類經(jīng)課件模板-106(共132)

1、類經(jīng) 課件模板-106,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,（素問氣交變大論） 帝曰夫子之言歲候，不及其太過(guò)，而上應(yīng)五星。今夫德化政令，災(zāi)眚變易，非常而有也，卒然而動(dòng)，其亦為之變乎？（此承前章而詳求五星之應(yīng)。謂凡德化政令，災(zāi)眚變易，其有卒然而動(dòng)者，星亦應(yīng)之否也。）岐伯曰承天而行之，故無(wú)妄動(dòng)，無(wú)不應(yīng)也。卒然而動(dòng)者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,故曰應(yīng)常不應(yīng)卒，此之謂也。（承天而行，謂歲候承乎天運(yùn)，故氣無(wú)妄動(dòng)，而五星之見，則動(dòng)無(wú)不應(yīng)也。但其卒然而動(dòng)者，非關(guān)天運(yùn)，隨遇為變，則五星未必應(yīng)焉。以應(yīng)常不應(yīng)卒也。常，謂盛衰之常，其來(lái)有自，故必?zé)o不應(yīng)。卒者，一時(shí)之會(huì)，非有

2、大變，則亦有不應(yīng)者矣。）帝曰其應(yīng)奈何？岐伯曰各從其氣化也。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,（各從其氣化者，歲星之化其應(yīng)風(fēng)，熒惑之化其應(yīng)火，鎮(zhèn)星之化其應(yīng)濕，太白之化其應(yīng)燥，辰星之化其應(yīng)寒也。）帝曰其行之徐疾逆順何如？岐伯曰以道留久，逆守而小，是謂省下。（道，五星所行之道也。留久，稽留延久也。逆守，逆行不進(jìn)而守其度也。小，無(wú)芒而光不露也。省下，謂察其分野君民之有德有過(guò)者也。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,）以道而去，去而速來(lái)，曲而過(guò)之，是謂省遺過(guò)也。（謂既去而復(fù)速來(lái)，委曲逡巡而過(guò)其度也。省遺過(guò)，謂省察有未盡，而復(fù)省其所遺過(guò)失也。） 久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)與其德也。（環(huán)，回

3、環(huán)旋繞也?；螂x或附，欲去不去也。議災(zāi)與德，若有所議而為災(zāi)為德也。）應(yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大。（應(yīng)，謂災(zāi)德之應(yīng)也。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,所應(yīng)者近而微，其星則小。所應(yīng)者遠(yuǎn)而甚，其星則大。）芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。（芒，光芒也。甚，氣化之盛也。即，災(zāi)眚即至也。）小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過(guò)與其德也。德者福之，過(guò)者伐之。（減，氣化之衰也。若小于常之二倍，則不及甚矣，其災(zāi)眚亦所必至。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,臨視，猶言觀察也。省下之過(guò)與其德，謂省察其宿屬分野之下，有德者錫之以福，有過(guò)者伐之以災(zāi)也。）是以象之見也，高而遠(yuǎn)則小，下而近則大，

4、故大則喜怒邇，小則禍福遠(yuǎn)。（凡高而遠(yuǎn)者，其象則小。下而近者，其象必大。大則近而喜怒之應(yīng)亦近，小則遠(yuǎn)而禍福之應(yīng)亦遠(yuǎn)。觀五星有遲留伏逆之變，則其或高或下又可知矣。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,按上文云應(yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大。此云大則喜怒邇，小則禍福遠(yuǎn)。似乎相反。但上文之近遠(yuǎn)，近言其微，遠(yuǎn)言其甚，故應(yīng)微而近則象小，應(yīng)甚而遠(yuǎn)則象大。此言邇遠(yuǎn)者，邇言其急，遠(yuǎn)言其緩，故象大則喜怒之應(yīng)近而急，象小則禍福之應(yīng)遠(yuǎn)而緩。蓋上文以體象言，此以遠(yuǎn)近辨，二者詞若不同，而理則無(wú)二也。）歲運(yùn)太過(guò)，則運(yùn)星北越；（運(yùn)星，主歲之星也。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,北越，越出應(yīng)行之度而近于北也。蓋北為紫微太一所

5、居之位，運(yùn)星不守其度，而北越近之，其恃強(qiáng)驕肆之氣可見。）運(yùn)氣相得，則各行以道。（無(wú)強(qiáng)弱勝負(fù)之氣，故各守其當(dāng)行之道。）故歲運(yùn)太過(guò)，畏星失色而兼其母（畏星，即所制之星。如木運(yùn)太過(guò)，則鎮(zhèn)為畏星也。失色而兼其母者，木失色而兼玄，火失色而兼蒼，土失色而兼赤，金失色而兼黃，水失色而兼白也。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,其所以然者，如木氣有余則土星失色而兼赤，赤為木之子，而又為土之母，子母氣必相應(yīng)，故兼見也，此正其循環(huán)相承之妙。）不及，則色兼其所不勝。（木不及則兼白，火不及則兼玄，土不及則兼蒼，金不及則兼赤，水不及則兼黃，兼其所相制也。）肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當(dāng)，孰者為良？（肖，取法也。瞿瞿

6、，卻顧貌。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,閔閔，多憂也。夫天道難窮，談非容易，雖欲取法者瞿瞿多顧，然皆莫得知其妙，故于閔閔之才，能當(dāng)憂世之任者，果孰為良哉？蓋甚言難其人也。靈蘭秘典論曰消者瞿瞿，孰知其要？文義與此稍異，詳藏象類一。）妄行無(wú)征，示畏侯王。（知天道者，既難其人，故每有妄行之徒，用無(wú)征之說(shuō)，以示畏侯王，言而不應(yīng)，反惑其敬畏修德之心。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,若此輩者，不惟無(wú)補(bǔ)于事，而適足為誤事之罪人也。） 帝曰其災(zāi)應(yīng)何如？岐伯曰亦各從其化也，故時(shí)至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負(fù)，征應(yīng)有吉兇矣。（時(shí)至，歲時(shí)之更至也。五星之運(yùn)，當(dāng)其時(shí)則盛

7、，非其時(shí)則衰。退而東行凌犯者，星遲于天，故為順，災(zāi)輕。進(jìn)而西行凌犯者，星速于天，故為逆，災(zāi)重。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,留守日多則災(zāi)深，留守日少則災(zāi)淺。形見有喜潤(rùn)之色為善，形見有怒燥憂喪之色為惡。宿屬，謂二十八宿及十二辰位，各有五行所屬之異。凡五星所臨，太過(guò)逢王，不及逢衰，其災(zāi)更甚。太過(guò)有制，不及得助，其災(zāi)必輕。即勝負(fù)也。五星之為德為化者吉，為災(zāi)為變者兇，皆征應(yīng)也。王氏曰火犯留守逆臨，則有誣 訟獄之憂，金犯則有刑殺氣郁之憂，木犯則有震驚風(fēng)鼓之憂，土犯則有中滿下利 腫之憂，水犯則有寒氣沖 之憂，故曰征應(yīng)有吉兇也。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,）帝曰其善惡何謂也？岐伯曰

8、有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹(jǐn)察之。（王氏曰五星之見也，從夜深見之。人見之喜，星之喜也。見之畏，星之怒也。光色微曜，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，其象懔然，星之怒也。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,澤，明潤(rùn)也。燥，干枯也。班固曰五行精氣，其成形在地，則結(jié)為木火土金水。其成象在天，則木合歲星居?xùn)|，火合熒惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合鎮(zhèn)星居中央。分旺四時(shí)，則春木、夏火、秋金、冬水各旺七十二日，土旺四季辰戌丑未之月各十八日。合之為三百六十日。其為色也，則木青、火赤、金白、

9、水黑、土黃。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,其為分野，各有歸度。旺相休廢，其色不同，旺則光芒，相則內(nèi)實(shí)，休則光芒無(wú)角，不動(dòng)搖，廢則光少色。白圜者喪，赤圜者兵，青圜者夏水，黑圜者疾多死，黃圜吉。白角者哭泣之聲，赤角者犯我城，黑角者水行窮兵。太史公曰五星同色，天下偃兵，百姓安寧，五谷蕃昌，春風(fēng)秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是為有道之國(guó)，必有圣人在乎其位也。,類經(jīng)：十一、五星之應(yīng),十一、五星之應(yīng)：,瑩，榮、用二音。）帝曰六者高下異乎？岐伯曰象見高下，其應(yīng)一也，故人亦應(yīng)之。（有此象則有此應(yīng)，高下雖異，氣應(yīng)則一也。）。,類經(jīng)：十二、德化政令不能相過(guò),十二、德化政令不能相過(guò)：,（素問氣交變

10、大論） 帝曰其德化政令之動(dòng)靜損益皆何如？岐伯曰夫德化政令災(zāi)變，不能相加也。（加，增重也，亦相陵也。夫天地動(dòng)靜，陰陽(yáng)往復(fù)，政令災(zāi)眚，報(bào)施不爽，故不能相加也。）勝?gòu)?fù)盛衰，不能相多也。（勝微則復(fù)微，勝甚則復(fù)甚，故不能相多也。）往來(lái)小大，不能相過(guò)也。（勝?gòu)?fù)小大，氣數(shù)皆同，故不能相過(guò)也。,類經(jīng)：十二、德化政令不能相過(guò),十二、德化政令不能相過(guò)：,）用之升降，不能相無(wú)也。（五行之用，先者退而后者進(jìn)，迭為升降，升降失則氣化息矣，故不能相無(wú)也。）各從其動(dòng)而復(fù)之耳。（五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也，故動(dòng)有盛衰，則復(fù)有微甚，各隨其動(dòng)而應(yīng)之。六微旨大論曰成敗倚伏生乎動(dòng)，動(dòng)而不已，則變作矣。易曰吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也。皆此之謂。然

11、則天地和平之道，有必不可損益于其間者，于此章之義可見矣。,類經(jīng)：十二、德化政令不能相過(guò),十二、德化政令不能相過(guò)：,）帝曰其病生何如？（言災(zāi)變眚傷之應(yīng)于病也。）岐伯曰德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復(fù)之紀(jì)，災(zāi)眚者傷之始。（祥，瑞應(yīng)也。章，昭著也。紀(jì)者，變易之候。始者，災(zāi)傷所由。）氣相勝者和，不相勝者病，重感于邪則甚也。（相勝，相當(dāng)也。謂人氣與歲氣相當(dāng)，則為比和而無(wú)??；不相當(dāng)，則邪正相干而病生矣。,類經(jīng)：十二、德化政令不能相過(guò),十二、德化政令不能相過(guò)：,重感于邪，如有余逢王，不足被傷，則盛者愈盛，虛者愈虛，其病必甚也。）帝曰善。所謂精光之論，大圣之業(yè)，宣明大道，通于無(wú)窮，究于無(wú)極也。余聞之，善言

12、天者，必應(yīng)于人；善言古者，必驗(yàn)于今；善言氣者，必彰于物；善言應(yīng)者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道歟！ 乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發(fā)，慎傳也。,類經(jīng)：十二、德化政令不能相過(guò),十二、德化政令不能相過(guò)：,（圣人知周萬(wàn)物，故能通于無(wú)窮，究于無(wú)極，因天以應(yīng)人，因古以知今，因氣應(yīng)變化以通神明之理。帝所以極言贊美用示珍藏者，重之甚也。）。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,（素問五常政大論） 黃帝問曰太虛寥廓，五運(yùn)回薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名？何如而紀(jì)也？（寥廓，玄遠(yuǎn)也。回，循環(huán)也。薄，迫切也。此章詳明五運(yùn)盛衰之有

13、不同，而悉其平氣、不及、太過(guò)，三者之紀(jì)也。）岐伯對(duì)曰昭乎哉問也！ 木曰敷和，（木得其平，則敷布和氣以生萬(wàn)物。）火曰升明，（陽(yáng)之性升，其德明顯。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）土曰備化，（土含萬(wàn)物，無(wú)所不備。土生萬(wàn)物，無(wú)所不化。）金曰審平，（金主殺伐，和則清寧，故曰審平，無(wú)妄刑也。）水曰靜順。（水體清靜，性柔而順。） 帝曰其不及奈何？岐伯曰木曰委和，（陽(yáng)和委屈，發(fā)生少也。）火曰伏明，（陽(yáng)德不彰，光明伏也。）土曰卑監(jiān)，（氣陷不達(dá)，政屈不化也。）金曰從革，（金性本剛，其不及則從火化而變革也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）水曰涸

14、流。（水氣不及，則源流干涸也。）帝曰太過(guò)何謂？岐伯曰木曰發(fā)生，（木氣有余，發(fā)生盛也。）火曰赫曦，（陽(yáng)光炎盛也。赫音黑。曦音希。）土曰敦阜，（敦，濃也。阜，高也。土本高濃，此言其尤盛也。）金曰堅(jiān)成，（金性堅(jiān)剛，用能成物，其氣有余，則堅(jiān)成尤甚也。）水曰流衍。（衍，滿而溢也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）帝曰三氣之紀(jì)，愿聞其候。岐伯曰悉乎哉問也！敷和之紀(jì)，木德周行，陽(yáng)舒陰布，五化宣平。（此下詳言平運(yùn)之紀(jì)也。木之平運(yùn)，是曰敷和。木德周行，則陽(yáng)氣舒而陰氣布，故凡生長(zhǎng)化收藏之五化，無(wú)不由此而宣行其和平之氣也。按此論與金匱真言論陰陽(yáng)應(yīng)象大論五營(yíng)運(yùn)大論義通，所當(dāng)參閱。俱見

15、藏象類四、五、六等章。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,新校正云按王注太過(guò)不及，各紀(jì)年辰；惟平運(yùn)不紀(jì)者，蓋平運(yùn)之歲，不可以定紀(jì)也。或者欲補(bǔ)注云丁巳、丁亥、丁卯、壬寅、壬申歲者，是未達(dá)也。下仿此。）其氣端，（正而直也。）其性隨，（柔和隨物也。）其用曲直，（曲直成材也。） 其化生榮，（生氣榮茂也。）其類草木，（凡長(zhǎng)短堅(jiān)脆，皆木類也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其政發(fā)散，（木主春，其氣上升，故政主發(fā)散。）其候溫和，（春之候也。）其令風(fēng)，（木之化也。）其臟肝，（肝屬木也。）肝其畏清，（清者，金氣也。）其主目，（肝之竅也。） 其谷麻

16、，（麻之色蒼也。金匱真言論曰其谷麥。無(wú)麻。）其果李，（味酸也。）其實(shí)核，（諸核皆屬木，其質(zhì)強(qiáng)也。）其應(yīng)春，（木王之時(shí)也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其蟲毛，（毛直如木，氣類同也。）其畜犬，（味酸也。金匱真言論曰其畜雞。無(wú)犬。）其色蒼，（青翠色也。）其養(yǎng)筋，（肝主筋也。）其病里急支滿，（厥陰肝氣為病也。）其味酸，（酸為木化也。）其音角，（角音屬木，其聲在清濁之間。）其物中堅(jiān)，（象土中有木也。）其數(shù)八。（木之生數(shù)三，成數(shù)八也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）升明之紀(jì)，正陽(yáng)而治，德施周普，五化均衡。（火之平運(yùn)，是曰升明。火主

17、南方，故曰正陽(yáng)。陽(yáng)氣無(wú)所不至，故曰周普。五化義見前。均，等也。衡，平也。） 其氣高，（陽(yáng)主升也。）其性速，（火性急也。）其用燔灼，（燒灸也。）其化蕃茂，（長(zhǎng)氣盛也。）其類火，（諸火皆其類也。） 其政明曜，（陽(yáng)之光也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其候炎暑，（火之候也。）其令熱，（火之化也。）其臟心，（心屬火也。）心其畏寒，（寒為水氣也。） 其主舌，（心之宮也。）其谷麥，（色赤也。金匱真言論火谷曰黍，木谷曰麥。又藏氣法時(shí)論亦言麥苦。）其果杏，（味苦也。）其實(shí)絡(luò)，（實(shí)中之系，脈絡(luò)之類也。）其應(yīng)夏，（火王之時(shí)也。）其蟲羽，（羽翔而升，屬乎火也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)

18、三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其畜馬，（快健躁疾，得火性也。金匱真言論金畜曰馬，火畜曰羊。）其色赤，（赤色屬火也。）其養(yǎng)血，（心主血也。）其病 螈，（火性動(dòng)也。 ，如云切。）其味苦，（苦為火化也。）其音征，（征音屬火，其聲次清。）其物脈，（脈之所至，即陽(yáng)氣所及也。）其數(shù)七。（火之生數(shù)二，成數(shù)七。）備化之紀(jì)，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,（土之平運(yùn)，是曰備化。氣協(xié)天休，順承天化而濟(jì)其美也。德流四政，土德分助四方，以贊成金木水火之政也。故生長(zhǎng)化收藏，咸得其政而五者齊修矣。） 其氣平，（土之氣象，平而濃也。）其性順

19、，（順萬(wàn)物之性，而各成其化也。）其用高下，（或高或下，皆其用也。）其化豐滿，（萬(wàn)物成實(shí)，必賴乎土，故土曰充氣。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其類土，（諸土皆其類也。）其政安靜，（土濃而安靜，其政亦然。）其候溽蒸，（溽，濕也。蒸，熱也。長(zhǎng)夏之候也。）其令濕，（土之化也。）其臟脾，（脾屬土也。）脾其畏風(fēng)，（風(fēng)者木氣也。）其主口，（脾之竅也。）其谷稷，（小米之粳者曰稷， 谷也。）其果棗，（味甘也。）其實(shí)肉，（土主肌肉也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其應(yīng)長(zhǎng)夏，（長(zhǎng)夏者，六月也。土生于火，長(zhǎng)在夏中，既長(zhǎng)而王，故云長(zhǎng)夏。）其蟲

20、，（ ，赤體也。禮記月令亦曰其蟲 。注曰人為蟲之長(zhǎng)。 ，郎朵切。）其畜牛，（其性和緩，其功稼穡，得土氣也。）其色黃，（黃屬土也。）其養(yǎng)肉，（脾土所主也。） 其病否，（脾之病也。）其味甘，（甘為土化也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其音宮，（宮音屬土，其聲下而濁。）其物膚，（即肌肉也。）其數(shù)五。（土之生數(shù)五，成數(shù)十。） 審平之紀(jì)，收而不爭(zhēng)，殺而無(wú)犯，五化宣明。（金之平運(yùn)，是曰審平。金氣平則收而不爭(zhēng)，殺而無(wú)犯。犯，謂殘害于物也。金氣清肅，故五化得之，皆以宣明。）其氣潔，（潔白瑩明，金之氣也。）其性剛，（剛勁鋒利，金之性也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十

21、三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其用散落，（散落萬(wàn)物，金之用也。）其化堅(jiān)斂，（收斂堅(jiān)強(qiáng)，金之化也。）其類金，（諸金皆其類也。）其政勁肅，（急速而嚴(yán)，金之政也。）其候清切，（秋之候也。）其令燥，（金之化也。）其臟肺，（肺屬金也。）肺其畏熱，（熱為火氣也。）其主鼻，（肺之竅也。）其谷稻，（色白也。）其果桃，（味辛也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其實(shí)殼，（凡物之皮殼皆堅(jiān)，金剛居外也。）其應(yīng)秋，（金之王也。）其蟲介，（甲堅(jiān)而固，得金氣也。）其畜雞，（性好斗，故屬金。金匱真言論木畜曰雞，金畜曰馬。）其色白，（白色屬金也。）其養(yǎng)皮毛，（肺金所主也。）其病咳，（肺金病也

22、。）其味辛，（辛為金化也。）其音商，（商音屬金，其聲次濁。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其物外堅(jiān)，（殼之類也。）其數(shù)九。（金之生數(shù)四，成數(shù)九。） 靜順之紀(jì)，藏而勿害，治而善下，五化咸整。（水之平運(yùn)，是曰靜順。水氣平則臟而勿害，治而善下矣。江海之所以為百谷王者，以其德全善下也。五化得水而后齊，故曰咸整。）其氣明，（水為天一之氣，故外暗而內(nèi)明。）其性下，（流濕就卑，水之性也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其用沃衍，（沃，灌溉也。衍，溢滿也。沃音屋。）其化凝堅(jiān)，（臟氣布化，則萬(wàn)物凝堅(jiān)也。）其類水，（諸水皆其類也。）其政流演，

23、（演，長(zhǎng)流貌。井泉不竭，川流不息，皆流演之義。演，衍同。）其候凝肅，（冬之候也。） 其令寒，（水之化也。）其臟腎，（腎屬水也。）腎其畏濕，（濕為土氣也。）其主二陰，（腎之竅也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其谷豆，（菽也。谷色純黑，惟豆有之。）其果栗，（味咸也。）其實(shí)濡，（實(shí)中津液也。）其應(yīng)冬，（水之王也。）其蟲鱗，（生于水也。）其畜彘，（豕也。其色多黑，其性善下。彘音治。）其色黑，（黑色屬水也。）其養(yǎng)骨髓，（其氣深，腎水所主也。）其病厥，（陰氣之逆也。）其味咸，（咸為水化也。）其音羽，（羽音屬水，其聲高而清。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)

24、三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其物濡，（濡，濕潤(rùn)也。濡音如。）其數(shù)六。（水之生數(shù)一，成數(shù)六。）故生而勿殺，長(zhǎng)而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。（此總結(jié)上文平氣之五化也。故木之生氣治令，則收氣不能縱其殺?；鹬L(zhǎng)氣治令，則臟氣不能縱其罰。土之化氣治令，則生氣不能縱其制。金之收氣治令，則長(zhǎng)氣不能縱其害。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,水之臟氣治令，則化氣不能縱其抑。此皆以天氣平，地氣正，五化之氣不相勝克，故皆曰平氣。） 委和之紀(jì)，是謂勝生，（此下詳言不及之紀(jì)也。木氣不及，是謂委和。凡丁壬皆屬木運(yùn)，而丁木陰柔，乃為不及。故于六丁之歲，生氣不政，收氣勝之，是曰勝生

25、。）生氣不政，化氣乃揚(yáng)，（木氣衰，土氣無(wú)制也。）長(zhǎng)氣自平，收令乃早，（火無(wú)所生，故長(zhǎng)氣自平，木衰金勝，故收氣乃早。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）涼雨時(shí)降，風(fēng)云并興，（涼為金化，風(fēng)為木化，云雨皆為濕化，此以木不及，故兼土金之化也。）草木晚榮，蒼干凋落，（木不及，故草木晚榮。金勝之，故蒼干凋落。）物秀而實(shí)，膚肉內(nèi)充。（生氣雖晚，化氣速成故也。）其氣斂，其用聚，（木兼金也，收氣勝也。）其動(dòng) 戾拘緩，（ ，縮短也。戾，斜曲也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,拘，拘急也。緩，不收也。皆厥陰不及之病。 音軟。戾音利。）其發(fā)驚駭，（風(fēng)木

26、氣衰，肝膽俱病也。）其臟肝，（木之應(yīng)也。）其果棗李，（棗，土果也。李當(dāng)作桃，金果也。蓋木不及，則土金二果盛。下不及五運(yùn)皆同。）其實(shí)核殼，（核應(yīng)木，殼應(yīng)金，木衰金盛也。）其谷稷稻，（土之稷，金之稻，木不及則二谷當(dāng)成也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其味酸辛，（酸者衰，辛者勝，木兼金化也。）其色白蒼，（白，金色。蒼，木色。白盛于蒼也。）其畜犬雞，（犬，木畜。雞，金畜。有盛衰也。）其蟲毛介，（毛，木蟲。介，金蟲。盛衰同上。）其主霧露凄滄，（金之勝也。）其聲角商，（木從金也。）其病搖動(dòng)注恐，（搖動(dòng)者，筋之病。注恐者，肝膽之病。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十

27、三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）從金化也。（此結(jié)上文木不及者，從金之化也。）少角與判商同，（此總言六丁年也。角為木音，木不及故曰少角。金乘之，故半與商金同其化。判，半也。新校正云按火土金水之文，皆以判作少，則此當(dāng)云少角與少商同；然不云少商者，蓋少角之運(yùn)共有六年，而丁巳、丁亥，上角與正角同；丁卯、丁酉，上商與正商同；丁未、丁丑，上宮與正宮同。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,是六年者，各有所同，與火土金水之少運(yùn)不同，故不云同少商，只大約而言，以見半從商化也。）上角與正角同，（此丁巳、丁亥年也。上見厥陰司天，是為上角。歲運(yùn)不及而得司天之助，則得其敷和之平，故與正角同也

28、。）上商與正商同。（此丁卯、丁酉年也。木運(yùn)不及，則半兼金化，若遇陽(yáng)明司天，金又有助，是以木運(yùn)之紀(jì)，而得審平之化，故上商與正商同也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其病支廢癰腫瘡瘍，（木被金刑，經(jīng)筋受病，風(fēng)淫末疾，故為支廢。支廢，則溪谷關(guān)節(jié)多有壅滯，而癰腫瘡瘍所由生也。）其甘蟲，（味甘者易生蟲，金勝木而土無(wú)制也，此即氣交變大論蟲食甘黃之義。）邪傷肝也。（木氣不及，則邪傷在肝。）上宮與正宮同。（此丁丑、丁未年也。上宮者，太陰司天也。歲木不及，則土得自專，又見濕土司天之助，是以木運(yùn)之紀(jì)，而行備化之政，故上宮與正宮同也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)

29、三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）蕭 肅殺，則炎赫沸騰，（此總言木運(yùn)之勝?gòu)?fù)也。蕭 肅殺，金勝木也。炎赫沸騰，火復(fù)金也。 音瑟。）眚于三，（勝?gòu)?fù)皆因于木，故災(zāi)眚在三，東方震宮也。）所謂復(fù)也，（此承上文言子為其母而報(bào)復(fù)也。余仿此。）其主飛蠹蛆雉，（飛而蠹者，陰中之陽(yáng)蟲也。蛆者蠅之子，蛆入灰中，蛻化為蠅，其性喜暖畏寒，火運(yùn)之年尤多也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,雉，火禽也。凡此皆火復(fù)之氣所化。）乃為雷霆。（雷之迅者曰霆。木郁極而火達(dá)之，其氣則為雷霆，故易曰震為雷。） 伏明之紀(jì)，是謂勝長(zhǎng)，（伏明之紀(jì)，火不及也。凡戊癸皆屬火運(yùn)，而癸以陰柔，乃為不及。故于六癸之歲，長(zhǎng)氣不宣，臟氣

30、勝之，是謂勝長(zhǎng)。）長(zhǎng)氣不宣，臟氣反布，（火之長(zhǎng)氣，不能宣化。水之臟氣，反布于時(shí)。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）收氣自政，化令乃衡，（金無(wú)所畏，故收氣自行其政。土無(wú)所生，故化令惟衡平耳。）寒清數(shù)舉，暑令乃薄，（陰盛陽(yáng)衰也。）承化物生，生而不長(zhǎng)，（物承土化而生者，以土無(wú)火生，雖生不長(zhǎng)也。此即上文化令乃衡之義。）成實(shí)而稚，遇化已老，（長(zhǎng)氣不宣，故物之成實(shí)者惟稚而短，及遇土化之令，而氣已老矣。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）陽(yáng)氣屈伏，蟄蟲早藏，（陽(yáng)不施于物也。）其氣郁，（陽(yáng)主升，不升則郁矣。） 其用暴，（火性急，郁而不伸，出必暴

31、矣。）其動(dòng)彰伏變易，（彰者火之德，火不足則彰伏不常，而多變易矣。）其發(fā)痛，（寒勝之也。）其臟心，（火氣通于心也。）其果栗桃，（栗，水果。桃，金果。火不及，故二果成也。）其實(shí)絡(luò)濡，（絡(luò)應(yīng)火，濡應(yīng)水也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其谷豆稻，（豆，水谷。稻，金谷。二谷成也。）其味苦咸，（苦衰咸勝也。）其色玄丹，（玄盛丹衰也。）其畜馬彘，（馬，火畜當(dāng)衰。彘，水畜當(dāng)王也。）其蟲羽鱗，（羽屬火，鱗屬水，有盛衰也。）其主冰雪霜寒，（水反勝也。）其聲征羽，（火音從水也。）其病昏惑悲忘，（火不足而心神潰也。）從水化也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)

32、物生之應(yīng)：,（此結(jié)上文火不及者，從水化也。）少征與少羽同，（此總言六癸年也。征為火音，火不及，故云少征。水勝之，故與少羽同其化。）上商與正商同，（癸卯、癸酉年也。上見陽(yáng)明司天，是為上商。歲火不及則金無(wú)所畏，又得燥金司天之助，是以火運(yùn)之紀(jì)，而行審平之氣，故曰上商與正商同也。按少征六年，癸丑、癸未上宮也，癸巳、癸亥上角也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,此止言上商而不及宮角者，以火與土木無(wú)所克伐，而同歸少羽之化矣。）邪傷心也。（火氣不及，故寒邪傷于心。）凝慘栗冽，則豪雨霖霪，（凝慘栗冽，水勝火也。豪雨霖淫，土復(fù)水也。）眚于九，（勝?gòu)?fù)皆因于火，故災(zāi)眚于九，南方離宮也

33、。）其主驟注，雷霆震驚，（驟注，土復(fù)之變也。雷霆震驚，火郁之達(dá)也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,土火相協(xié)，故為是變。）沉 淫雨。（沉 ，陰云蔽日也。淫，久雨也。此皆濕復(fù)之變。 音陰。） 卑監(jiān)之紀(jì)，是謂減化，（卑監(jiān)之紀(jì)，土氣不及也。凡甲己皆屬土運(yùn)，而己以陰柔，乃為不及。故于六己之年，化氣不令，是謂減化。）化氣不令，生政獨(dú)彰，（土氣不足，木專其政也。）長(zhǎng)氣整，雨乃愆，收氣平，（火土無(wú)犯，故長(zhǎng)氣整。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,土德衰，故雨愆期，金無(wú)所生，故收氣平也。）風(fēng)寒并興，（土衰而木肆其暴，水無(wú)所畏，故風(fēng)寒并興。）草木榮美

34、，秀而不實(shí)，成而 也。（生政獨(dú)彰，故草木榮美。化氣不令，故雖秀而不實(shí)。 音比，糠 也。）其氣散，（土從風(fēng)化，飄揚(yáng)而散也。）其用靜定，（土政本靜，其氣衰，則化不及物，而過(guò)于靜定矣。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其動(dòng)瘍涌分潰癰腫，（土臟病則為涌嘔。肉理病則為瘡瘍潰爛癰腫。）其發(fā)濡滯，（土不制水也。）其臟脾，（土氣通于脾也。）其果李栗，（李，木果。栗，水果。土不及而二果成也。）其實(shí)濡核，（濡應(yīng)水，核應(yīng)木也。）其谷豆麻，（豆，水谷。麻，木谷。二谷成也。）其味酸甘，（酸勝甘衰也。）其色蒼黃，（蒼多黃少也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)

35、：,）其畜牛犬，（牛為土畜當(dāng)衰。犬為木畜當(dāng)盛。）其蟲 毛，（ 屬土，毛屬木，有盛衰也。） 其主飄怒振發(fā)，（木之勝也。）其聲宮角，（土從水也。）其病留滿痞塞，（土不足而脾不運(yùn)也。）從木化也。（總結(jié)上文。） 少宮與少角同，（此總言六己年也。宮為土音，土之不及，故云少宮。土不足則木乘之，故與少角同其化。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）上宮與正宮同，（上宮者，太陰濕土司天也。歲土不及，而有司天之助，是以少宮之紀(jì)，而得備化之氣，故與正宮同，己丑、己未年是也。）上角與正角同。（上角者，厥陰風(fēng)木司天也。歲土不及，則半兼木化，若遇厥陰司天，木又有助，是以土運(yùn)之紀(jì)，而行敷和之

36、化，故上角與正角同，己巳、己亥年是也。按此不言己卯、己酉上商者，以土金無(wú)犯，故不紀(jì)之。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其病飧泄，（土衰風(fēng)勝也。）邪傷脾也。（土氣不及，故邪傷在脾。）振拉飄揚(yáng)，則蒼干散落，（振拉飄揚(yáng)，木勝土也。蒼干散落，金復(fù)木也。）其眚四維，（勝?gòu)?fù)皆因于土，故災(zāi)眚見于四維。四維者，土位中宮而寄王于四隅，辰戌丑未之位是也。）其主敗折虎野狼，（敗折者金之變，虎野狼多刑傷，皆金復(fù)之氣所化。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）清氣乃用，生政乃辱。（金復(fù)之用，木勝之屈也。） 從革之紀(jì)，是謂折收，（從革之紀(jì)，金不及也。凡乙庚

37、皆屬金運(yùn)，而乙以陰柔，乃為不及。故于六乙之年，收氣減折，是為折收。）收氣乃后，生氣乃揚(yáng)，（金之收氣后時(shí)，則木之生氣布揚(yáng)而盛也。）長(zhǎng)化合德，火政乃宣，庶類以蕃。（金衰則火乘之，火王則土得所助，故長(zhǎng)化合德，火政宣行而庶類蕃盛也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其氣揚(yáng)，其用躁切，（火之氣用，升揚(yáng)而躁急也。） 其動(dòng)鏗禁瞀厥，（鏗然有聲，咳也。禁，聲不出也。瞀，悶也。厥，氣上逆也。金不足者肺應(yīng)之，肺主氣，故為是病。鏗音坑。瞀，茂、莫、務(wù)三音。）其發(fā)咳喘，（肺病也。）其臟肺，（金氣通于肺也。）其果李杏，（李，木果。杏，火果。金不及，故二果成也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)

38、物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其實(shí)殼絡(luò)，（殼屬金，絡(luò)屬火，有盛衰也。）其殼麻麥，（麻，木谷。麥，火谷。二谷成也。）其味苦辛，（苦盛辛衰也。）其色白丹，（丹多白少也。）其畜雞羊，（雞為金畜當(dāng)衰，羊?yàn)榛鹦螽?dāng)盛。金匱真言論火畜曰羊。）其蟲介羽，（介，金蟲。羽，火蟲。有盛衰也。）其主明曜炎爍，（火氣之勝也。）其聲商征，（金從火也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其病嚏咳鼽衄，（火有余而病及肺也。）從火化也。（結(jié)上文金氣不及之化。）少商與少征同，（此總言六乙年也。商為金音，金不及，故云少商。金不及則火乘之，故與少征同其化。）上商與正商同，（上商者，陽(yáng)明燥金

39、司天也。歲金不及而有司天之助，是以少商之紀(jì)，而得審平之氣，故與正商同，乙卯、乙酉年是也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）上角與正角同，（歲金不及而上見厥陰司天，木無(wú)所畏，則木齊金化，故與正角之氣同，乙巳、乙亥年是也。按此不言乙丑、乙未上宮者，土金無(wú)犯也，故不及之。）邪傷肺也。（金不及，故邪傷于肺。）炎光赫烈，則冰雪霜雹，（炎光赫烈，火勝金也。冰雪霜雹，水復(fù)火也。）眚于七，（勝?gòu)?fù)皆因于金，故災(zāi)眚在七，西方兌宮也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其主鱗伏彘鼠，（水復(fù)之化也。）臟氣早至，乃生大寒。（皆水之復(fù)也。） 涸流之紀(jì)，是謂

40、反陽(yáng)，（涸流之紀(jì)，水不及也。凡丙辛皆屬水運(yùn)，而辛以陰柔，乃為不及。故于六辛陰水之年，陽(yáng)反用事，是謂反陽(yáng)。）藏令不舉，化氣乃昌，（水衰，故臟氣不令。土勝，故化氣乃昌。）長(zhǎng)氣宣布，蟄蟲不藏，（火無(wú)所畏，故長(zhǎng)氣宣布，蟄蟲不藏也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,按此不言收氣者，金水無(wú)犯，故不及之。）土潤(rùn)水泉減，（土勝水也。）草木條茂，榮秀滿盛。（長(zhǎng)化之氣，豐而濃也。）其氣滯，（從乎土也。）其用滲泄，（水不畜也。）其動(dòng)堅(jiān)止，（土邪留滯，則堅(jiān)止為癥也。）其發(fā)燥槁，（陰氣虛也。）其臟腎，（水氣通于腎也。）其果棗杏，（棗，土果。杏，火果。水不及，則二果當(dāng)成。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)

41、三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其實(shí)濡肉，（濡應(yīng)水者衰，肉應(yīng)土者盛也。）其谷黍稷，（黍，火谷。稷，土谷。二谷當(dāng)成也。按金匱真言論火谷曰黍，而本論作麥，似乎二字有誤。）其味甘咸，（甘勝咸衰也。）其色 玄，（黃多黑少也。 音今。）其畜彘牛，（彘，水畜當(dāng)衰。牛，土畜當(dāng)王。）其蟲鱗 ，（鱗，水蟲。 ，土蟲。盛衰亦然。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其主埃郁昏翳，（土氣之勝也。）其聲羽宮，（水從土也。）其病痿厥堅(jiān)下，（陽(yáng)明實(shí)而少陰虛也。）從土化也。（結(jié)上文水不及之化也。）少羽與少宮同，（此總言六辛年也。羽為水音，水之不及，故云少羽。水不及而土乘之，故

42、與少宮同其化。）上宮與正宮同，（上宮，太陰司天也。水衰土勝之年，若司天遇土，又得其助，是以少羽之紀(jì)，而行備化之氣，故上宮與正宮同，辛丑、辛未年是也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,按此不言辛巳、辛亥上角者，水木無(wú)犯也；辛卯、辛酉上商者，金水無(wú)犯也。故皆不及之。）其病癃 ，（腎氣不化也。 ，閉同。）邪傷腎也。（水不及，故邪傷在腎。）?；梵E雨，則振拉摧拔，（?；梵E雨，土勝水也。振拉摧拔，水復(fù)土也。）眚于一，（勝?gòu)?fù)皆因于水，故災(zāi)眚在一，北方坎宮也。）其主毛顯狐 ，變化不藏，（木復(fù)之氣行也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,，何各切，又

43、音陌。）故乘危而行，不速而至，炎威無(wú)德，災(zāi)反及之，微者復(fù)微，甚者復(fù)甚，氣之常也。（此總結(jié)上文不及五運(yùn)。凡相勝者，乘此孤危，恃彼強(qiáng)盛，不召而至，炎威無(wú)德，至于子來(lái)報(bào)復(fù)，災(zāi)反及之。如木被金傷，則火來(lái)救母，起而相報(bào)，金為火制，乃反受災(zāi)。五行迭用，勝?gòu)?fù)皆然。所以勝之微者報(bào)亦微，勝之甚者報(bào)亦甚。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,故氣交變大論曰五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也。又曰勝?gòu)?fù)盛衰，不能相多也。往來(lái)小大，不能相過(guò)也。正此之義。） 發(fā)生之紀(jì)，是謂啟柬HT ，（此下詳言太過(guò)之紀(jì)也。木之太過(guò)，是謂發(fā)生，陽(yáng)剛之木，六壬是也。啟，開也。HT ，布也。布散陽(yáng)和，發(fā)生萬(wàn)物之象也。四氣調(diào)神論曰春

44、三月，此謂發(fā)陳，與此義同。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,HT ，古陳字。）土疏泄，蒼氣達(dá)，（木氣動(dòng)，生氣達(dá)，故土體疏泄而通也。蒼氣，木氣也。）陽(yáng)和布化，陰氣乃隨，（木火相生，則陽(yáng)和布化。陽(yáng)氣日進(jìn)，則陰氣日退。乃隨，猶言乃后也。）生氣淳化，萬(wàn)物以榮。（木氣有余，故能淳化以榮萬(wàn)物。）其化生，其氣美，（生，發(fā)生。美，芳美也。）其政散，（布散和氣，風(fēng)之象也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其令條舒，（條舒，順氣化而修長(zhǎng)暢達(dá)也。）其動(dòng)掉眩巔疾，（掉，顫搖也。眩，旋轉(zhuǎn)也。巔，頂巔也。風(fēng)木太過(guò)，故其為病如此。掉，提料切。）其德鳴靡啟拆，

45、（鳴，風(fēng)木聲也。靡，散也，奢美也。啟拆，即發(fā)陳之義，其德應(yīng)春也。六元正紀(jì)大論云其化鳴紊啟拆。）其變振拉摧拔，（振謂振怒。拉謂敗折。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,摧謂仆落。拔謂出本。）其谷麻稻，（麻，木谷。稻，金谷。齊其化也。）其畜雞犬，（雞，金畜。犬，木畜。犬齊雞也。）其果李桃，（李，木果，桃，金果。李齊桃也。）其色青黃白，（木能克土而齊金，故三色見象也。）其味酸甘辛，（三味亦木土金也。）其象春，（風(fēng)溫，春化同也。）其經(jīng)足厥陰、少陽(yáng)，（足厥陰肝，足少陽(yáng)膽，木之應(yīng)也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其臟肝脾，（肝勝脾也。）其

46、蟲毛介，（毛齊介育也。）其物中堅(jiān)外堅(jiān)，（木金并化也。）其病怒。（木強(qiáng)也。）太角與上商同。（按六壬之年無(wú)卯酉，是太角本無(wú)上商也。故新校正云太過(guò)五運(yùn)，獨(dú)太角言與上商同，余四運(yùn)并不言者，疑此文為衍?；蚍茄軇t誤耳。）上征則其氣逆，其病吐利。（上征者，司天見少陰君火、少陽(yáng)相火，乃壬子、壬午、壬寅、壬申四年是也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,木氣有余而上行生火，子居母上，是為氣逆，故其為病如此。五營(yíng)運(yùn)大論曰氣相得而病者，以下臨上，不當(dāng)位者是也。按此不言壬辰、壬戌上羽者，水木相臨為順，故不及之。）不務(wù)其德，則收氣復(fù)，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。（若木

47、恃太過(guò)，不務(wù)其德而侮土，則金必復(fù)之，故乘秋令而為災(zāi)如此。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,至其為病，則邪反傷肝矣。） 赫曦之紀(jì)，是謂蕃茂，（火之太過(guò)，是謂赫曦。六戊之歲，皆陽(yáng)剛之火也。陽(yáng)盛則萬(wàn)物俱盛，故曰蕃茂。）陰氣內(nèi)化，陽(yáng)氣外榮，（陰降于下，陽(yáng)升于上也。）炎暑施化，物得以昌。（陽(yáng)氣為發(fā)生之本也。）其化長(zhǎng)，其氣高，（陽(yáng)主進(jìn)，故化長(zhǎng)?；鹬魃?，故氣高。）其政動(dòng)，（陽(yáng)主動(dòng)也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其令鳴顯，（火之聲壯，火之光明也。）其動(dòng)炎灼妄擾，（大盛之害也。）其德暄暑郁蒸，（熱化所行，其德應(yīng)夏也。）其變炎烈沸騰，（火氣太

48、過(guò)，熱極之變也。）其谷麥豆，（麥，火谷。豆，水谷。麥齊豆也。）其畜羊彘，（羊，火畜。彘，水畜。其育齊也。）其果杏栗，（杏，火果。栗，水果。其實(shí)同也。）其色赤白玄，（火金水三色，盛衰見也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其味苦辛咸，（亦火金水三味也。）其象夏，（熱曛昏火，夏化同也。）其經(jīng)手少陰、太陽(yáng)，手厥陰、少陽(yáng)，（手少陰心，手太陽(yáng)小腸，手厥陰心包絡(luò)，手少陽(yáng)三焦，皆火之應(yīng)也。）其臟心肺，（心勝肺也。）其蟲羽鱗，（羽屬火，鱗屬水，羽齊鱗化也。）其物脈濡，（脈為火，濡為水，其化亦然。）其病笑瘧、瘡瘍血流、狂妄目赤。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣

49、之紀(jì)物生之應(yīng)：,（皆火盛也。） 上羽與正征同，其收齊。（上羽者，太陽(yáng)寒水司天，戊辰、戊戌年是也?；疬\(yùn)太過(guò)，得水制之，則與升明正徽同其化?；鸺葎?wù)德，則金不受傷，而收令齊備也。）其病 ， 者，口噤如癇，肢體拘強(qiáng)也，水火相激而然。（ 證有二無(wú)汗惡寒曰剛 ，有汗不惡寒曰柔 ，皆足太陽(yáng)病。 音翅。）上征而收氣后也，（上征者，二火司天也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,謂戊子、戊午，上見少陰君火，戊寅、戊申，上見少陽(yáng)相火，火盛則金衰，故收氣后也。）暴烈其政，臟氣乃復(fù)，時(shí)見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。（若火不務(wù)德，暴烈其政，則金氣受傷，水必復(fù)之，故其為災(zāi)如此，而寒邪反

50、傷心也。） 敦阜之紀(jì)，是謂廣化，（土之太過(guò)，是謂敦阜，六甲之歲，皆陽(yáng)剛之土也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,土之化氣，廣被于物，故曰廣化。）濃德清靜，順長(zhǎng)以盈，（土德至濃，土性至靜，順火之長(zhǎng)氣，而化政以盈，土生于火也。）至陰內(nèi)實(shí)，物化充成，（至濃至靜，故曰至陰。萬(wàn)物之化，無(wú)不賴土，故物化充成。）煙埃朦郁，見于濃土，（土本濃矣，而尤濃者，則在山川。煙埃朦郁，土之氣也，故見于此。）大雨時(shí)行，濕氣乃用，燥政乃辟。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,（土之化濕，濕氣行則燥氣辟。辟，避同。）其化圓，其氣豐，（圓，周遍也。豐，盈充也。）其政

51、靜，（其德濃重，故其政安靜。）其令周備，（土王四時(shí)而充萬(wàn)物，故曰周備。）其動(dòng)濡積并， （濕則多濡，靜則積 。 ，昌六切，聚也。）其德柔潤(rùn)重淖，（淖，泥濕也，又和也。淖，乃到切。）其變震驚飄驟崩潰，（震驚飄驟，雷霆暴風(fēng)也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,崩潰，洪水沖決也。此以土極而兼木復(fù)之化。）其谷稷麻，（稷，土谷。麻，木谷。土齊木化也。）其畜牛犬，（牛，土畜。犬，木畜。其育齊也。）其果棗李，（棗，土果。李，木果。）其色 玄蒼，（土水木三色，土勝水而齊木也。）其味甘咸酸，（義同上。）其象長(zhǎng)夏，（凡云雨昏暝埃，皆長(zhǎng)夏化同。）其經(jīng)足太陰、陽(yáng)明，（足太陰脾經(jīng)，是陽(yáng)明胃經(jīng)，土之應(yīng)也。,類經(jīng)：十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng),十三、五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)：,）其臟脾腎，（脾勝腎。）其蟲 毛，（土氣有余， 毛齊化。）其物肌核，（亦土木之化也。）其病腹?jié)M四肢不舉，（土邪有余則濡積壅滯，故其為病如此。按甲上六年，甲子、甲午、甲寅