石家莊市高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷D卷

1、石家莊市高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中，劃線(xiàn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 最近，深圳民間組織了“萬(wàn)人購(gòu)房團(tuán)”，但從結(jié)果來(lái)看，所謂的“萬(wàn)人購(gòu)房團(tuán)”除了虛張聲勢(shì)外別無(wú)長(zhǎng)物 ， 只是個(gè)引起空氣震動(dòng)的口號(hào)。B . 該產(chǎn)品的試用效果非常好，相信它大量投產(chǎn)后將不孚眾望 ， 公司一定會(huì)憑借產(chǎn)品的優(yōu)異品質(zhì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得驕人業(yè)績(jī)。C . 那位著名學(xué)者去年在北京大學(xué)所作的關(guān)于人與自然相互關(guān)系的演講，觀點(diǎn)鮮明，切中時(shí)弊，真可謂不刊之論啊！D . 2012年12月24日，江西省貴溪市一載有15名幼兒園學(xué)生的面包車(chē)側(cè)翻墜入水

2、塘，導(dǎo)致11人死亡，這一重大交通事故，再次暴露了安全責(zé)任落實(shí)不到位等問(wèn)題。人們對(duì)這場(chǎng)本不該發(fā)生的事故痛不欲生。2. （2分） (2017高一下雙鴨山期中) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 在紅樓夢(mèng)中，曹雪芹對(duì)人的情感世界的刻畫(huà)與對(duì)整個(gè)社會(huì)及其文化傳統(tǒng)的反省結(jié)合起來(lái)，極大地提高了作品的藝術(shù)容量。B . 魯迅先生通過(guò)祥林嫂的悲劇，無(wú)非是在告訴我們，不用刀的殺人和不見(jiàn)血的殺人，實(shí)比嚴(yán)刑峻法還殘酷，被殺害的范圍和人數(shù)也要更多更廣泛。C . 琵琶行用一連串形象的比喻來(lái)刻畫(huà)不同的樂(lè)聲，成功地講音樂(lè)轉(zhuǎn)化成詩(shī)的語(yǔ)言，給人以身臨其境的感覺(jué)。D . 在夔州居住的兩年時(shí)間，杜甫創(chuàng)造了他詩(shī)歌創(chuàng)作的又一個(gè)高峰

3、，寫(xiě)下了近四百多首詩(shī)。或追憶往昔的似水年華，或感嘆時(shí)事如棋局反復(fù)，或借古遣懷，或恐傷衰老。3. （2分） 在下面一段文字橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）遙遠(yuǎn)的箕山,漸漸化成了一幢巨影,遮斷了我的視線(xiàn)。我在那個(gè)遺址上發(fā)掘了很久,但一無(wú)所獲。如果是冬日晴空,從那里可以一直眺望到中岳嵩山齒形的輪廓。箕頂寬敞平坦,煙樹(shù)素淡,悄寂無(wú)聲。而遺址都在下面的河邊,那低伏的王城崗上。山勢(shì)平緩,從山腳慢慢上坡,一陣工夫就可以到達(dá)箕頂。如此空曠,讓人略感凄涼。A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)4. （6分） (2017高三上寧德期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。文化中

4、心形成和轉(zhuǎn)移的原因十分復(fù)雜，需要從多方面探討。首先，是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平所決定的。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)雖然不一定直接帶來(lái)文化繁榮，但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)文化水平往往比較高。明清兩代，江、浙地區(qū)，隨著精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)廣泛應(yīng)用，糧食產(chǎn)量大幅增加。農(nóng)副業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了商業(yè)和市鎮(zhèn)的繁榮，以及新興市民的壯大。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)中新因素的成長(zhǎng)，促成江、浙文化的繁榮，以及文化新氣象的出現(xiàn)。然而，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一定同步，文化發(fā)展除了受經(jīng)濟(jì)制約外，還有其自身規(guī)律。例如，在清代，晉商特別活躍，金融業(yè)發(fā)展迅猛，道光末年票號(hào)達(dá)11家之多，到清朝末年發(fā)展到33家，其分號(hào)遍及全國(guó)多地。但這期間山西文化的發(fā)展卻相對(duì)遲緩，若與唐代的輝煌相比

5、，已大為遜色。又如，北宋時(shí)期，關(guān)中的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)不如唐代，但張載卻在這里教授生徒，傳播儒學(xué)，使之成為儒學(xué)的中心。其次，與社會(huì)穩(wěn)定的程度有很大關(guān)系。南朝齊梁二代文學(xué)本來(lái)相當(dāng)繁榮，分別以齊竟陵王蕭子良、梁武帝蕭衍和昭明太子蕭統(tǒng)、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱為首的三個(gè)文學(xué)集團(tuán)，對(duì)文化的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。齊永明年間周顆發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)有平上去入四種聲調(diào)，“竟陵八友”中的沈約等人根據(jù)四聲以及雙聲疊韻，研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，創(chuàng)制了“永明體”，進(jìn)而為近體詩(shī)的建立打下基礎(chǔ)。成書(shū)于齊代末年的劉勰所著文心雕龍是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上最系統(tǒng)的著作。由于蕭衍、蕭統(tǒng)、蕭綱父子召聚文學(xué)之士，創(chuàng)作詩(shī)歌，研究學(xué)術(shù)，遂使建康成為文化中心?？墒墙?jīng)過(guò)

6、侯景之亂，建康淪陷，士人凋零，江左承平五十年所帶來(lái)的文化繁榮局面遂亦消失。與此類(lèi)似，還有唐朝末年中原一帶的戰(zhàn)亂對(duì)文化的破壞。首都長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)最大的國(guó)際都會(huì)，是文化中心。到了五代，長(zhǎng)安的文化中心地位消失了，而四川因?yàn)橄鄬?duì)安定，士人們相攜入蜀，文化也隨之發(fā)達(dá)起來(lái)，儼然成為一個(gè)新的文化中心。當(dāng)然，社會(huì)變革期往往伴隨著社會(huì)的不穩(wěn)定，以及各種思想和主張的激蕩，這反而會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展，并形成若干文化的中心。如在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)是儒家的中心，楚國(guó)是道家的中心。復(fù)次，文化中心的形成與教育水平、藏書(shū)狀況等有很大關(guān)系。書(shū)院較多的地區(qū)，私人講學(xué)之風(fēng)興盛的地區(qū)，蒙學(xué)發(fā)達(dá)的地區(qū)，往往也成為文化中心，突出的例子是宋代的江

7、西、湖南。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代書(shū)院中建在長(zhǎng)江流域的占74.76%。江西、湖南的書(shū)院在長(zhǎng)江流域又是較多的，著名的有白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院等。這些地方也就成為文化中心。文化的發(fā)達(dá)離不開(kāi)書(shū)籍，書(shū)籍印刷和圖書(shū)收藏較多的地區(qū)，往往會(huì)形成文化中心。四川成都是雕版印刷最早流行的地區(qū)之一，唐代大中年間已有雕版書(shū)籍和書(shū)肆。唐末成都印書(shū)鋪有西川過(guò)家、龍池坊卞家等。此后，一直到五代、宋代，成都都是印刷業(yè)的中心之一，這對(duì)成都文化發(fā)展起了重要作用。明清兩代私家藏書(shū)以江浙一帶為最盛，諸如范欽天一閣、毛晉汲古閣等都在江浙，這對(duì)明清時(shí)期江浙文化的發(fā)展無(wú)疑起了巨大作用。最后，要提到文文化賢哲或?qū)W術(shù)大師的引領(lǐng)作用。山東曲阜一帶，如果沒(méi)有孔

8、子就難以形成文化中心，這是顯而易見(jiàn)的。（摘編自袁行霈關(guān)于中國(guó)地域文化的理論思考）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文化中心的形成，受制于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，但是它與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)是否發(fā)達(dá)未必有必然的關(guān)系。B . 南朝齊梁時(shí)期建康之所以成為文化中心，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇帝、太子等為首的文學(xué)集團(tuán)的推動(dòng)作用。C . 南朝江左文化繁榮局面的消逝，五代長(zhǎng)安文化中心的沒(méi)落，歸根結(jié)底，都是由士人的流失導(dǎo)致的。D . 成為文化中心的地區(qū)，必然呈現(xiàn)出書(shū)院開(kāi)設(shè)多、私人講學(xué)風(fēng)行、蒙學(xué)發(fā)達(dá)、書(shū)籍印刷業(yè)興旺等特點(diǎn)。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 圍繞著文化中心形成和

9、轉(zhuǎn)移的原因，文章按先總起后分說(shuō)的思路有條不紊展開(kāi)解說(shuō)。B . 文章在闡述文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系時(shí)，舉出實(shí)例，進(jìn)行了辯證分析。C . 文化中心的形成有外在因素，也有自身規(guī)律，全文分別從這兩個(gè)角度做了詳細(xì)分析。D . 文章舉例分析制約文化中心形成的因素時(shí)，有橫向比較，也有縱向比較，說(shuō)服力強(qiáng)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)水平己遠(yuǎn)不如前的關(guān)中成為儒學(xué)中心，表明文化賢哲對(duì)文化中心的形成具有引領(lǐng)作用。B . 如果一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)穩(wěn)定，那么它就可能成為文化中心；反之已有的文化中心就有可能轉(zhuǎn)移。C . 社會(huì)不穩(wěn)定未必就不利于文化發(fā)展與文化中心的形

10、成，例如“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代，也可能催生文化中心。D . 四川成都成為唐末文化中心之一，是由于當(dāng)時(shí)蜀地社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，印刷業(yè)發(fā)達(dá)，書(shū)市繁榮，教育興盛。5. （12分） 閱讀下面的文字，完成下列各題。靈性鬼才黃永玉美麗的鳳凰古城除了作家沈從文，還出了另一位奇人，就是畫(huà)家黃永玉。他少年自學(xué)版畫(huà)、雕塑、繪畫(huà)、文學(xué)，皆造詣高深。他博學(xué)多識(shí)，才情非凡。歷經(jīng)世事風(fēng)雨，卻依然不改天真、頑皮、倔強(qiáng)、幽默的天性，被稱(chēng)為一代“鬼才”。少年輟學(xué)的黃永玉到過(guò)廣州、上海、臺(tái)灣、香港，干過(guò)苦力，搞過(guò)舞美，做過(guò)編劇，歷盡了滄桑。在嚴(yán)酷的時(shí)代里，漂泊讓黃永玉把世界看了個(gè)透，顛沛流離的經(jīng)歷讓他對(duì)人生善惡有了更深的了解。和愛(ài)憎分明的性

11、格一樣，黃永玉的畫(huà)也常由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。畫(huà)純水墨，淋漓盡致，不染絲毫丹青；需要用色彩了，又大紅大綠大紫等“俗”色一股腦上來(lái)。國(guó)畫(huà)講求飛白，此中最顯功力，黃永玉卻絲毫不理會(huì)這些規(guī)則：“我的畫(huà)沒(méi)空飛白，要飛去自個(gè)腦子里飛去！”但他的另一類(lèi)寫(xiě)意畫(huà)，卻異常地空，偌大的畫(huà)面上只有一個(gè)極小然而特征極明顯的人或物。興致來(lái)了，皮紙、高麗紙，水粉、丙烯、國(guó)畫(huà)色無(wú)所不用。反面潑墨，正面點(diǎn)染；巧拙互補(bǔ)，工寫(xiě)結(jié)合，一切出于表達(dá)內(nèi)心情感的需要。黃永玉刻版畫(huà)出身，很早就被譽(yù)為“中國(guó)版畫(huà)界三神童”之一。1956年，他在木刻藝術(shù)最爐火純青的階段，創(chuàng)作了中國(guó)版畫(huà)史上的經(jīng)典之作阿詩(shī)瑪。這幅版畫(huà)以美麗的撒尼族姑娘為原型，用

12、十幅木刻講述了一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。與傳統(tǒng)木刻畫(huà)崇尚黑白兩色不同，他的版畫(huà)大膽添加了豐富的色彩，成為中國(guó)版畫(huà)史上創(chuàng)新的一頁(yè)。那一年，黃永玉才32歲。受這一次創(chuàng)作的啟發(fā)，黃永玉的中國(guó)畫(huà)也慢慢形成了水彩與水墨結(jié)合而相得益彰的新風(fēng)格，而兩次“豐盛”的歐洲之行也令其得益不少。從塞納河到佛羅倫薩，黃永玉大量寫(xiě)生觀摩，歸來(lái)后又在萬(wàn)荷塘邊苦練近萬(wàn)張白描荷花。借助西方繪畫(huà)的冷暖色對(duì)比，黃永玉終于在造型、色彩與風(fēng)韻上打通了中西方的經(jīng)脈。他畫(huà)的荷花就有著別樣的美感：渾然紅黃藍(lán)綠，揮灑濃淡枯焦，最終呈現(xiàn)出的不再是尋常荷花高標(biāo)獨(dú)立的清雅之美，而是濃墨重彩的絢麗與燦爛。除了美的事物之外，黃永玉也和他所欽佩的大師林風(fēng)眠一樣

13、，從不忌諱任何“丑”的事物。有一年，黃永玉和吳冠中等人到重慶旅行寫(xiě)生，聽(tīng)人說(shuō)“北京不得了，現(xiàn)在批黑畫(huà)了，有個(gè)人畫(huà)了個(gè)貓頭鷹，結(jié)果出大事了”。他不以為然：“畫(huà)個(gè)貓頭鷹有什么了不起呢？我也畫(huà)過(guò)?！被氐奖本┖?，黃永玉好奇地跑去看展覽，一看才知道，他畫(huà)的睜一只眼、閉一只眼的貓頭鷹掛在中間，是被批得最嚴(yán)重的一個(gè)。“文革”開(kāi)始后，黃永玉因貓頭鷹事件被打成“黑幫”，一家人被趕進(jìn)一間狹小的屋子，屋子光線(xiàn)很差，體弱多病的妻子經(jīng)受不住打擊病倒了，多方求治不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。黃永玉心急如焚，忽然靈機(jī)一動(dòng)，在內(nèi)墻上畫(huà)了一個(gè)兩米多寬的大窗子，窗外花草絢麗，艷陽(yáng)高照，頓使?jié)M屋生輝。經(jīng)?？粗@幅畫(huà)，妻子的病居然慢慢好了。有人問(wèn)黃永玉

14、一生中最得意的事情是什么，他瞇縫著的眼睛一下子瞪大了，騰地坐起來(lái)，把煙斗重重一磕，不耐煩地說(shuō)：“過(guò)日子就是平平常常，有時(shí)候有意思，有時(shí)候很沒(méi)意思。不要成天到晚地找意義。”（摘編自鬼才：黃永玉的曠達(dá)人生）【相關(guān)鏈接】在意大利的佛羅倫薩，黃永玉每天工作十小時(shí)以上。盛夏時(shí)節(jié)，他背著畫(huà)箱，頂著炎炎烈日四處寫(xiě)生，餓了渴了，就坐在路邊吃點(diǎn)隨身帶的面包，喝幾口涼水。而當(dāng)時(shí)他已經(jīng)年近七十。（摘編自百度黃永玉簡(jiǎn)介）黃永玉在寫(xiě)作之余也常常讀書(shū)，他認(rèn)為讀書(shū)對(duì)人生有著重要意義。在書(shū)的回憶這篇文章中黃永玉有這樣的總結(jié)：“讀書(shū)能使人的思想有節(jié)奏感，有靈活性，不那么干巴巴，使盡了力氣還拐不過(guò)彎來(lái)。讀一點(diǎn)書(shū)，思考一點(diǎn)什么問(wèn)題

15、時(shí)就不那么費(fèi)力，而且還覺(jué)得妙趣橫生?！保ｑ笾甑狞S永玉）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A . 黃永玉以撒尼族姑娘為原型創(chuàng)作的木版畫(huà)阿詩(shī)瑪，因其爐火純青的木刻藝術(shù)而成為中國(guó)版畫(huà)史上創(chuàng)新的一頁(yè)。B . 黃永玉畫(huà)荷，一改荷花高標(biāo)獨(dú)立的尋常姿態(tài)，用濃墨重彩著意呈現(xiàn)荷花的絢麗與燦爛，給人以別樣的美感。C . 黃永玉一片天真，聽(tīng)說(shuō)北京有人因?yàn)楫?huà)貓頭鷹出了大事，他不僅沒(méi)有為自己畫(huà)過(guò)貓頭鷹而擔(dān)心，回到北京后還好奇地跑去看展覽。D . 黃永玉對(duì)人生看得很透徹，他認(rèn)為生活平平淡淡就好，反對(duì)一天到晚地找意義，表現(xiàn)出平實(shí)自然的人生態(tài)度。（2） 黃永玉的藝術(shù)創(chuàng)作特征鮮明，主要體現(xiàn)在哪些方面

16、？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3） 黃永玉獨(dú)特畫(huà)風(fēng)形成的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2017西安模擬) 閱讀下面的文言文，完成各題。宇文神舉，太祖之族子也。神舉早歲而孤，有夙成之量，族兄安化公深器異之。世宗初，起家中侍上士。世宗留意翰林，而神舉雅好篇什。帝每有游幸，神舉恒得侍從。保定元年，襲爵長(zhǎng)廣縣公，邑二千三百戶(hù)。尋授帥都督，遷大都督、使持節(jié)、車(chē)騎大將軍、儀同三司，拜右大夫。四年，進(jìn)驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，治小宮伯。天和元年，遷右宮伯中大夫，進(jìn)爵清河郡公，增邑一千戶(hù)。高祖將誅晉公護(hù)也，神舉得預(yù)其謀。建德元年，遷京兆尹。三年，出為熊州刺史。神舉

17、威名素重，齊人甚憚之。五年，攻拔齊陸渾等五城。及高祖東伐，詔神舉從軍。并州平，即授并州刺史，加上開(kāi)府儀同大將軍。州既齊氏別都，控帶要重。平定甫爾，民俗澆訛，豪右之家，多為奸猾。神舉勵(lì)精為治，示以威恩，旬月之間，遠(yuǎn)邇悅服。尋加上大將軍，改封武德郡公，增邑二千戶(hù)。俄進(jìn)柱國(guó)大將軍改封東平郡公增邑通前六千九百戶(hù)所部東壽陽(yáng)縣土人相聚為盜率其黨五千人來(lái)襲州城神舉以州兵討平之。宣政元年，轉(zhuǎn)司武上大夫。高祖親戎北伐，令神舉與原國(guó)公姬愿等率兵五道俱入。高祖至云陽(yáng)，疾甚，乃班師。幽州人盧昌期、祖英伯等聚眾據(jù)范陽(yáng)反，詔神舉率兵擒之。齊黃門(mén)侍郎盧思道亦在反中，賊平見(jiàn)獲，解衣將伏法。神舉素欽其才名，乃釋而禮之，即令草露

18、布。其待士禮賢如此。屬稽胡反叛，入寇西河。神舉又率眾與越王盛討平。時(shí)突厥與稽胡連和，遣騎赴救。神舉以奇兵擊之，突厥敗走，稽胡于是款服。初。神舉見(jiàn)待于高祖，遂處心腹之任。王軌、宇文孝伯等屢言皇太子之短，神舉亦頗與焉。及宣帝即位，荒淫無(wú)度，神舉懼及于禍，懷不自安。初定范陽(yáng)之后，威聲甚振。帝亦忌其名望，兼以宿憾，遂使人赍鴆酒賜之，薨于馬邑。時(shí)年四十八。（節(jié)選自周書(shū)卷四十）（1） 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 俄進(jìn)柱國(guó)/大將軍改封東平郡公/增邑通前六千九百戶(hù)/所部東壽陽(yáng)縣土人相聚為盜/率其黨五千人來(lái)/襲州城B . 俄進(jìn)柱國(guó)大將軍/改封東平郡/公增邑通前六千九百戶(hù)/所部東壽陽(yáng)縣土/

19、人相聚為盜/率其黨五千人/來(lái)襲州城C . 俄進(jìn)柱國(guó)/大將軍改封東平郡/公增邑通前六千九百戶(hù)/所部東壽陽(yáng)縣土人相聚為盜/率其黨五千人來(lái)/襲州城D . 俄進(jìn)柱國(guó)大將軍/改封東平郡公/增邑通前六千九百戶(hù)/所部東壽陽(yáng)縣土人/相聚為盜/率其黨五千人/來(lái)襲州城（2） 下列對(duì)文中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “世宗初”“保定元年”“天和元年”“建德元年”“宣政元年”都是以皇帝的年號(hào)紀(jì)年的方法。此外，古代還有用干支紀(jì)年或年號(hào)與干支合起來(lái)紀(jì)年的。B . 刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱(chēng)為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。C . “高祖”是古代帝

20、王的廟號(hào)。著名人物有漢高祖劉邦、隋高祖楊堅(jiān)、唐高祖李淵等。D . 薨，古人對(duì)身故有多種方式的描述，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 周世宗非常喜歡宇文神舉，皇帝每有游幸，總是讓他隨從侍奉。宇文神舉繼承了他父親的長(zhǎng)廣縣公的爵位，食邑二千三百戶(hù)。不久，宇文神舉又被周世宗任命為帥都督。B . 宇文神舉是一個(gè)治理有方的人。在治理并州的時(shí)候，宇文神舉針對(duì)此地的現(xiàn)實(shí)狀況，勵(lì)精圖治，恩威并用，一月之間，遠(yuǎn)近心悅誠(chéng)服。C . 宇文神舉對(duì)待士人禮賢敬重，黃門(mén)侍郎盧思道曾參與反叛，被捉住

21、后，將要被處死。宇文神舉早就欽佩他的才能名望，就把他釋放，以禮對(duì)待，當(dāng)即命令他起草文告。D . 周宣帝即位后荒淫而沒(méi)有節(jié)制，宇文神舉恐怕自己遭殃，心中不安。后來(lái)被周宣帝派人賜毒酒而死，享年四十八歲。（4） 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。神舉早歲而孤，有夙成之量，族兄安化公深器異之。平定甫爾，民俗澆訛，豪右之家，多為奸猾。四、 默寫(xiě) (共1題；共8分)7. （8分） (2019高一上蘇州期中) 根據(jù)情境，補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而勸學(xué)中則用“_，_”來(lái)形象論述積累的重要性。 （2） 韓愈在師說(shuō)中用“_，_”表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的士大夫以地位為標(biāo)準(zhǔn)，恥于從師的心理。 （3） 赤壁賦中用了比喻的手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是：_，_。 （4） 沁園春 長(zhǎng)沙中，從仰俯的角度寫(xiě)景的句子：_，_。 五、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)8. （10分） (2016高三上城陽(yáng)期中) 閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。月圓唐杜甫孤月當(dāng)樓滿(mǎn)，寒江動(dòng)夜扉。委波金不定，照席綺逾依。未缺空山靜，高懸列宿稀。故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝?！咀ⅰ窟@首詩(shī)是唐代宗大歷元年（766