《蘭亭集序》(上課正式版).ppt

1、集序,王羲之,蘭 亭,飄若浮云 矯若驚龍,天下第一行書,斯 亭 斯 人 兩 奇 觀,序 以 帖 傳 乎 帖 以 序 傳 乎,一 序 一 帖 雙 絕 璧,亭 因 人 名 焉 人 因 亭 名 焉,序 以 帖 傳 乎 帖 以 序 傳 乎,一 序 一 帖 雙 絕 璧,亭 因 人 名 焉 人 因 亭 名 焉,斯 亭 斯 人 兩 奇 觀,走近王羲之,王羲之（303361年）字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造

2、出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖快雪時(shí)晴帖、喪亂帖、行楷書蘭亭集序等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。,知識(shí)鏈接：序,蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋（b）”是同一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言分為“自序”和“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。,作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。 書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或

3、成書過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如蘭亭集序。 贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如送東陽(yáng)馬生序。,背景介紹,兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，大都崇尚清談，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢

4、體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序。,聽(tīng)朗誦，讀準(zhǔn)字音,癸丑（gu）會(huì)稽（kui）禊事（x） 清流激湍（tun）流觴曲水（shng） 游目騁懷（chng）放浪形?。╤i） 嗟悼（ji do）虛誕（dn） 彭殤（shng）惠風(fēng)和暢（hu） 補(bǔ)充：憤懣（mn）徜徉（chng yng） 傾注（qng）,積累文中成語(yǔ),1、放浪形?。悍爬耍悍攀?；形?。喝说男误w。指行動(dòng)不受世俗禮節(jié)的束縛。 2、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。 3、游目騁懷：縱目四望，開(kāi)闊心胸。,蘭亭集序是一篇詩(shī)集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會(huì)盛況，進(jìn)而抒發(fā)了對(duì)世事變幻、死生無(wú)常的

5、感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但作者沒(méi)有徹底走向消極無(wú)為，反而在一定程度上批判了其時(shí)盛行的死生等同的虛無(wú)哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時(shí)代，是難能可貴的。全文僅320余字，先記蘭亭盛會(huì)，再論人間死生。情景互見(jiàn)，淋漓滿紙，也啟人思考。,整體感知,分組配樂(lè)朗誦,蘭亭集序,請(qǐng)找出最能表現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ)。,樂(lè),痛,悲,蘭亭集序,作者因何而“樂(lè)”？,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,u,介

6、詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置,春季的末一個(gè)月,一種祭禮,高高的竹子,都,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂(lè)器,繁盛,作詩(shī),省略動(dòng)詞賓語(yǔ),舉行,的,都,永和九年是癸丑年，陰歷三月初，（名士們）在會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì)，（為了）做禊事。眾多賢才全會(huì)聚在這里，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以

7、極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。,之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志,和風(fēng),用來(lái),放開(kāi)、敞開(kāi),窮盡,實(shí)在,自然萬(wàn)物,值得,這,這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。,時(shí)間： 地點(diǎn)： 目的： 人物： 環(huán)境： 活動(dòng)： 天氣： 感慨：,良辰 美景 賞心 樂(lè)事,樂(lè),第一部分（12）:記敘蘭亭集會(huì)的盛況， 交代了哪些內(nèi)容？,歲在癸丑，暮春之初 佳節(jié)難得 會(huì)稽山陰之蘭亭 聚地清雅 修禊事 歡欣之事 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 名士相聚 崇山峻嶺，茂林修竹 環(huán)境 清流激湍，映帶左右 優(yōu)美 流觴曲水，一觴一詠 活動(dòng)有趣 天朗氣清，惠風(fēng)和暢

8、 氣候宜人 游目騁懷，極視聽(tīng)之娛 悅目賞心,人賢,時(shí)美,景美,趣事,興雅,作者為何而樂(lè)？,群賢畢至 少長(zhǎng)咸集,天朗氣清，惠風(fēng)和暢,崇山峻嶺，茂林修竹， 清流急湍，映帶左右,流觴曲水，一觴一詠,仰觀俯察 游目騁懷,人賢,良辰,樂(lè)事,賞心,景美,信可樂(lè)也,情真,蘭亭集序,作者為何而痛？,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,助詞，引起下文,取消句子獨(dú)立性

9、,一俯一仰之間,之于,通“晤”,有的人,趨 向,不一樣,一時(shí),高興的樣子,滿足,對(duì)事情,到達(dá),等到,到、及,過(guò)去,附著,因,指“向之”句,自然,與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊。

10、”怎么能不讓人悲痛呢？,喜愛(ài)某物時(shí),厭倦該物時(shí),他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谶@滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨不知老之將至。,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。,時(shí)光流逝，好景不再時(shí),面臨死亡,盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開(kāi)”，這怎能不讓人黯然神傷。,生命短暫，在死亡面前顯得渺小而脆弱；無(wú)法抗拒死亡，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。,王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)急

11、劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)就是保全性命。有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無(wú)法擺脫“死”給內(nèi)心帶來(lái)的煎熬。此處之“痛”，痛在時(shí)光易逝、世事無(wú)常、欲望難以滿足，人生短暫。,作者因何而痛呢？ 在文中找出能引起作者“痛”的詞句。,人之相與 俯仰一世,當(dāng)其欣于所遇 不知老之將至,痛,悟言一室之內(nèi)（靜） 放浪形骸之外（躁）,俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛,所之既倦，情隨事遷：世事無(wú)常之痛,向之所欣，已為陳?ài)E：欲壑

12、難填之痛,修短隨化，終期于盡：生死無(wú)常之痛,死生亦大矣,惜！,人生感慨：“歡樂(lè)有盡，人生短暫”“死生亦大矣”,悲什么？,悲夫！,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,符契。兩半，可合在一起,面對(duì),悲傷,明白,本來(lái),一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）,未成年而死去的人,無(wú)根據(jù),情趣,一個(gè)個(gè),縱使,這次（集會(huì)）的詩(shī)文,當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)

13、法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。,在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說(shuō)說(shuō)什么意思？ “固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？ 本文的寫作意圖？ “后之覽者，亦將有感于斯文”,悲！,古人 每覽昔人興感之由，若合一契,時(shí)人 以作者為代表的一類文人雅士,后人 后之視今，亦猶今之視昔,千古同悲,“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者

14、怎樣的生死觀？,作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)積極有為，不宜空談玄理之意。,今昔之悲,死生之痛,相 聚 之 樂(lè),樂(lè),痛,悲,樂(lè)：,蘭亭盛會(huì),痛：,人生感慨,悲：,作序目的,思考題: “臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對(duì)作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解？,“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的生死觀？ 作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)積極有為，不宜空談玄理之意。,主 旨：這篇書序記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了歡樂(lè)有盡，人生短暫，世事無(wú)常的感慨，強(qiáng)調(diào)了生死問(wèn)題，批判了莊子把死生等同起來(lái)的虛無(wú)主義觀點(diǎn)