皮亞杰與維果茨基

1、.,皮亞杰與維果茨基,.,Piaget,.,“發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是企圖根據(jù)認(rèn)知的歷史、它的社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)所依賴的概念與運(yùn)算的心理來(lái)源，去解釋知識(shí)尤其是科學(xué)知識(shí)的一門(mén)學(xué)科”（J. Piaget，1970）。也就是說(shuō)，發(fā)生認(rèn)識(shí)論是研究認(rèn)識(shí)發(fā)展，它要解決人（群體和個(gè)體）的智慧是通過(guò)何種機(jī)制，經(jīng)歷怎樣過(guò)程，從低級(jí)水平過(guò)渡到高級(jí)水平的這一問(wèn)題。總之，發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是要研究認(rèn)識(shí)如何發(fā)生或起源乃至逐漸發(fā)展。,發(fā)生認(rèn)識(shí)論,.,知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu),人之所以有各種活動(dòng)，特別是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是由于人具有理解客觀世界和滿足好奇心的內(nèi)在欲望，即人類(lèi)具有一類(lèi)探究世界的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。皮亞杰相信，兒童對(duì)周?chē)澜绲奶剿骰顒?dòng)，是由各種內(nèi)部動(dòng)機(jī)所驅(qū)

2、動(dòng)。從某種意義上講，這種信念源自達(dá)爾文的觀點(diǎn)，即生物體適應(yīng)環(huán)境。人類(lèi)使用自己智慧以適應(yīng)自身所處環(huán)境；換言之，為了生存，人類(lèi)憑借智慧去發(fā)現(xiàn)世界的運(yùn)作方式或預(yù)測(cè)事件的發(fā)生。,.,人是構(gòu)造關(guān)于外部世界的知識(shí)的能動(dòng)主體，而非被動(dòng)接受者，因此人類(lèi)智慧的源泉應(yīng)來(lái)自主體對(duì)客體的動(dòng)作，也就是主體與客體的相互作用。從這個(gè)角度出發(fā)，皮亞杰創(chuàng)立的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，主要研究認(rèn)識(shí)如何發(fā)生或起源乃至逐漸發(fā)展。 在皮亞杰的理論中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知機(jī)能是認(rèn)知發(fā)展的兩個(gè)“互為生存”的側(cè)面。個(gè)體憑借認(rèn)知結(jié)構(gòu)（或圖式），通過(guò)適應(yīng)（同化與順應(yīng)）和組織這兩種機(jī)能，才逐漸認(rèn)識(shí)外界事物、適應(yīng)外界環(huán)境，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的成長(zhǎng)與發(fā)展。而在認(rèn)知發(fā)展階段中，

3、個(gè)體主要經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段這四個(gè)階段，每個(gè)階段都大致地對(duì)應(yīng)一定的年齡范圍，而且每個(gè)階段都以行為的質(zhì)變?yōu)樘卣鳌?.,基本概念,.,同化與順應(yīng) 皮亞杰認(rèn)為：認(rèn)知發(fā)展是機(jī)能不變與結(jié)構(gòu)變化的統(tǒng)一體。認(rèn)知發(fā)展的適應(yīng)和組織機(jī)能是不變的，而它的結(jié)構(gòu)（圖式）則處于不斷地分化與整合過(guò)程中。 同化與順應(yīng)是個(gè)體認(rèn)知變化的兩種機(jī)制，同化導(dǎo)致認(rèn)知生長(zhǎng)（一種量變），順應(yīng)導(dǎo)致認(rèn)知發(fā)展（一種質(zhì)變），兩者的結(jié)合是認(rèn)知適應(yīng)和認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制。 同化：把外界元素整合于一個(gè)正在形成或已形 成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即外物同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 順應(yīng)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)受被同化刺激物的影響發(fā)生創(chuàng) 造性的改變，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)順應(yīng)于

4、外物。 隨著同化與順應(yīng)之間“平衡-去平衡-再平衡”動(dòng)態(tài)的發(fā)展，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。,.,兒童心理發(fā)展階段論,感知運(yùn)動(dòng)階段（出生1歲半、2歲） 前運(yùn)算階段（2歲7歲） 具體運(yùn)算階段（7歲11、12歲） 形式運(yùn)算階段（12歲以上）,.,皮亞杰的晚年思想及新皮亞杰學(xué)派,a.皮亞杰的晚年思想有如下的特點(diǎn)：第一，新理論建立在對(duì)應(yīng)性，態(tài)射（國(guó)內(nèi)學(xué)者曾經(jīng)將該詞譯為“構(gòu)態(tài)”，但根據(jù)抽象代數(shù)譯為“態(tài)射”更恰當(dāng)），范疇，轉(zhuǎn)換等新的概念體系之上；第二，新理論將發(fā)展視為從心理內(nèi)態(tài)射到心理間態(tài)射，再到超態(tài)射的演變過(guò)程。 b.新皮亞杰主義是把信息加工的觀點(diǎn)和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論結(jié)合起來(lái)而形成的研究?jī)和J(rèn)

5、知發(fā)展的心理學(xué)流派。主張兒童認(rèn)知發(fā)展不只是數(shù)量的增加，而且有著質(zhì)的變化，存在階段性。主要代表人物有：帕斯科爾雷爾尼，費(fèi)舍爾，哈爾費(fèi)得，凱斯等。,.,各種皮亞杰理論都起源于同一種傳統(tǒng)的理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)生論，他們有著共同的目的即試圖建立一種新的理論，既保留皮亞杰理論的優(yōu)點(diǎn)又能避免其不足之處 c.新皮亞杰學(xué)派和皮亞杰學(xué)派的顯著區(qū)別如下: 第一，新皮亞杰者繼續(xù)關(guān)注皮亞杰所研究的課題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： （1）試圖詳細(xì)說(shuō)明兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。 （2）新皮亞杰者試圖找出推動(dòng)認(rèn)知能力從低級(jí)到高級(jí)水平的轉(zhuǎn)變機(jī)制。 （3）新皮亞杰者更系統(tǒng)的探索能力和機(jī)能之間的關(guān)系和認(rèn)識(shí)增長(zhǎng)發(fā)生的前后關(guān)系，而且更注重實(shí)際

6、應(yīng)用。 第二，新皮亞杰學(xué)派與當(dāng)代心理學(xué)的主流聯(lián)系,.,（1）他們不像皮亞杰主要從數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的角度分析。而是從現(xiàn)代科學(xué)的分支學(xué)科，其中影響最大的是認(rèn)知科學(xué)和信息加工論。 （2）新皮亞杰學(xué)派贊同智力發(fā)展是一種積極的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，但他們?cè)噲D理解轉(zhuǎn)化機(jī)制沒(méi)有收到生物起源隱喻的主要影響，相反他們是從神經(jīng)心理，信息加工，學(xué)習(xí)和社會(huì)文化理論來(lái)進(jìn)行理解的。 第三，新皮亞杰學(xué)派設(shè)計(jì)的任務(wù)情景比皮亞杰的更著重日常生活和熟悉情景。他們更嚴(yán)格的控制變量，更多利用現(xiàn)代可靠的統(tǒng)計(jì)工具。,.,新皮亞杰學(xué)派的代表人物及其理論觀點(diǎn),費(fèi)舍爾（Kurt Fisher）基本觀點(diǎn)： 他認(rèn)為發(fā)展是兒童與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，自身與

7、環(huán)境兩者對(duì)于發(fā)展具有同等重要性；兒童通過(guò)對(duì)引起他們自己行為變化的根源進(jìn)行控制從而促進(jìn)技能，也即一系列動(dòng)作的發(fā)展，技能是由有機(jī)體與環(huán)境共同決定的，也就是說(shuō)只有那些得到環(huán)境支持的技能才會(huì)發(fā)展到最高水平。 費(fèi)舍爾對(duì)發(fā)展階段的劃分：三個(gè)層次、十個(gè)水平 感知?jiǎng)幼鲗哟危s3個(gè)月至24個(gè)月）：兒童的技能僅限于對(duì)他們環(huán)境中的物體進(jìn)行感知和操作 表征層（約2歲至12歲）：兒童能在心理上對(duì)具體的物體進(jìn)行表征 抽象層次（約12歲至26歲）：他們能將表征的徐留加以結(jié)合，用無(wú)形的、一般方式對(duì)事物進(jìn)行思考,.,.,凱斯（Robbie Case）：吸收了經(jīng)驗(yàn)論和歷史文化派獨(dú)有的一些概念，試圖用信息加工的思想和方法來(lái)整合皮亞

8、杰的理論，因此被稱為智慧開(kāi)發(fā)的過(guò)程結(jié)構(gòu)論。 凱斯的階段論：凱斯將思維的發(fā)展分為4個(gè)階段，感知運(yùn)動(dòng)階段（出生-18個(gè)月）；交互關(guān)系階段（1.5-5歲）；維度階段（5-11歲）；向量或抽象階段（11-19歲）,.,每一個(gè)主要階段內(nèi)又有若干亞階段:第一亞階段(單焦點(diǎn)階段) 涉及對(duì)新結(jié)構(gòu)(感知?jiǎng)幼?、相互關(guān)系、維度、向量) 的操作,但這只能孤立地進(jìn)行;在第二亞階段(雙焦點(diǎn)階段) ,兩個(gè)單元能夠有序地操作,但不能相互整合;在第三個(gè)亞階段(復(fù)合階段) ,兩個(gè)甚至更多的單元能同時(shí)操作,相互整合,這一階段一旦完 成,又成為下一主要階段發(fā)展的基石。在第一亞階段,兒童在工作記憶中只能容納標(biāo)志該階段的兩個(gè)表征,第二、

9、第三亞階段則分別能容納3 種和4 種表征。,.,發(fā)展機(jī)制,具體來(lái)說(shuō),凱斯認(rèn)為,發(fā)展的一個(gè)主要變化就是兒童解決問(wèn)題時(shí)執(zhí)行控制結(jié)構(gòu)(executive control structure) 操縱范圍的變化。執(zhí)行控制結(jié)構(gòu)包括問(wèn)題情境表征、任務(wù)目標(biāo)表征、問(wèn)題解決特定策略或程序的表征,兒童在執(zhí)行控制結(jié)構(gòu)中如何表征問(wèn)題情境、目標(biāo)和策略存在著一定個(gè)別差異,這尤其反映在兒童能夠思慮和協(xié)調(diào)的選擇的數(shù)量上。 執(zhí)行控制結(jié)構(gòu)會(huì)受到兒童認(rèn)知能力最佳水平的限制,而這種最佳水平又極大地跟成熟因素有關(guān)。然而,由于不同兒童在生活中所遇到的任務(wù)不同,執(zhí)行控制結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性便不論在個(gè)體間還是個(gè)體內(nèi)都有著極大的可變性。,.,卡米羅夫.

10、史密斯的觀點(diǎn),皮亞杰與新先天論的結(jié)合（新先天論或結(jié)構(gòu)限制理論）:他相信大多數(shù)以往我們認(rèn)為是在兒童階段逐步發(fā)展起來(lái)的復(fù)雜技能實(shí)際上在很幼小的嬰兒身上已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)噲D將這種思想與皮亞杰的理論進(jìn)行整合,從而產(chǎn)生了一種同時(shí)可以稱為新皮亞杰與新先天論的理論。,.,卡米洛夫.史密斯關(guān)于表征及其階段的看法,卡米洛夫- 史密斯理論的一個(gè)核心概念是表征重述( representational redescription) ,也就是對(duì)心理表征再次進(jìn)行表征的過(guò)程,正是人類(lèi)這種對(duì)表征進(jìn)行表征的能力才使人類(lèi)的心理與其他的物種相區(qū)別。知識(shí)進(jìn)入兒童的大腦具有3 種方式:一些知識(shí)是先天就具有的,另一些知識(shí)是兒童通過(guò)與環(huán)

11、境發(fā)生交互作用而獲得的,再另外一些知識(shí)則是通過(guò)表征的重述而獲得。,.,.,文化歷史發(fā)展理論,維果茨基將人的心理機(jī)能分為兩種： 一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，如基本的知覺(jué)加工； 一種是以符號(hào)系統(tǒng)為中介的高級(jí)心理機(jī)能，如記憶、語(yǔ)言思維。 高級(jí)心理機(jī)能是人在與社會(huì)的交互作用中發(fā)展起來(lái)的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。,.,社會(huì)因素在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用,兒童出生以來(lái)就處在其周?chē)囟ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響之中，其心理發(fā)展是逐步掌握該社會(huì)文化環(huán)境所制約的心理工具的過(guò)程，以其所掌握的心理工具為中介，兒童高級(jí)心理機(jī)能逐步從低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，雖有生物成熟的影響，但是

12、，生物成熟更多的是對(duì)低級(jí)心理機(jī)能的制約作用?？傊瑐€(gè)體心理（認(rèn)知）發(fā)展，是處在特定社會(huì)文化環(huán)境的影響之下，是對(duì)各種心理工具的逐步掌握的過(guò)程，是在各種低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展其高級(jí)心理機(jī)能的過(guò)程。而在整個(gè)兒童認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)文化環(huán)境因素的影響可謂舉足輕重。,.,維果茨基認(rèn)為，人類(lèi)自初出生的嬰兒期開(kāi)始，他就生長(zhǎng)在一個(gè)屬于人的社會(huì)里，以后的成長(zhǎng)也一直離不開(kāi)人的社會(huì)。社會(huì)中的文化世界（如風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活中的衣食住行、前輩留下的歷史文化、社會(huì)制度、行為規(guī)范等）既影響成人的行為，也影響正在成長(zhǎng)中的兒童。更何況在任何社會(huì)里，成人對(duì)其新生的下一代，無(wú)不刻意扮演社會(huì)文化傳人的角色，希望他們的下

13、一代接受其社會(huì)文化的薰陶，使其逐漸成為社會(huì)人。因此，兒童的認(rèn)知發(fā)展，無(wú)疑是在社會(huì)學(xué)習(xí)的歷程中進(jìn)行的。因此，改善兒童社會(huì)環(huán)境，必將有助于兒童的認(rèn)知發(fā)展。,.,心理發(fā)展觀,維果茨基認(rèn)為，心理發(fā)展是個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。高級(jí)機(jī)能的發(fā)展有四個(gè)主要表現(xiàn)： 1、隨意機(jī)能的不斷發(fā)展； 2、抽象概括機(jī)能的提高； 3、各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化重組，形成間接的、以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu)； 4、心理活動(dòng)的個(gè)性化。,.,兒童心理發(fā)展的原因,1、心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約； 2、從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往的

14、過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，從而在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能； 3、高級(jí)心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。,.,文化 心理,.,語(yǔ)言與思維的關(guān)系,與皮亞杰的理論比較，維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論有別于皮亞杰者，最重要的是他特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系。而且在解釋語(yǔ)言發(fā)展幫助兒童認(rèn)知思維之間的密切關(guān)系時(shí)，維果茨基更特別強(qiáng)調(diào)兒童自我中心語(yǔ)言的重要性。 根據(jù)維果茨基的觀察，幼兒期（即前運(yùn)算期）的思維方式是帶有自我中心傾向的；此時(shí)期兒童們?cè)谝黄鹫勗挄r(shí)，也是以自我為中心的。當(dāng)兒童面對(duì)困難情境時(shí)，他的自我語(yǔ)言就會(huì)加倍的增多。這現(xiàn)象表明兒童借自我中心語(yǔ)言以幫助其思維。因此

15、，維果茨基指出，自我中心語(yǔ)言有促進(jìn)兒童心理發(fā)展的功能；不僅可借此舒解其情緒，而更重要的是能助益其心智的發(fā)展。,.,與皮亞杰的自我中心式言語(yǔ)觀點(diǎn)不同，維果斯基對(duì)個(gè)人言語(yǔ)有不同的詮釋。他認(rèn)為，這些仿佛沒(méi)有目標(biāo)的“咕噥”，其實(shí)是個(gè)人內(nèi)在言語(yǔ)的開(kāi)端，而且這種語(yǔ)言在自我調(diào)控的發(fā)展中起重要作用。,.,智力活動(dòng)按階段形成的理論,智力活動(dòng)按階段形成的理論最初是在1953年由加里培林作為一種假說(shuō)提 出來(lái)的，加里培林領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)學(xué)派從事這方面的實(shí)驗(yàn)研究達(dá)20多年，從不同年齡階段不同學(xué)科做了廣泛的研究，從而形成了一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)派，不僅受到了前蘇聯(lián)心理學(xué)界的重視，而且也受到國(guó)際上的重視。 智力活動(dòng)形成的五個(gè)基本階段 加里培

16、林認(rèn)為“智力活動(dòng)是外部的、物質(zhì)活動(dòng)的反映”，“是外部物質(zhì)活動(dòng)轉(zhuǎn)化到反映水平轉(zhuǎn)化到知覺(jué)、表象和概念水平的結(jié)果。”這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程經(jīng)歷了五個(gè)基本階段?；顒?dòng)的定向基礎(chǔ)階段、物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)的階段、有聲言語(yǔ)階段、無(wú)聲的“外部”言語(yǔ)階段、內(nèi)部言語(yǔ)階段即智力活動(dòng)完成的最后階段,.,達(dá)維多夫“發(fā)展性教學(xué)理論”,“發(fā)展性教學(xué)理論”以維果茨基有關(guān)教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題的研究理論為依據(jù), 并利用了列昂捷夫的活動(dòng)心理學(xué)的研究成果, 這一理論是由艾利康寧和達(dá)維多夫及科研集體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的理論和實(shí)驗(yàn)研究構(gòu)建而成的, 因此, 被稱為達(dá)維多夫“發(fā)展性教學(xué)理論”。,.,蘇聯(lián)教學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)深受凱洛夫思想影響, 20 世紀(jì)30 年代形成的

17、普通學(xué)校課程體系和教學(xué)法體系至50 年代基本沒(méi)有變化” , 學(xué)校教育只關(guān)注兒童掌握現(xiàn)成的知識(shí)和概念, 忽視學(xué)生的發(fā)展。,.,達(dá)維多夫用簡(jiǎn)明的圖式描述了維果茨基關(guān)于個(gè)體的決定論的觀點(diǎn): (表現(xiàn)為人們交往形式的)集體(社會(huì))活動(dòng) 文化-符號(hào)個(gè)體活動(dòng)個(gè)體意識(shí) 該圖式表明, 所有的活動(dòng)形式( 尤其是對(duì)象一實(shí)踐活動(dòng)), 其最初的和真正的主體是集體主體, 只有加入到多樣化的集體形式的活動(dòng)中去, 個(gè)體才能獲得主觀的形式, 獲得對(duì)自己個(gè)體活動(dòng)的自覺(jué)調(diào)節(jié)形式。,.,兒童心理發(fā)展的分期,1 ) 0 一1 歲 與成人直接的、情感的交往是孩子從出生到一周歲這一年齡期的主導(dǎo)活動(dòng)類(lèi)型。 2) 1一3歲 到一周歲至三周歲時(shí)

18、, 對(duì)象操作動(dòng)作逐漸成為兒童活動(dòng)的主導(dǎo)類(lèi)型, 兒童通過(guò)這一活動(dòng)再現(xiàn)社會(huì)制定的操縱物體的動(dòng)作方式。,.,3) 3一6歲 與3 歲兒童真正的意識(shí)出現(xiàn)緊密聯(lián)系的是他們把自己獨(dú)立的動(dòng)作跟與成人的協(xié)作動(dòng)作對(duì)立起來(lái)?！拔易约骸边@證明兒童已把“ 自我” 從“ 兒童一成人” 這個(gè)統(tǒng)一體中區(qū)分出來(lái)。兒童因此成為自己有意識(shí)的動(dòng)作的個(gè)體性主體。他力求去完成他在成人那里觀察到的, 但同時(shí)自己又明顯地力不從心的那些動(dòng)作。這個(gè)矛盾是以游戲的形式解決的,游戲正在逐漸成為兒童新的主導(dǎo)活動(dòng)類(lèi)型,它標(biāo)志著一個(gè)新的年齡期(3 一6歲) 的開(kāi)端。,.,4 ) 6 一1 0 歲,上學(xué)標(biāo)志著兒童生活中新的年齡期的開(kāi)端, 該年齡期的主導(dǎo)活

19、動(dòng)類(lèi)型是學(xué)習(xí)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中, 兒童在教師的指導(dǎo)下系統(tǒng)地掌握社會(huì)意識(shí)發(fā)達(dá)形式( 如: 科學(xué)、藝術(shù)、道德、法律) 的內(nèi)容以及根據(jù)它們的要求行動(dòng)的技能。這些社會(huì)意識(shí)形式的內(nèi)容( 科學(xué)概念、藝術(shù)形象、道德價(jià)值、法律規(guī)范) 都具有理論性質(zhì)。,.,5 ) 1 0 一1 5 歲,達(dá)維多夫認(rèn)為, 少年期的主導(dǎo)活動(dòng)是社社會(huì)公益活動(dòng)。 少年的社會(huì)公益活動(dòng)的特點(diǎn)最鮮明地表現(xiàn)他們的創(chuàng)造性的生產(chǎn)勞動(dòng)中。在以集體形式實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的過(guò)程中, 少年掌握了既跟同年人、又跟成人之間在勞動(dòng)中形成的相互關(guān)系準(zhǔn)則。少年在勞動(dòng)中的自我確定, 使他意識(shí)到自己必須為完成具有社會(huì)意義的事業(yè)而向集體負(fù)責(zé)。,.,6 ) 1 5 一17 一18 歲,高年級(jí)學(xué)生和職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生的主導(dǎo)活動(dòng)是職業(yè)教學(xué)活動(dòng)。正是在這一活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中, 學(xué)生逐漸形成對(duì)勞動(dòng)的需要、對(duì)職業(yè)的興趣并獲得有關(guān)某種職業(yè)的初步的專業(yè)知識(shí)。包含在該年齡期主導(dǎo)活動(dòng)中的研究成分促使他們的認(rèn)識(shí)興趣、理論思維、理論意識(shí),