重慶市高三上學(xué)期語(yǔ)文第二次月考試卷D卷（考試）

1、重慶市高三上學(xué)期語(yǔ)文第二次月考試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020衡陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 石雕的歷史十分悠久，可以說(shuō)，迄今為止，在人類包羅萬(wàn)象的藝術(shù)形式中，沒(méi)有哪一種能比石雕更古老了。（ ）。雖然秦宮殿遺址發(fā)現(xiàn)過(guò)不少瓦當(dāng)、花磚、石雕和青銅構(gòu)件，但總的來(lái)說(shuō)秦代建筑使用石構(gòu)件的還不多。而到了漢代，建筑綜合地運(yùn)用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度?？脊艑W(xué)家就曾在南越王官署遺址發(fā)現(xiàn)多根四方基座八角棱柱形石欄桿，這是中國(guó)建筑史上目前已知最早的石欄桿構(gòu)件。到了現(xiàn)代社會(huì)，石雕逐漸由過(guò)去的被民

2、間建筑使用進(jìn)入純藝術(shù)創(chuàng)作_。但在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域想要有一席之地其實(shí)很難，有些藝術(shù)家便以中國(guó)傳統(tǒng)雕塑為根，融入現(xiàn)代審美，創(chuàng)作出了不少極具收藏價(jià)值的作品，這些作品有的還進(jìn)入了拍賣市場(chǎng)。在中國(guó)的拍賣市場(chǎng)上，石雕起初一直與油畫放在一塊兒拍賣，長(zhǎng)期處于_的位置，市場(chǎng)表現(xiàn)_。但近年來(lái)，越來(lái)越多的藏家開(kāi)始重視石雕作品的市場(chǎng)價(jià)值。一時(shí)間關(guān)于石雕市場(chǎng)“春天到來(lái)”的話題_。（1） 下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 石雕藝術(shù)的發(fā)展得益于它在建筑中的廣泛應(yīng)用，它在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?jiàn)B . 石雕在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?jiàn)，石雕藝術(shù)在建筑中的廣泛應(yīng)用促進(jìn)了它的發(fā)展C . 石雕在人們?nèi)粘Ｉ?/p>

3、中并不那么常見(jiàn)，石雕藝術(shù)的發(fā)展得益于它在建筑中的廣泛應(yīng)用D . 石雕藝術(shù)在建筑中的廣泛應(yīng)用促進(jìn)了它的發(fā)展，它在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?jiàn)（2） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并達(dá)到了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度。B . 建筑綜合地運(yùn)用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構(gòu)件的裝飾，并達(dá)到了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度。C . 建筑綜合地運(yùn)用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構(gòu)件的裝飾，并實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度。D . 建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度。（3） 依

4、次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 領(lǐng)域映襯不瘟不火沸沸揚(yáng)揚(yáng)B . 階段陪襯不溫不火沸沸揚(yáng)揚(yáng)C . 領(lǐng)域映襯不溫不火沸反盈天D . 階段陪襯不瘟不火沸反盈天二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高三上長(zhǎng)春模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 儒家思想的本質(zhì)究竟是什么?這個(gè)問(wèn)題，一向不缺答案。但無(wú)論是“仁”“和”還是“中庸”，都僅僅部分地反映了儒家的思想觀念;綜合起來(lái)，只有“責(zé)任”，才是儒家思想的內(nèi)核，盡管孔孟等人并未作此 概括。以“責(zé)任”意識(shí)為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠(yuǎn)，拒絕墨家“草根”式 的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細(xì)

5、，人性化地滿足了社會(huì)的需要，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。人性化是 其最顯著的特征。儒家對(duì)”人”(而不是“神”)有著極高的定位:“人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀 氣也?！边@種把人看作“天地之心、五行之端(首)”的觀點(diǎn)，決定了儒家的“人生”設(shè)計(jì)十分嚴(yán)肅至 少要對(duì)得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復(fù)雜的，就其本能而言，人總是傾向于膨脹私欲、擠 占他人權(quán)利空間。若不加以約束，必然導(dǎo)致沖突，引發(fā)社會(huì)危機(jī)。為避免這種情況，儒家認(rèn)為，在刑法等 硬性制度之外，還需要一套軟制度，來(lái)教化人們?cè)谙硎軝?quán)利的同時(shí)不忘對(duì)他人對(duì)社會(huì)盡責(zé)。他們把這套“文 化”(文明的教化)的軟制度歸納為“禮”。刑法與“禮”

6、，是社會(huì)治理的左右手。關(guān)于“禮”，大部分典籍散佚了，現(xiàn)存的禮記，是對(duì)古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰山一 角。禮記說(shuō)圣人“為禮以教人，使人以有禮”，首要的是為了將人與“能言”的猩猩鸚鵡區(qū)別開(kāi)來(lái) 發(fā)揚(yáng)人的社會(huì)性、抑制人的動(dòng)物性，確保人的言行像個(gè)人而非禽獸，是“禮”的底線。由禮記等書可 知，“禮”的規(guī)矩是非常詳備的。規(guī)范人的言行，教導(dǎo)人們?cè)摳墒裁础⒃撛趺锤?，“禮”本質(zhì)上是一份責(zé) 任清單。在儒家看來(lái)，習(xí)“禮”，最重要的是通過(guò)“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自己的角 色出發(fā)，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，恰當(dāng)?shù)貫槿颂幨?。?duì)己對(duì)人對(duì)社會(huì)“盡責(zé)任”這種活法，不是儒家憑空設(shè)計(jì)出來(lái)的，是孔子“述而不作”，從“先

7、 王”“先賢”那里梳理出來(lái)的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國(guó)平天下的“楷?！?，是“責(zé)任” 意識(shí)的絕佳體現(xiàn)。堯、舜協(xié)和萬(wàn)邦天下為公，被孔子視為不可超越的標(biāo)桿。大禹治水，非常辛苦，其實(shí)他 完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發(fā)船票，一走了之?？鬃訉?duì)大禹也“無(wú)間然”，沒(méi)什么可批評(píng) 的了，因?yàn)樗M了作為君主的那份責(zé)任。用兩個(gè)字來(lái)概括儒家思想，是“責(zé)任”;用一個(gè)字來(lái)概括，那就是“家”。不愛(ài)家的人，很難說(shuō)他能愛(ài) 國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴(yán)重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時(shí)期，儒家思想被 拋棄，信仰大廈崩塌，導(dǎo)致了三百年戰(zhàn)亂。今天，我們已經(jīng)擁有了更強(qiáng)大的思想武器唯物辯證法，但 儒家

8、思想的合理內(nèi)核、圍繞它形成的責(zé)任文化與家國(guó)情懷，依然是現(xiàn)實(shí)社會(huì)重要的支點(diǎn)和動(dòng)能。(摘編自荊培運(yùn)儒家思想的本質(zhì)是“責(zé)任”)（1） 下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 關(guān)于儒家思想的本質(zhì)問(wèn)題，答案有“仁”“和”“中庸”等，但綜合看來(lái)其內(nèi)核應(yīng)是“責(zé)任”。B . 儒家對(duì)“人”有著極高的定位，與這高定位匹配的是儒家對(duì)待“人生”設(shè)計(jì)的嚴(yán)肅態(tài)度。C . 儒家認(rèn)為，刑法對(duì)人的私欲的約束，不如“禮”的約束力大，所以儒家特別強(qiáng)調(diào)“禮”的教化作用。D . 現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，禮記一書至少能讓我們知曉“禮”的底線。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A

9、. 文章基于人的本能私欲這個(gè)前提，探討儒家的“禮”在社會(huì)治理中的作用。B . 文章第三段指出要遵從人的社會(huì)性和動(dòng)物性這兩種屬性，要從這二者出發(fā)來(lái)“盡責(zé)”。C . 文章運(yùn)用了例證法，以“堯”“舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想的本質(zhì)的來(lái)源。D . 文章采用“總分總”結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述了作者對(duì)儒家思想本質(zhì)的全新見(jiàn)解。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，是因?yàn)樗哂衅渌乃枷攵紱](méi)有的人性化特征。B . 儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無(wú)人能達(dá)到“禮”的要求。C . 文中用一個(gè)字即“家”來(lái)概括儒家思想的本質(zhì)，實(shí)際上是對(duì)“責(zé)任”的

10、進(jìn)一步補(bǔ)充。D . 無(wú)論是個(gè)人修身，還是國(guó)家治理，儒家的“責(zé)任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。3. （9分） (2015高一上金山期中) 閱讀下面的文字，完成后面題。云端深處有“菩薩”在海拔5200米的珠穆朗瑪峰大本營(yíng)上，除了兩座代表現(xiàn)代文明的公共廁所外，再?zèng)]有什么永久性建筑了。人們只能在一間間帳篷里找到茶館、旅店、郵政所，甚至是一家藏在黃色帆布帳篷里的醫(yī)院。這絕對(duì)是世界上最高的醫(yī)院，沒(méi)有之一。2002年，來(lái)自美國(guó)蒙大拿州的醫(yī)生盧安娜弗瑞爾在此創(chuàng)辦了喜馬拉雅搜救協(xié)會(huì)附屬診所。此前，海拔4450米一個(gè)小村落里的坡努奇診所是最高的，那里需要徒步5天才能到達(dá)。事實(shí)證明，走得太遠(yuǎn)太快的游客往往會(huì)在這

11、個(gè)海拔高度出現(xiàn)高原病癥狀。珠峰急救室轉(zhuǎn)移了相當(dāng)一部分坡努奇診所的病人。9年來(lái)，弗瑞爾和她的同事們已經(jīng)救治過(guò)3000多名病人，其中包括30多名重病號(hào)。有人稱他們是真正的“活菩薩”。大部分病人是來(lái)自尼泊爾的夏爾巴人，他們是喜馬拉雅山的原住民。據(jù)稱，這群長(zhǎng)年生活在海拔4700米左右的人，血液中血紅蛋白濃度遠(yuǎn)高于常人。據(jù)說(shuō)，曾經(jīng)有背著氧氣筒的登山隊(duì)員氣喘吁吁地向上攀登，卻看到一個(gè)夏爾巴男孩從山上急匆匆地跑下來(lái)。這個(gè)光著腳的男孩氣急敗壞地告訴登山隊(duì)員，“我家的牛今天早上跑沒(méi)了，上了山頂也沒(méi)找著?！庇形鞣接浾呱踔量鋸埖芈暦Q：“他們長(zhǎng)著專門用于登山的第三片肺葉”。在珠峰探險(xiǎn)隊(duì)中，他們的角色可能是向?qū)?、助手?/p>

12、搬運(yùn)工。在隊(duì)員登頂前，這群登山界的奇才必須先被雇來(lái)“修路”：在沒(méi)有任何裝備的情況下，他們隨身攜帶路繩爬到高處，將繩端用冰錐固定進(jìn)千年巖冰，架設(shè)全長(zhǎng)達(dá)7000米至8000米的安全繩，起到導(dǎo)路、輔助攀爬和一定程度上保障隊(duì)員安全的作用。不過(guò)，即便是夏爾巴人也不能總是幸免于嚴(yán)酷的高山環(huán)境。一些牧民在海拔6000多米的高山上放牧牦牛，結(jié)果出現(xiàn)了帶有劇烈頭痛和嘔吐感的急性高山癥。居民們散居于高山各處，距離診所太遠(yuǎn)。弗瑞爾就通過(guò)無(wú)線電話進(jìn)行指導(dǎo)。她曾經(jīng)借此指導(dǎo)村醫(yī)對(duì)一名孕婦實(shí)施椎管內(nèi)麻醉，并幫助一個(gè)嬰兒健康地誕生。登山隊(duì)員也是珠峰急救室的?？?。4年前的5月，來(lái)自尼泊爾的尤莎參加了一個(gè)條件簡(jiǎn)陋、只擁有一些最基

13、本登山設(shè)施的廉價(jià)探險(xiǎn)隊(duì)，結(jié)果，她在距峰頂僅有550米處突發(fā)嚴(yán)重高空病，陷入半昏迷狀態(tài)，倒在一個(gè)陡峭的、不穩(wěn)定的雪坡上，氧氣也快被用光了，她的大半生命已經(jīng)越過(guò)了死亡的邊界線。也就在那時(shí)，兩名已經(jīng)登頂?shù)年?duì)員正在下山途中，在這個(gè)“死區(qū)”撞見(jiàn)了陌生的尤莎。他們將尤莎裹在一個(gè)睡袋中，綁到一架雪橇上，沿著珠峰陡峭的南坡，花了整整8個(gè)小時(shí)，才將尤莎一步步抬下險(xiǎn)峻的山壁。12個(gè)小時(shí)后，抵達(dá)位于大本營(yíng)的小診所。尤莎獲救了，但并非所有人都像她這樣幸運(yùn)。就在她獲救的1年前，英國(guó)登山者夏普也被困珠峰附近，數(shù)十人曾從他身邊經(jīng)過(guò)，登頂后返回，但沒(méi)有人施以援手。最終，夏普因缺氧身亡。弗瑞爾和她的同事們的重要工作，也包括處理

14、那些遇難者的尸體，他們被封存在冰磧中，在極其偶然的情況下才有可能被后來(lái)者發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，這只是最最糟糕的情況。大部分時(shí)候，弗瑞爾的病人們總是捂著“快要被咳斷的肋骨”，或是敲打著疼得“像是被刀劈成兩半”的腦袋前來(lái)就診。在這座孤寂、冰冷的冰山里，弗瑞爾甚至也會(huì)幫忙看看焦慮、煩躁的登山客的心理疾病。不過(guò)，在這個(gè)特殊的急救室里，各種各樣的麻煩都會(huì)找上門來(lái)。有時(shí)，病人正在接受救治，但發(fā)電機(jī)卻出了故障，不過(guò)幾分鐘的時(shí)間，高壓氧艙的踏板斷裂，正輸著液的靜脈輸液管瞬間凍結(jié)，注射藥物也成了冰塊。對(duì)這名53歲的女醫(yī)生來(lái)說(shuō)，這里最重要的器材可不是氧氣袋或止血鉗，而是可以粘住各種各樣被凍裂了的醫(yī)療器材的防水膠帶。幾乎沒(méi)有

15、一天，弗瑞爾面對(duì)的是相同的狀況，見(jiàn)機(jī)行事成為了她的準(zhǔn)則，“畢竟，沒(méi)有哪本教科書說(shuō)過(guò)，當(dāng)你身處海拔5200米，遇到意外時(shí)，到底該怎么做”。（選自2011年7月20日中國(guó)青年報(bào)）（1） “云端深處有菩薩”這一標(biāo)題蘊(yùn)含了什么內(nèi)容？這個(gè)標(biāo)題有什么好處？（2） 這所世界上海拔最高的診所，發(fā)揮了怎樣的作用？（3） 聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析這則通訊的新聞價(jià)值。4. （12分） (2018沈陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。豐子愷故居一鉤新月天如水桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)，緣緣堂。一個(gè)初冬的上午。我將手肘支在方桌上，將身體舒展成他穿棉袍時(shí)的閑適樣子，望見(jiàn)了江南初冬依然綠影婆娑的院子，綠影婆娑的時(shí)光深處慢慢出現(xiàn)了一些聲音和畫面春天里

16、兩株開(kāi)滿花的樹(shù)下，跑過(guò)幾只小雞，有燕子呢喃；夏日午后門外傳來(lái)貨郎的叫賣聲，傍晚的芭蕉樹(shù)下，擺起了客人小酌的桌子；花壇邊洋瓷面盆里游著一群蝌蚪他從秋千上抱下老三或老四，說(shuō)，在面盆里，小蝌蚪永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)成青蛙的，來(lái)，我們送它們回家！這些場(chǎng)景，是緣緣堂的主人豐子愷先生漫畫里的場(chǎng)景，也是他緣緣堂隨筆里真實(shí)的生活場(chǎng)景。而緣緣堂則是他曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)家園和精神樂(lè)園。我將目光收回，落到了桌面隱隱發(fā)亮的木紋理上，肘關(guān)節(jié)與桌面接觸的一小片肌膚上，有一絲隱隱的溫暖。這是錯(cuò)覺(jué)，錯(cuò)覺(jué)還牽引著我聞到了他略帶煙味的呼吸，一個(gè)眼神睿智、端莊平和的白發(fā)長(zhǎng)者立在了我的眼前。寒風(fēng)中他身穿黑棉長(zhǎng)袍，頭戴黑棉帽，棉帽上趴著一只黑白色小貓。民

17、國(guó)大師無(wú)數(shù)，而豐子愷是難得的一位德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家、教育家。沿著他一生的脈絡(luò)探尋，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)在愛(ài)與慈悲里成長(zhǎng)的幸運(yùn)兒。豐子愷出生于一個(gè)有染坊、有良田的大戶人家。陽(yáng)光雨露沒(méi)有寵壞那個(gè)叫“豐仁”的孩子，反使他成長(zhǎng)為知書達(dá)理、謙恭好學(xué)的少年。入讀浙江省立第一師范學(xué)校后，正式更名為豐子愷，也遇到了生命里十分重要的兩位大先生李叔同（弘一法師）、夏丏尊。他們之間長(zhǎng)達(dá)一生、直抵靈魂的情緣，給了他深遠(yuǎn)的影響。他的婚姻雖是媒妁之言，夫妻竟一生恩愛(ài)、生死相隨，育有七個(gè)子女。這一切因緣，造就了他“光風(fēng)霽月”般的人格。在與他同時(shí)代摯友們的記憶里，他獲得了這樣的評(píng)價(jià)：巴金說(shuō)他是“一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)的人，一顆純

18、潔無(wú)垢的孩子的心”。朱光潛在豐子愷的人品和畫品里說(shuō)：“他老是那樣渾然本色，無(wú)憂無(wú)嗔，無(wú)世故氣，亦無(wú)矜持氣”。豐子愷的畫，重于身邊平凡事，如姐姐縫衣，弟弟上學(xué)，大人醉酒，孩童用兩個(gè)蒲扇當(dāng)自行車騎，也有描繪將一個(gè)個(gè)孩子從同一個(gè)模子里刻出來(lái)的針砭時(shí)弊的題材。人間萬(wàn)物，在他的筆下是小可愛(ài)、小情趣，又是大悲憫、大氣象，深得人心。他的代表作人散后，一鉤新月天如水仿佛就是他人畫合一的寫照：簡(jiǎn)潔，平和，澄靜，深邃，闊遠(yuǎn)。1927年初秋，二十九歲留日歸來(lái)在上海教書的豐子愷懇請(qǐng)李叔同為寓所起名。李叔同讓他在紙上寫上許多他喜歡而又能互相搭配的字，團(tuán)成小紙球撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上抓鬮。奇妙的是，豐子愷兩次都抓到了

19、“緣”字，便取名“緣緣堂”。后來(lái)無(wú)論遷居哪里，他都把李叔同寫的“緣緣堂”匾額掛在家里，“猶是形影相隨，至于八年之久”。1933年春天，在母親的心心念念下，豐子愷用稿費(fèi)在故鄉(xiāng)的梅紗弄里，自家老屋后建好了一幢三開(kāi)間磚木結(jié)構(gòu)的高樓，加之前后兩個(gè)小院，一個(gè)極具深沉樸素之美的“緣緣堂”誕生了。搬家那天，熱鬧如戲場(chǎng)。豐子愷充滿深情地寫道“我們住新房子的歡喜與幸福，其實(shí)以此為極！”“民國(guó)二十二年春日落成，以至二十六年殘冬被毀，我們?cè)诰壘壧玫膽驯Ю锏娜兆蛹s有五年?，F(xiàn)在回想這五年間的生活，處處足使我憧憬”。除了偶爾往返于滬杭等地，他大部分時(shí)間都與全家老小住在緣緣堂，完成了近二十部著作。神奇的小院見(jiàn)證了天真如孩童

20、、深邃如老者的一代大師生命里最幸福的時(shí)光。讓人痛心疾首的是，短短五年后，幸福和緣緣堂一起，在日寇的炮火中化為烏有。顛沛流離、九死一生，是抗戰(zhàn)時(shí)期豐子愷一家輾轉(zhuǎn)逃難于江西、湖南、廣西、貴州、四川等地的寫照，而一個(gè)個(gè)噩耗追隨著他的腳步接踵而至1938年1月，他在江西逃難時(shí)，“緣緣堂”被炮火夷為平地；1942年他在重慶避難時(shí)，“慈父”弘一法師在泉州圓寂；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的次年，戰(zhàn)亂中一直與他通信在精神上支撐著他的夏丏尊辭世，未能見(jiàn)上最后一面文革中，他因散文阿咪獲罪，一家人住的日月樓被安置進(jìn)了四五家人，豐子愷只得睡在連接陽(yáng)臺(tái)的走廊上，用棕繃搭個(gè)小床，棕繃太短，便在腳那頭放個(gè)凳子，蜷縮著睡。小床邊擺一張小方桌，

21、就是他的書桌。無(wú)數(shù)個(gè)不眠之夜，唯有一鉤新月靜靜陪伴一團(tuán)蜷縮的身影。如此境地，他卻說(shuō)“天于我，相當(dāng)厚”。懷著一顆赤子之心，懷著對(duì)蒼生的大愛(ài)，他完成了弘一法師的遺愿、師生間靈魂的相約護(hù)生畫集。“我是是一個(gè)天真的，熱情的，好奇的，不通世故的孩子”，“在中國(guó)，我覺(jué)得孩子太少了。成人們大都熱衷于名利，縈心于社會(huì)問(wèn)題，政治問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)業(yè)問(wèn)題孩子們呢弄得像機(jī)器人一樣。長(zhǎng)此以往，中國(guó)恐將全是大人而沒(méi)有孩子，連嬰孩也都是世故深通的老人了。”時(shí)光隧道里傳來(lái)的這一段話，振聾發(fā)聵。（1） 下列對(duì)文章的理解與賞析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A . 緣緣堂是豐子愷最喜愛(ài)的居所，在這里有他快樂(lè)的時(shí)光，而日月樓則是他的傷心

22、之所，文革遭遇讓他刻骨銘心，無(wú)法釋懷。B . 豐子愷在緣緣堂的生活是幸福的，五年間他完成了近二十部著作，然而緣緣堂被毀、流離失所的逃難生活和兩位尊師相繼辭世，讓他感到很無(wú)助。C . 文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔干凈，樸實(shí)無(wú)雕琢，以時(shí)間為線索將豐子愷的多彩人生向讀者娓娓道來(lái)，字里行間表達(dá)了對(duì)豐子愷的敬仰之情。D . 文章采用第二人稱，描繪豐子愷的生活場(chǎng)景，敘述豐子愷的人生經(jīng)歷，自由直接，像是與讀者面對(duì)面的敘談，仿佛親眼所見(jiàn)。（2） “一鉤新月天如水”在文中有多重含意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 豐子愷為什么說(shuō)“在中國(guó)，我覺(jué)得孩子太少了”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要回答并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。 三、 文言文閱讀 (

23、共1題；共11分)5. （11分） (2019高一下洛陽(yáng)期末) 閱讀下面的文言文，完成小題。 漢初定，徙韓王信于代，都馬邑。匈奴大攻圍馬邑，韓信降匈奴。匈奴得信，因引兵南逾句注，攻太原，至?xí)x陽(yáng)下。高帝自將兵往善之。會(huì)冬大寒雨雪，卒之墮指者十二三，于是冒頓陽(yáng)敗走，誘漢兵。漢兵逐擊冒頓，冒頓匿其精兵，見(jiàn)其羸弱，于是漢悉兵，多步兵，三十二萬(wàn)，北逐之。高帝先至平城，步兵未盡到，冒頓縱精兵三十余萬(wàn)騎圍高帝于白登，七日，漢兵中外不得相救餉。高帝乃使使間厚遺閼氏，閼氏乃謂冒頓曰：“兩主不相困。今得漢地，單于終非能居之。且漢主有神，單于察之。”冒頓與韓信將王黃、起利期，而兵久不來(lái)，疑其與漢有謀，亦取閼氏之言，

24、乃開(kāi)圍一角。于是高皇帝令士皆持滿傅矢外鄉(xiāng) ， 從解角直出，得與大軍合，而冒頓遂引兵去。漢亦引兵罷，使劉敬結(jié)和親之約。是后，韓信為匈奴將，及趙利、王黃等數(shù)背約，侵盜代、雁門、云中。居無(wú)幾何 ， 陳豨反，擊代。漢使樊噲往擊之。是時(shí)，匈奴以漢將數(shù)率眾往降，故冒頓常往來(lái)侵盜戎邊。于是高祖患之，歲奉匈奴以和親，冒頓乃少止。后燕王盧綰復(fù)反，降匈奴，往來(lái)苦上谷以東。孝文即位，復(fù)修和親。其三年夏，匈奴右賢王入居河南地為寇，于是文帝下詔曰：“漢與匈奴約為昆弟，無(wú)侵害邊境，所以輸遺匈奴甚厚。今右賢王離其國(guó)，往來(lái)入塞，捕殺吏卒，驅(qū)侵上郡保塞蠻夷 ， 令不得居其故。遣丞相灌嬰將擊右賢王?！庇屹t王走出塞。其明年單于遺漢

25、書議擊與和親孰便公卿皆曰單于新破月氏乘勝不可擊也且得匈奴地澤鹵非可居也和親甚便漢許之后，冒頓死，子稽粥立，號(hào)曰老上單于。（節(jié)選自漢書匈奴列傳）【注】韓信：秦末漢初將領(lǐng)，分封為韓王，故稱韓王信，以與同名的漢初名將韓信區(qū)分。冒頓：匈奴單于名，讀md。（1） 對(duì)下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “外鄉(xiāng)”中的“鄉(xiāng)”通“向”，這里的意思是指士兵們彎弓搭箭，向外發(fā)射。B . “幾何”是個(gè)古今異義詞，古漢語(yǔ)中表示數(shù)量有多少，本文中的意思指長(zhǎng)時(shí)間。C . “少止”即“稍止”，在這里表明劉邦的懷柔政策起到了一些減輕侵略的作用。D . “蠻夷”是古代對(duì)華夏民族、九州地區(qū)以外的包括匈奴在內(nèi)的少

26、數(shù)民族的泛稱。（2） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 其明年/單于遺漢書/漢議擊與和親孰便/公卿皆曰/單于新破/月氏乘勝/不可擊也/且得匈奴地/澤鹵非可居也/和親甚便/漢許之/B . 其明年/單于遺漢書/漢議擊與和親孰便/公卿皆曰/單于新破月氏/乘勝/不可擊也/且得匈奴地/澤鹵非可居也/和親甚便漢/許之/C . 其明年/單于遺漢書/漢議擊與和親孰便/公卿皆曰/單于新破/月氏乘勝/不可擊也/且得匈奴地/澤鹵非可居也/和親甚便漢/許之/D . 其明年/單于遺漢書/漢議擊與和親孰便/公卿皆曰/單于新破月氏/乘勝/不可擊也/且得匈奴地/澤鹵非可居也/和親甚便/漢許之/（3） 下列

27、對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 得韓王匈奴南犯，御外敵高祖親征。漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)初始，韓王信就在匈奴的圍攻下投降了。有漢將相助，匈奴勢(shì)力大增，侵人漢地直至?xí)x陽(yáng)，劉邦只得親自率兵抵御。B . 匈奴王設(shè)計(jì)誘兵，漢天子被困孤城。冒頓匿強(qiáng)而示弱，不斷誘使?jié)h軍冒進(jìn)，然后派大軍一舉包圍了包括劉邦在內(nèi)的先頭部隊(duì)，并且切新了劉邦與后方部屬的聯(lián)系。C . 匈奴人疑慮頻生，高皇帝逃出生天。劉邦之所以能脫險(xiǎn)，先是冒頓妻受賄后故弄玄虛，后因事先與冒頓約好會(huì)師的韓王信及其兩員大將失約未到，冒頓生疑而撤圍。D . 漢匈間打打談?wù)?，邊境上總無(wú)寧日。這段時(shí)期，總有漢朝兵將投降，每當(dāng)這種事件發(fā)生，匈奴就會(huì)乘勢(shì)

28、發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，雖然漢朝恩威并施，但始終無(wú)法消除邊患。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 會(huì)冬大寒雨雪，卒之墮指者十二三，于是冒頓陽(yáng)敗走誘漢兵；漢與匈奴約為昆弟，無(wú)侵害邊境，所以輸遺匈奴甚厚。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019潮陽(yáng)模擬) 閱讀下面一首詞，回答下列各題。 點(diǎn)絳唇縣齋愁坐作葛勝仲秋晚寒齋，藜床香篆橫輕霧。閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。云外哀鴻，似替幽人語(yǔ)。歸不去，亂山無(wú)數(shù)，斜日荒城鼓。【注】公元1108年（宋徽宗大觀二年），葛勝仲因故被貶到歙州休寧縣（今安徽休寧），這首詞便作于此時(shí)?？h齋：縣衙齋室。（1） 下來(lái)對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 首句“秋晚寒齋”，點(diǎn)出了詞人愁坐的時(shí)間、地點(diǎn)，不待言情而情已十分。B . 香篆，一種香，因焚香時(shí)所起的煙縷曲折似篆文而得名。室內(nèi)燃香，室外薄霧，迷茫之感油然而生。C . “夢(mèng)逐芭蕉雨”，芭蕉雨是個(gè)愁意象，在夢(mèng)幻中仿佛覺(jué)得淅瀝的雨不是滴在葉上，而是敲擊著他的心頭，增添幾許愁緒。D . 詞的上闕和下闕，不管描景還是抒情，都圍繞著題目中的“愁”而寫。（2） 結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析“閑愁幾許”中“愁”的內(nèi)涵。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2018高一上清遠(yuǎn)期末) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 王灣在次北固山下中描繪晝夜和冬春更替、蘊(yùn)含著生活哲理的詩(shī)句是“_，_”。（2）