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1、第九課 春秋戰(zhàn)國(guó)的思想文化與科技導(dǎo)學(xué)案編號(hào)主備教師授課教師課 題第9課 春秋戰(zhàn)國(guó)的思想文化與科技課時(shí)一課時(shí)授課時(shí)間學(xué)習(xí)目標(biāo)1、 知道老子和孔子,以及他們開創(chuàng)的學(xué)派和思想。2、 了解諸子百家,理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的影響。3、 了解都江堰的作用,體會(huì)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。教學(xué)重、難點(diǎn)重點(diǎn):儒家學(xué)說代表人物孔子的地位和影響。難點(diǎn):“百家爭(zhēng)鳴”中各家代表及其思想主張中的政治、哲學(xué)思想。一、設(shè)問導(dǎo)讀(一)老子與孔子(學(xué)生閱讀P44-45掌握)1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有識(shí)之士紛紛著書立說,逐漸形成( )、( )、( )、( )等許多學(xué)派,史稱( ),形成( )的局面。2、老子是( )國(guó)人,( )學(xué)派創(chuàng)始
2、人,代表作 ,他具有樸素的( )思想,主張( ),( )向往一種( )的社會(huì)生活。3、孔子,是春秋后期( )國(guó)人,是一位( ),也是一位( ),他是( )創(chuàng)始人,提倡( )和( )認(rèn)為處世的最高境界為( ),他的言論被編成 一書,有著深遠(yuǎn)影響。(二)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(學(xué)生自習(xí)P45-47了解)1、墨家創(chuàng)始人( )主張( )( )提倡( )( ),該學(xué)派在( )也有不少創(chuàng)造性發(fā)明。2、法家主張( ),主要代表人物是( )他的理論后來被( 采用。3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,道家代表是( ),儒家代表人物是( )他提出( )思想,主張( )。4、百家爭(zhēng)鳴有什么意義?(三)都江堰(學(xué)生自學(xué)P48-49)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,
3、秦國(guó)蜀郡守( )為整治( ),主持修筑了既能( )、又有( )功能的水利工程,稱為( ),至今仍發(fā)揮著巨大作用。二、互動(dòng)探究1、你知道哪些有關(guān)孔子的名言警句,你能準(zhǔn)確解釋它的含義嗎?(小組探討,每人說一條,討論交流其中的含義和價(jià)值)2、解釋韓非“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”是什么意思?對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的“依法治國(guó)”的基本方略有何啟示?三、整合總結(jié)學(xué)派代表人物生活時(shí)期代表作主要觀點(diǎn)儒家道家韓非墨經(jīng)四、鞏固提升1、秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。下列學(xué)派受到秦國(guó)統(tǒng)治者青睞的是( )A儒家 B墨家 C道家 D法家2、下列哪一觀點(diǎn)體現(xiàn)老子的思想主張( )A“道之以德,齊之以B“無為而治”C“民貴君輕”D“
4、法治”3、黨的十八大報(bào)告中指出:“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要大力促進(jìn)教育公平,合理配置教育資源?!笨鬃拥南铝杏^點(diǎn)中,最能體現(xiàn)報(bào)告精神的是( )A因材施教 B溫故知新 C有教無類 D仁者愛人4、閱讀材料,回答問題。材料一 : 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)急劇變化,許多問題亟待解決,各學(xué)派紛紛著書立說,發(fā)表意見,并互相辯論,形成了局面。(1)當(dāng)時(shí)“社會(huì)急劇變化”主要指什么變化?形成了什么局面? 材料二 :春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展。有些人創(chuàng)立學(xué)說,廣招學(xué)生,大辦私學(xué),在思想、學(xué)術(shù)上形成了一個(gè)繁榮局面。 (2)材料二中“創(chuàng)立學(xué)說,廣收學(xué)生,大辦私學(xué)”最具影響力的代表人物是誰?他的學(xué)
5、說核心的思想主張是什么?材料三:教育部就11位全國(guó)政協(xié)委員提出“關(guān)于以孔子誕辰日為中華教師節(jié)的提案”作出積極答復(fù):提案“具有積極意義”。 光明日?qǐng)?bào)“一件讓人欣慰的事”(3)如果由你寫這個(gè)提案,請(qǐng)列舉出以孔子誕辰日為“中華教師節(jié)”的理由。史料鏈接在中國(guó)古代先秦時(shí)期,法家思想一躍而成為凌駕于諸子百家之上的帝王之道,在經(jīng)過五百多年的諸侯割據(jù)之后,幫助秦國(guó)于公元前3世紀(jì)統(tǒng)一六國(guó),建立了中國(guó)古代歷史上統(tǒng)一的大帝國(guó)。韓非子與李斯同師茍卿。繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想,同時(shí)又吸取了他以前的法家學(xué)說,成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強(qiáng),不見用,乃發(fā)憤著書立說,以求聞達(dá)。秦王政慕其名,遺書韓王強(qiáng)邀其出使秦國(guó)。在秦遭李斯、姚賈誣害,死獄中。韓非比較各國(guó)變法得失,提出“以法為主”,法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的理論,集法家思想大成。今存韓非子五十五篇。他創(chuàng)立的法家學(xué)說,為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,韓非的法家思想是代表新興地主階級(jí)中的激進(jìn)派利益的,它是一種進(jìn)步的思潮,對(duì)建立地主階級(jí)的統(tǒng)一政權(quán)方面起了重大
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