中央廣播電視大學(xué)2009-2010學(xué)年度第一學(xué)期“開放專科”期末考試(半開卷)美學(xué)與美育試題及參考答案

1、試卷代號(hào):2071中央廣播電視大學(xué)2009-2010學(xué)年度第一學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚?半開卷)美學(xué)與美育試題2010年1月一、單項(xiàng)選擇題(選出正確的答案，并將字母填在題面括號(hào)內(nèi)。每題3分，共18分)1.英國藝術(shù)批評(píng)家貝爾提出的美學(xué)觀是( )。A.“有意味的形式” B.美是生活C.實(shí)驗(yàn)美學(xué) D.美是理念的感性顯現(xiàn)2.西方歷史上首次系統(tǒng)論述審美教育理論的專著美育書簡(jiǎn))(又稱審美教育書簡(jiǎn))的作者是( )。A.馬克思 B.席勒C.康德 D.鮑姆加登3.20世紀(jì)中國美育的歷史使命體現(xiàn)在( )方面。A.人的啟蒙和解放 B.建立美育學(xué)科C.社會(huì)整合與文化認(rèn)同 D.以情動(dòng)人，以理服人4.民間文化的基本審美特

2、征是( )。A.通俗易懂 B.文字傳播C.廣泛流傳 D.自娛自樂5.以“理性沉思”為基本審美特征的審美文化形態(tài)是( )。A.高雅文化C.外來文化B.古典性文化D.現(xiàn)代性文化6.教師自我美育的途徑包括( )。A.思想修養(yǎng)/文化知識(shí)素養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累B.理論素養(yǎng)/文化知識(shí)修養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累C.理論素養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累/美育活動(dòng)的總結(jié)提高D.文化素養(yǎng)/生活積累/理論修養(yǎng)/美育活動(dòng)的總結(jié)提高二、判斷正誤，并簡(jiǎn)述理由(每題13分.共26分)1.審美體驗(yàn)是神秘、不可知的。2.色彩是獨(dú)立的形式美因素，它并不蘊(yùn)涵人的觀念。三、簡(jiǎn)答題(答對(duì)要點(diǎn)即可，不必展開論述。每題12分.共36分)1.如何理

3、解美學(xué)的對(duì)象?2.簡(jiǎn)述造型藝術(shù)的“瞬間永恒性”特征。3.簡(jiǎn)答自然的美育效應(yīng)主要體現(xiàn)在哪些方面。四、綜合論述題(從理論與實(shí)際相結(jié)合的角度論述問題。20分)如何理解“美是人類符號(hào)實(shí)踐的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)? 參考答案一、單項(xiàng)選擇題(選出正確的答案，并將字母填在題面括號(hào)內(nèi)。每題3分，共18分)1. A 2. B 3. A 4. D 5. A 6. C二、判斷正誤，并簡(jiǎn)述理由(每題13分，共26分)1.審美體驗(yàn)是神秘、不可知的。答:錯(cuò)。因?yàn)閷徝荔w驗(yàn)雖然是一種對(duì)于具體審美現(xiàn)象的深人獨(dú)特的感性直覺方式，但它卻不是憑空出現(xiàn)的，而是一種生活經(jīng)驗(yàn)的特殊形態(tài)，只不過這種生活經(jīng)驗(yàn)富于直覺特性，并且富含深意，因而具有特別的感

4、染力，并非不可知。2.色彩是獨(dú)立的形式美因素，它并不蘊(yùn)涵人的觀念。答:錯(cuò)。色彩的特性之一就是具有象征性，即觀念蘊(yùn)涵特性。人們通過聯(lián)想將色彩與生活實(shí)踐的內(nèi)容形成某種固定的聯(lián)系，長(zhǎng)期積淀演變?yōu)槟撤N象征意義，從而成為蘊(yùn)涵和表達(dá)某種觀念的象征符號(hào)。三、簡(jiǎn)答題(答對(duì)要點(diǎn)即可，不必展開論述。每題12分，共36分)1.如何理解美學(xué)的對(duì)象?答:美學(xué)所關(guān)注的對(duì)象是在具體審美活動(dòng)(美、美感和藝術(shù))中顯示的人的感性的活生生的整體形象。可以從四個(gè)方面來理解:第一，美學(xué)始終研究人的生活的富于生氣和活力的形象。第二，美學(xué)力求探索人的豐富與完整特性。第三，美學(xué)研究人的感性的活生生的整體形象。第四，美學(xué)對(duì)于人的感性的活生生的

5、整體形象的研究，總是需要結(jié)合具體的審美活動(dòng)來進(jìn)行。2.簡(jiǎn)述造型藝術(shù)的“瞬間永恒性”特征。答:瞬間永恒性，是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義的特性。造型藝術(shù)是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來?！霸?dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。這個(gè)特性在再現(xiàn)性的造型藝術(shù)如繪畫、雕塑、攝影中尤為突出。3.簡(jiǎn)答自然的美育效應(yīng)主要體現(xiàn)在哪些方面。答:自然所具有的獨(dú)特美育效應(yīng)主要體現(xiàn)在以下幾方面:第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有巨大影響力;第二，自然的美可以全面啟迪人的感性;第三，對(duì)自然的深切體驗(yàn)可以喚

6、起人的愛心；第四，對(duì)自然的體驗(yàn)引發(fā)對(duì)人類自身的深切關(guān)注。四、綜合論述題(從理論與實(shí)際相結(jié)合的角度論述問題。20分)如何理解“美是人類符號(hào)實(shí)踐的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)?答:“符號(hào)”通常有兩個(gè)含義:一是指一件事物可以表達(dá)一定的意義，二是指一件事物暗示著另一件事物或某種意義。德國哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，人的特點(diǎn)在于通過勞作制造“符號(hào)”，形成人類文化的世界，這就是“符號(hào)的宇宙”。正是符號(hào)提示了人的本質(zhì)，符號(hào)化思維和行為構(gòu)成人類生活中最富代表性的特征。按照馬克思主義觀點(diǎn)，人類的符號(hào)活動(dòng)歸根到底是社會(huì)實(shí)踐的具體形態(tài)，因而應(yīng)當(dāng)理解為符號(hào)實(shí)踐，而美正是這種人類符號(hào)實(shí)踐的產(chǎn)物。符號(hào)實(shí)踐是指人類創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào)以便彼此溝通、共同生活、認(rèn)識(shí)和改造世界的過程，它是美得以生成和顯現(xiàn)的場(chǎng)所。這可以從如下四方面去理解:第一，創(chuàng)造和使用符號(hào)，是人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)基本標(biāo)志。第二，創(chuàng)造和使用符號(hào)也是人類實(shí)踐的一個(gè)基本內(nèi)容。第三，人類實(shí)踐的“有意識(shí)”和“自由自覺”特點(diǎn)，總要通