八年級(jí)歷史上冊(cè) 第二學(xué)習(xí)主題 第4課 新文化運(yùn)動(dòng)教案 川教版

1、第4課 新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記和理解記住新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、標(biāo)志、主要代表人物；簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程和主要內(nèi)容；理解新文化運(yùn)動(dòng)的歷史作用。二、能力和方法通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因、內(nèi)容、代表人物的分析，使學(xué)生能逐步提高分析總結(jié)問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力和閱讀鑒賞的能力。三、情感態(tài)度價(jià)值觀通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程的了解，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為拯救國(guó)家、改造社會(huì)而不斷追求真理的奮斗精神，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)鑒賞新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的作品，體會(huì)一種努力追求真善美的人生境界。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其影響。二、難點(diǎn)：新文

2、化運(yùn)動(dòng)興起的原因。課型新課。教學(xué)準(zhǔn)備1指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)本課；閱讀和收集與本課有關(guān)的資料。2教師制作多媒體課件。收集相關(guān)歷史圖片等。教學(xué)方法講述法、討論法等。教學(xué)時(shí)間1課時(shí)。教具多媒體課件、計(jì)算機(jī)、魯迅小說(shuō)等。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：學(xué)生觀看影像資料“袁世凱竊取辛亥革命的勝利成果”和“袁世凱復(fù)辟帝制”兩個(gè)片段后，教師指出：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。但是，辛亥革命沒(méi)有推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，也沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，反帝反封建的革命任務(wù)沒(méi)有完成。特別是封建思想在中國(guó)根深

3、蒂固，一場(chǎng)思想領(lǐng)域的反封建運(yùn)動(dòng)的興起成為歷史的必然。講授新課：一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起（展示課件）1新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。（由于教材對(duì)這一問(wèn)題沒(méi)有全面介紹，因此教師要作必要的補(bǔ)充。）（1）民族資本主義的發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)期間，帝國(guó)主義國(guó)家因忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略與控制，中國(guó)民族資本主義有所發(fā)展。從1912年到1919年，新建廠礦600多家，新增資本1.4億多元。（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。1911年產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)約50多萬(wàn)，到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，已超過(guò)200萬(wàn)人。此外還有手工業(yè)工人和店員工人1200萬(wàn)人。工人階級(jí)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的同時(shí)，還進(jìn)行反帝反封建軍閥的政治性斗爭(zhēng)。（3）辛亥革命

4、的影響，使民主共和的觀念深入人心。2新文化運(yùn)動(dòng)興起的直接原因（學(xué)生齊讀教材第43頁(yè)大字第一段。）學(xué)生閱讀完后，教師提問(wèn)：同學(xué)們，第一段的文字，提供給了我們一些什么信息？（學(xué)生回答后，教師歸納）課文告訴我們：辛亥革命雖然結(jié)束了封建帝制，但封建思想并未得到清除。北洋軍閥為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，在思想領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。提問(wèn)：袁世凱為什么要尊孔復(fù)古呢？（學(xué)生看書43頁(yè)44頁(yè)的小字部分）（學(xué)生討論回答。）展示課件“袁世凱穿起祭祀服在天壇祭天”圖，或指導(dǎo)學(xué)生觀看教材43頁(yè)的同一插圖。教師講述：這幅圖是袁世凱于1914年12月23日身著祭祀服在北京天壇舉行祭天儀式的情景。祭典活動(dòng)是封建禮制的重要組成

5、部分，袁世凱的目的，是想借此把尊孔復(fù)古之風(fēng)推向高潮，為自己復(fù)辟帝制大造輿論，袁世凱的“祭孔”“祭天”，實(shí)際上是他復(fù)辟帝制的預(yù)演。教師進(jìn)一步闡述：在七年級(jí)時(shí)，我們已經(jīng)學(xué)到孔子的思想在封建社會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)改造和利用，成為維護(hù)封建制度和統(tǒng)治人民的精神工具。袁世凱的尊孔復(fù)古，并非是正面吸取孔子思想和儒家經(jīng)典中的精髓，而是借此恢復(fù)封建的倫理道德和綱常名教，為其專制獨(dú)裁的政治統(tǒng)治服務(wù)。3新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、標(biāo)志、代表人物教師講述：面對(duì)袁世凱的倒行逆施，中國(guó)一批受西方啟蒙思想影響并接受了民主思想的民主主義知識(shí)分子奮起抗擊。他們?yōu)楹葱l(wèi)民主共和，反對(duì)復(fù)辟倒退，在思想文化領(lǐng)域發(fā)起了一場(chǎng)反封建主義舊文化，提倡民主主

6、義新文化的運(yùn)動(dòng)，新舊兩種思想文化可說(shuō)是針鋒相對(duì)。下面，請(qǐng)同學(xué)們看書，并思考以下問(wèn)題：（1）新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和標(biāo)志；（2）新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物；（3）新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。（以上內(nèi)容，學(xué)生看書回答后，教師用課件分別展示“陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、蔡元培、魯迅”的畫像，用拜訪歷史人物的方式，逐一介紹每一代表人物）。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志。（從第二卷起改名新青年），青年雜志的創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。（看書44頁(yè)新青年雜志圖。）新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，有兩個(gè)共同特征：一是他們都在新青年任編輯，二是都曾在北京大學(xué)任教，這說(shuō)明了什么問(wèn)題呢？說(shuō)明了新青年和北京大學(xué)已成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地

7、。教師進(jìn)一步闡述：為什么新青年和北大會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的陣地呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)蔡元培擔(dān)任了北京大學(xué)校長(zhǎng)，他是中國(guó)近代史上著名的資產(chǎn)階級(jí)教育家，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義者和愛(ài)國(guó)主義者。他邀請(qǐng)了包括陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等許多有新思想的學(xué)者到校任教，新文化運(yùn)動(dòng)的代表人士都聚集在北大，同時(shí)他們的新思想通過(guò)文章在新青年雜志上發(fā)表，新青年和北京大學(xué)成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。二、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（展示課件）關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱覽教材45頁(yè)第一自然段的內(nèi)容，并把它默記下來(lái)。教師就新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容結(jié)合小字作詳細(xì)講解（其內(nèi)容是三提倡三反對(duì)）：1、提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信1915

8、年，陳獨(dú)秀在青年雜志創(chuàng)刊號(hào)中發(fā)表的敬告青年一文中，就明確提出了“民主”（英文是democracy，諧稱“德先生”）和“科學(xué)”（英文是science，諧稱“賽先生”）。兩大口號(hào)，即要求青年擺脫奴隸、保守、閉塞的思想影響，樹立起自由、進(jìn)步、科學(xué)的精神。民主，在當(dāng)時(shí)主要指法蘭西式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治；科學(xué)主要是指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，尤其是看待事物的科學(xué)觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者在反思中國(guó)兩千多年傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合戊戌變法、辛亥革命失敗的教訓(xùn)，探索民主社會(huì)在歐美成為可能，而在中國(guó)卻屢屢失敗的原因，得出結(jié)論：沒(méi)有多數(shù)國(guó)民的民主覺(jué)悟，沒(méi)有一種使民主制度得以存在的國(guó)民心理

9、基礎(chǔ)，不可能真正建設(shè)和組織起“西洋式的社會(huì)”、“西洋式的國(guó)家”。因此通過(guò)中外古今對(duì)比，概括出歐美工業(yè)文明的精神是民主和科學(xué)，從而，在中國(guó)人民面前第一次提出了民主和科學(xué)的口號(hào)，向中國(guó)兩千多年的以孔子學(xué)說(shuō)為核心的傳統(tǒng)儒家思想提出了全面挑戰(zhàn)。同學(xué)們，1916年9月，李大釗在新青年上發(fā)表了青春一文。在這篇文章里，他號(hào)召青年們勇敢地“沖決過(guò)去歷史之綱羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”，“以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。（教師用課件摘錄下來(lái)，“用歷史老人告訴你”的形式，讓學(xué)生觀看，然后師生一起朗讀。）李大釗在這里呼吁青年不要留戀垂死的社會(huì)，要不斷改造自己，追

10、求進(jìn)步。文章充滿強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和民主主義思想，表現(xiàn)出奮發(fā)向上的進(jìn)取心和樂(lè)觀主義精神。2“提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”。（在講述“提倡新文學(xué)”，“反對(duì)舊文學(xué)”的內(nèi)容時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)小字中胡適在新青年上發(fā)表的文學(xué)改良芻議中的主張，他提出以白話文代替文言文，主張寫文章必須“言之有物”，“不作無(wú)病之呻吟”，“須講求文法之結(jié)構(gòu)”。）（講魯迅的文學(xué)主張，采用看圖說(shuō)話的方式，用課件展示魯迅畫像和作品。）提問(wèn)：同學(xué)們，你們讀過(guò)有關(guān)介紹魯迅的文章沒(méi)有？（抽學(xué)生回答，讓同學(xué)們根據(jù)課件展示的魯迅畫像和作品圖，能回憶自己在以前語(yǔ)文課學(xué)過(guò)的魯迅的作品，如藤野先生、從百草園到三味書屋等。）學(xué)生回答后，教師要特別強(qiáng)調(diào)：魯迅當(dāng)年棄醫(yī)

11、學(xué)文，是因?yàn)樗?jīng)見(jiàn)過(guò)自己同胞被屠殺時(shí)許多中國(guó)人的麻木不仁，看到了當(dāng)時(shí)國(guó)民極低的文化心理素質(zhì)，他想以醫(yī)學(xué)救國(guó)的理想在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前破滅。因此，他決定棄醫(yī)學(xué)文，想以文學(xué)喚醒國(guó)民，從而救國(guó)。所以，他的文學(xué)作品表現(xiàn)出了豐富的社會(huì)內(nèi)涵，表現(xiàn)出了對(duì)民族生存的濃濃的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。1918年，新青年發(fā)表了魯迅的短篇白話小說(shuō)狂人日記，這是他第一次用“魯迅”筆名發(fā)表的作品。魯迅用鋒利的文筆，對(duì)封建道德進(jìn)行了猛烈的批判，一針見(jiàn)血地指出，中國(guó)幾千年的歷史，是滿紙寫著“仁義道德”，實(shí)際上都是“吃人”的記錄。他號(hào)召人民起來(lái)革命，推翻那“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人的舊社會(huì)。魯迅在這篇小說(shuō)里，把反封建

12、的思想內(nèi)容同白話文形式結(jié)合起來(lái)，成為新文學(xué)的典范。（為進(jìn)一步闡述清楚文學(xué)革命，讓學(xué)生閱讀本課的“史海拾貝”，從胡適寫的白話游戲詩(shī)中體會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為什么要反對(duì)文言文，提倡白話文，體會(huì)他們對(duì)傳統(tǒng)的叛逆和對(duì)新思想新文學(xué)的追求。）三、新文化運(yùn)動(dòng)的新階段（課件展示）十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到一個(gè)新階段，我們來(lái)看看此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生了什么變化？展示課件：“十月革命”和列寧畫像。對(duì)課件進(jìn)行講解。1917年11月7日，列寧領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月革命?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來(lái)了馬克思主義”，也給新文化運(yùn)動(dòng)增添了新的內(nèi)容。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了民族解放和民族復(fù)興的希望。新文化

13、運(yùn)動(dòng)由此有了新的內(nèi)容，那就是宣傳十月革命，宣傳馬克思主義。新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段。1918年，李大釗在新青年上發(fā)表庶民的勝利和布爾什維主義的勝利兩篇文章，歌頌十月革命，熱情歡呼：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”李大釗是中國(guó)大地上舉起十月社會(huì)主義革命旗幟的第一人。1918年底，李大釗、陳獨(dú)秀等還在北京創(chuàng)辦每周評(píng)論，頌揚(yáng)十月革命，宣傳馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)后，宣傳馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。新青年出版了研究馬克思主義的專號(hào)，李大釗在上面發(fā)表了我的馬克思主義觀，全面、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。毛澤東、鄧中夏、周恩來(lái)等一批先進(jìn)青年接受馬克思主義，宣傳馬克思主義。他們先后成為馬克思主義者。（對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的影響，采取分組討論的方式，各小組推選代表總結(jié)討論結(jié)果。）在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上，教師指出：中國(guó)近代史上戊戌變法、辛亥革