始人想吃烤熟肉的愿望，今天我們想考上研究生的愿望倒是功利色彩減弱了。我相信在座各位也沒(méi)法接受吧？謝謝大家！ 隊(duì)友補(bǔ)充：對(duì)方辯友告訴我們功利的定義不應(yīng)該是功效利益那么我就奇怪了，不是功效利益就是急功近利嘍？急功近利一個(gè)明顯阻礙社會(huì)進(jìn)步的東西，您叫我們論證是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，您是不是先將我們一軍??！對(duì)方辯友還說(shuō)功利就是重結(jié)果輕過(guò)程，那么我想秦朝重用法家，漢朝重用儒家，西歐宗教改革，我們說(shuō)這些改革是重結(jié)果還是過(guò)程呢？ 反方任意辯手針對(duì)正方的反駁進(jìn)行再反駁，同時(shí)鞏固本方立場(chǎng)： 謝謝主席！大家好。 首先我們看對(duì)方四辯最后告訴我們說(shuō)我們要他們論證一個(gè)弊的東西來(lái)推導(dǎo)

19、一個(gè)利的東西，然后她說(shuō)是為難她。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友您這是否首先是立場(chǎng)上的一種敗退呢？您認(rèn)為這個(gè)立場(chǎng)您方無(wú)法論證對(duì)不對(duì)呢？首先要感謝這一點(diǎn)。 然后對(duì)方辯友告訴我們，他們所說(shuō)的功利應(yīng)該是一個(gè)中性詞，強(qiáng)調(diào)什么功效和效率，我就奇怪了，效率大就一定功利大嗎？我從網(wǎng)上看到這么一個(gè)消息，中國(guó)鐵道部發(fā)布說(shuō)中國(guó)鐵道部的效率是世界最高的，按照您方的觀點(diǎn)是不是就是說(shuō)，中國(guó)的鐵道部門(mén)是一個(gè)最功利的部門(mén)呢？您覺(jué)得這樣合理嗎？其實(shí)我們?yōu)槭裁凑f(shuō)功利是弊呢？我們將心比心比較一下，今天如果我來(lái)稱贊一下對(duì)方辯友說(shuō)你們好功利，您覺(jué)得我是在貶低你們還是在稱贊你們呢？如果您覺(jué)得這是稱贊你的話，那你敢不敢對(duì)大家說(shuō)一聲你好功利呢？顯然你們是不敢

20、的嘛。 然后對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)，您要論證功利色彩加強(qiáng)是有利于社會(huì)進(jìn)步的，那您必須首先要解決這樣的問(wèn)題，在社會(huì)不斷進(jìn)步的過(guò)程中，人們的功利色彩是不斷增強(qiáng)的。對(duì)方辯友我們看原始人是怎樣生活的，靠殺掉同伴；我們現(xiàn)代人怎樣生活，靠正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)。您覺(jué)得何者更功利呢？ 然后我們?cè)賮?lái)看對(duì)方辯友最后告訴我們什么，他們說(shuō)，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先兼顧公平，您錯(cuò)了，現(xiàn)在我們是建立和諧社會(huì)，請(qǐng)問(wèn)這是不是對(duì)人性的一個(gè)更高的體現(xiàn)呢？這就強(qiáng)調(diào)我們現(xiàn)在的社會(huì)并不是功利的社會(huì)，謝謝！ 短兵相接 正方：對(duì)方辯友，好的東西也可以是追求功效利益的，難道說(shuō)和諧社會(huì)就不需要效率嗎？ 反方：對(duì)方辯友說(shuō)和諧社會(huì)需要改革，難道和諧社會(huì)就是只看結(jié)果不看

21、過(guò)程嗎？如果不看過(guò)程，我按照以前的模式去做就行了啊。干嗎還要提出和諧社會(huì)呢？對(duì)方辯友始終沒(méi)有明確判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么！ 正方：我們說(shuō)和諧社會(huì)也要和諧的功利嗎！我們說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)就是要人們?cè)诳紤]價(jià)值取向時(shí)考慮的是更功利。那么請(qǐng)問(wèn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)嗎？ 反方：是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但同時(shí)也應(yīng)看到人的功利色彩也在不停的減弱。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)人的功利色彩是加強(qiáng)還是減弱？ 正方：原來(lái)秦始皇用法家思想鞏固統(tǒng)治是功利色彩減弱的表現(xiàn)啊，對(duì)方辯友我實(shí)在不明白您的觀點(diǎn)？毛澤東說(shuō)過(guò)，社會(huì)主義是革命的功利主義，對(duì)方您對(duì)此怎么理解？ 反方：社會(huì)主義也存在功利，我方可從沒(méi)否認(rèn)，對(duì)方您

22、是什么意思，您說(shuō)奴隸社會(huì)到封建社會(huì)功利色彩加強(qiáng)，可是社會(huì)生產(chǎn)力的加強(qiáng)這到底是功利色彩的加強(qiáng)還是減弱呢？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)人的功利社會(huì)是加強(qiáng)還是減弱？對(duì)方辯友！ 正方：我方并沒(méi)有回避您的問(wèn)題啊，有個(gè)叫尼爾頓的人說(shuō)過(guò)功利主義就是以幸福為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)而是以地球人的利益為標(biāo)準(zhǔn)。那么他在追求人性的時(shí)候難道是因?yàn)閭€(gè)人利益嗎？對(duì)方辯友？ 反方：首先指出一個(gè)錯(cuò)誤，功利不是以幸福為標(biāo)準(zhǔn)而是以結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)。按對(duì)方的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義比資本主義更功利。我們比資本家更功利！請(qǐng)問(wèn)人是越來(lái)越功利嗎？ 正方：我們說(shuō)人應(yīng)該越來(lái)越功利啊，在今天的社會(huì)里，我們首先要重效率啊，其次才考慮和諧發(fā)展，

23、和諧發(fā)展是不是就不要功效和利益了呢？您說(shuō)專(zhuān)家的定義不是定義，您的定義才是定義，您方四位可都是專(zhuān)家哦？ 反方：您說(shuō)人越來(lái)越功利了，那么是不是我們大學(xué)也要開(kāi)門(mén)課叫功利學(xué)，這樣是否才論證您方的觀點(diǎn)呢？ 正方：剛才我方說(shuō)了社會(huì)主義也是功利的社會(huì)主義，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友社會(huì)主義是不是社會(huì)的進(jìn)步呢？ 反方：當(dāng)然是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，對(duì)方辯友可您還是不能論證為什是功利色彩加強(qiáng)。你的問(wèn)題有意義嗎？您一直在對(duì)功利進(jìn)行美化，那么我說(shuō)對(duì)方一辯功利二辯很功利三辯非常功利至于四辯那是相當(dāng)?shù)墓?，不知您方?duì)我的贊美之詞能否笑納呢？ 正方：我能笑納啊。我來(lái)解釋吧，漢朝統(tǒng)治政策從道家到儒家就是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)??！那么請(qǐng)問(wèn)在宗教改革

24、中加爾文為什么鼓勵(lì)人們追求財(cái)富呢？ 反方：追求財(cái)富當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，那么我想請(qǐng)問(wèn)陳世美是否是功利的呢？ 正方：他當(dāng)然是有功利色彩的啊，為什么好的東西就是功利，不好的東西就不是功利呢？請(qǐng)您解釋一下毛主席說(shuō)的公益的功利吧？ 反方：追求財(cái)富當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，可是不擇手段的追求就是錯(cuò)的！這就是功利。今天您方有沒(méi)有搞清概念呢？ 正方：原來(lái)對(duì)方說(shuō)功利色彩加強(qiáng)會(huì)帶來(lái)危害就不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，那么科技發(fā)展還帶來(lái)高科技犯罪呢，難道科技發(fā)展不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)？ 反方：對(duì)方剛才說(shuō)陳世美功利，而對(duì)方辯友的功利是很有效率的，陳世美的效率在哪里？難道他娶的老婆多也是一種效率嗎？ 正方：對(duì)方把對(duì)人性的追求就不當(dāng)功利，這顯然不對(duì)嘛！為什

25、么中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人要倡導(dǎo)效率優(yōu)先兼顧公平呢？ 反方：對(duì)方辯友顯然已不合時(shí)代發(fā)展，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是和諧社會(huì)嘛。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，雷鋒是否是功利的呢？ 正方：雷鋒當(dāng)然是功利的，他追求廣大人民的一種公益性的功利嘛！回答對(duì)方辯友陳世美的例子，我們說(shuō)功利是追求功效利益。根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典的解釋?zhuān)撬遣皇且苍谧非蠊兀?反方：對(duì)方辯友您告訴我雷鋒是功利的，那我們從小唱著學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣的歌曲長(zhǎng)大，難道您要告訴我們社會(huì)是要把我們培養(yǎng)成具有濃厚功利色彩的社會(huì)主義四有新人嗎？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，一個(gè)服用興奮劑的運(yùn)動(dòng)員他是否是功利的呢？ 正方：今天對(duì)方辯友一再煽動(dòng)功利這個(gè)詞的貶義色彩，而我們應(yīng)該把功利放在一個(gè)學(xué)理的層次上探討，

26、這才公平嘛，對(duì)方辯友！ 反方：對(duì)方辯友，我方今天哪里有不公平了？您倒是回答我方問(wèn)題，一個(gè)服用興奮劑的運(yùn)動(dòng)員究竟功利還是不功利嘛？ 正方：那什么是功利呢？對(duì)方辯友，我們用的可是現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典！ 反方：對(duì)方辯友我方的詞典可是辭海，而且還有人類(lèi)倫理學(xué)的解釋哦。您為什么不遵從一下呢？那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，您不回答運(yùn)動(dòng)員的問(wèn)題沒(méi)有關(guān)系，我請(qǐng)問(wèn)曾經(jīng)率日軍侵占我國(guó)的東條英機(jī)到底功利還是不功利呢？ 正方：革命是社會(huì)的進(jìn)步還是退步？ 反方：對(duì)方辯友您問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然是社會(huì)進(jìn)步啦，您為什么不解答我的問(wèn)題為什么老是逃避呢？您要是不了解東條英機(jī)，那再請(qǐng)問(wèn)了，要是您撿到了十萬(wàn)塊錢(qián)，您到底是功利地私吞呢還是上交呢？ 正方：如

27、果為了整個(gè)社會(huì)的功利，那么我應(yīng)該把它上交。如果為了我私人的功利，那么我可能會(huì)私吞。對(duì)方辯友今天所舉的所有例子為什么都認(rèn)為片面的私利的功利就叫功利，而為社會(huì)的公益就不叫功利了呢？對(duì)方辯友這樣強(qiáng)加您方的觀點(diǎn)在我方，真是急功近利??！ 反方：對(duì)方辯友說(shuō)為了社會(huì)的公利是功利，那東條英機(jī)率領(lǐng)日軍對(duì)我國(guó)進(jìn)行慘無(wú)人道的攻擊，他是為了日本這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家的利益吧，那您說(shuō)他是功利還是不功利呢？請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答。 正方：他對(duì)于他的國(guó)家來(lái)說(shuō)當(dāng)然是功利的，但對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)當(dāng)然是他追求單方功利帶來(lái)的惡果，功利會(huì)帶來(lái)惡果，我方承認(rèn)哪！ 反方：對(duì)方辯友那您應(yīng)該用您的效率解釋一下，為什么用于兩個(gè)不同的總體，他的功利與不功利

28、完全截然不同了呢？ 正方：我們只說(shuō)公共道義嗎，難道沒(méi)有說(shuō)效率嗎？ 反方：所以對(duì)方辯友這個(gè)定義是有誤的嘛。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，社會(huì)主義榮辱觀它的“八榮八恥”難道是讓我們?nèi)プ非笊鐣?huì)主義的功利嗎？ 正方：我們社會(huì)主義當(dāng)然要追求功利啊，那是公共的利益啊。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，競(jìng)爭(zhēng)是不是一種功利的表現(xiàn)呢？ 反方：對(duì)方辯友終于說(shuō)出來(lái)了，此“公”非彼“功”嘛，您這私利也叫“公”利嗎？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，那么逐利與功利到底有什么區(qū)別呢？ 正方：我們要看正義的功利嘛！ 反方：所以我方才強(qiáng)調(diào)嘛，我們要去逐利而不應(yīng)該功利嘛。我想請(qǐng)教對(duì)方辯友最后一個(gè)問(wèn)題，恩格斯說(shuō)完全由私欲推動(dòng)以功利為目的的拼搏是為社會(huì)所撇棄的，請(qǐng)問(wèn)您如何解釋這

29、句話呢？ 正方：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友功利和逐利有什么區(qū)別呢？ 反方：對(duì)方辯友，區(qū)別就在于功利的一定逐利，逐利的不一定功利，您明白嗎？ 正方：我們今天看功利色彩增強(qiáng)是否是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)就看它是否符合社會(huì)進(jìn)步的主流，對(duì)方辯友舉那么多片面的阻礙社會(huì)進(jìn)步的例子顯然站不住腳！ 反方：對(duì)方辯友說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是告訴我私人利益是功利。（時(shí)間到） 一錘定音 提問(wèn)嘉賓向反方提問(wèn)： 提問(wèn)嘉賓一：如果人在追求社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中是逐利的這一部分在發(fā)揮作用，那么它和道義相對(duì)應(yīng)，那么在這個(gè)層面上是否人的功利色彩是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)？ 提問(wèn)嘉并二：如果是功利是不良現(xiàn)象，為什么它就不可能是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)？ 謝謝主席，也謝謝兩位嘉賓的提問(wèn)！ 第一

30、位嘉賓問(wèn)我一部分逐利一部分不逐利，那么逐利的那一部分是不是可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，沒(méi)錯(cuò)，確實(shí)可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。但是它可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步就可以表明它導(dǎo)致人的功利色彩加強(qiáng)了嗎？今天我們有一個(gè)前提就是說(shuō)逐利和功利是不同的。為什么是不同呢？人是生而功利的，也就是說(shuō)他為了達(dá)到自己的目標(biāo)可以不擇手段，不擇手段就叫做功利。而逐利是可以有選擇性的去加以考慮自己追求的目標(biāo)的手段。這是我對(duì)嘉賓第一個(gè)問(wèn)題的回答。 至于第二個(gè)問(wèn)題，嘉賓說(shuō)為什么不良的現(xiàn)象就不可以是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。因?yàn)檫@個(gè)題目它有一個(gè)前提就是首先正方對(duì)功利進(jìn)行一個(gè)貶義的定義來(lái)論述問(wèn)題，如果說(shuō)正方也同意是貶義的話那么我來(lái)回答。沒(méi)錯(cuò)一個(gè)不良現(xiàn)象也可以作為社會(huì)

31、進(jìn)步的表現(xiàn)，但是首先正方就需要證明社會(huì)進(jìn)步和這個(gè)不良現(xiàn)象也就是功利色彩的加強(qiáng)是有必然聯(lián)系的，但是今天全場(chǎng)正方都沒(méi)有給我們論證出它們之間有什么必然的聯(lián)系，即使論證了人功利色彩的加強(qiáng)可以導(dǎo)致社會(huì)的進(jìn)步。但這就是說(shuō)功利色彩加強(qiáng)是原因，社會(huì)進(jìn)步是結(jié)果。原因?qū)е陆Y(jié)果，我們所得出的結(jié)論是什么呢？就是社會(huì)進(jìn)步是人功利色彩加強(qiáng)的表現(xiàn)，而不是對(duì)方辯友今天所持的這個(gè)觀點(diǎn)。所以這是今天對(duì)方辯友在邏輯的論證上一個(gè)最大的錯(cuò)誤。 其次就是對(duì)方辯友今天向我們給出的判斷人功利色彩加強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是說(shuō)能不能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。那請(qǐng)問(wèn)今天您方的論證是不是變成了這樣一個(gè)過(guò)程：促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的就是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。顯然是一個(gè)循環(huán)論證嘛，毫無(wú)意義。 我們今天討論的是一個(gè)具有價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)的命題，對(duì)方辯友試圖告訴我們隨著社會(huì)的進(jìn)步，面對(duì)這些所出現(xiàn)的功利的現(xiàn)象，我們所能做的只是放任自流，去忍受，直到我們這個(gè)社會(huì)沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有同情，沒(méi)有關(guān)懷，沒(méi)有憐憫，為什么？因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是我們社會(huì)進(jìn)步所必須付出的代價(jià)。而我方今天想告訴大家的是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，功利現(xiàn)象并非一定會(huì)出現(xiàn)，我們今天真正需要去做的是找出那些導(dǎo)致人功利色彩加強(qiáng)的原因是什么，我們不需要也絕對(duì)不允許在我們社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中，以喪失我們?nèi)祟?lèi)精神家園中那些最珍貴的東西作為代價(jià)。功利也好，利益也好，功效也好，都是暫時(shí)的