中國(guó)古代思想文化專(zhuān)題

1、古代中國(guó)的思想,科技與文化,百家爭(zhēng)鳴注意掌握儒家,墨家,道家,法家思想的特點(diǎn),內(nèi)容,歷史地位,例題1（2010年上海歷史卷） 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專(zhuān)替君主打算。這一家是 a儒家 b法家 c道家 d墨家 【解析】 本題考查百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容，法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡專(zhuān)制獨(dú)裁，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。,b,例題2（2010年浙江卷）儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是 a不以人助天 b制天命而用之 c天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 d天行有常，不為堯存，不為桀亡 【解析】 本題

2、為最佳選擇題。本題考查道家思想,意在考查解讀材料并從中提取有效信息的能力.“制天命而用之”和“天行有?！笔擒髯拥乃枷?，排除b、d項(xiàng)。選項(xiàng)a出自莊子南華經(jīng)，原文是“不以心損道，不以人助天”，意指上古時(shí)的有識(shí)之士順應(yīng)自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影響自然，典型體現(xiàn)了因循自然、崇尚無(wú)為思想。“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”出自道德經(jīng)，“芻狗”指古代祭祀時(shí)用草扎的狗，在祭祀之前，人們對(duì)它敬若神明，祭祀一結(jié)束，就被丟棄了。這句話(huà)的意思是天地?zé)o所謂仁慈，它沒(méi)有仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。主旨是建議人要效法天地的“無(wú)所謂仁，也無(wú)所謂不仁”的精神，養(yǎng)成這樣的胸襟。,a,例題3

3、（2010年山東卷）“視人之國(guó),若視其國(guó)；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于 a儒家“仁愛(ài)”思想 b墨家“兼愛(ài)”思想 c儒家“禮治”思想 d墨家“非攻”思想 【解析】本題考查墨家思想,意在考查解讀材料并從中提取有效信息的能力.題中意思是說(shuō)，要視他國(guó)為自己的國(guó)家；視其他人家為自己的家；對(duì)待他人像對(duì)待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛(ài)，體現(xiàn)了墨家“兼愛(ài)”的思想主張。,b,西漢以后儒家思想發(fā)展歷程注意掌握儒家思想演變過(guò)程中不同時(shí)期代表人物,思想主張及地位;對(duì)儒家思想的綜合認(rèn)識(shí);明清早期啟蒙思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)比較,例題1（2010年天津卷）史記載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，

4、封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明 a漢武帝廣泛吸納人才 b平民將相大量涌現(xiàn) c儒學(xué)在民間開(kāi)始興起 d儒學(xué)地位顯著提高 【解析】本題考查董仲舒新儒學(xué),意在考查解讀材料并從中提取有效信息的能力.引文大意是“公孫弘因?yàn)椋ňǎ┐呵镆唤?jīng)，以一介平民的身份而升為三公的地位，被封為平津侯。全天下的讀書(shū)人都以此為風(fēng)尚而激勵(lì)自己?！贝祟}的題眼是“春秋”。公孫弘因春秋這一儒家經(jīng)典而獲高位，而且起到了社會(huì)示范作用，這突出地表明儒學(xué)地位有了顯著提高。,d,例題3（2010年新課標(biāo)全國(guó)卷）王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是 a“心外無(wú)物” b“天地為萬(wàn)物之本” c“夫形于天地之間也，物

5、也” d“舍天地則無(wú)以為道” 【解析】 本題考查陸王心學(xué).王安石認(rèn)為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體。形體是“有生之本”。這種從“人是一個(gè)感覺(jué)體”出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。體現(xiàn)了對(duì)探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的考查。,a,例題4（2010年浙江卷）中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是 a格物致知 b發(fā)明本心 c知行合一 d萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理 【解析】本題考查宋明理學(xué)觀點(diǎn).抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。人民版必修三教材“宋明理學(xué)”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)

6、于“支離”，說(shuō)了很多，卻不能使人樹(shù)立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對(duì)埋頭書(shū)冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見(jiàn)，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹?！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷耄弧爸泻弦弧笔峭跏厝实乃枷?；“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬(wàn)物的本原, 這是二程的思想，排除a、c、d三項(xiàng)。,b,例題6（2010年江蘇卷）“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話(huà)最符合下列哪位思想家的主張？ a朱熹 b李贄 c陸九淵 d黃宗羲 【解析】 本題考查李贄的觀點(diǎn). “人人皆可以為圣”對(duì)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)。故正確答案為b。,b,

7、中國(guó)古代科技注意掌握四大發(fā)明過(guò)程及對(duì)世界影響;中國(guó)古代科技發(fā)展特點(diǎn),長(zhǎng)期領(lǐng)先世界原因及走向衰落原因;記憶數(shù)學(xué),天文歷法,農(nóng)學(xué),醫(yī)學(xué)成就,中國(guó)古代文學(xué)注意記憶不同時(shí)期文學(xué)代表人物,成就,與相應(yīng)時(shí)代聯(lián)系起來(lái);注意詩(shī)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭,離騷是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭;注意宋詞,話(huà)本,元曲,小說(shuō)同屬于市民文學(xué),是商品經(jīng)濟(jì)和城市繁榮的結(jié)果,中國(guó)漢字演變注意各種字體演變的順序,明確漢字演變規(guī)律是由繁到簡(jiǎn),高考經(jīng)?？甲w,中國(guó)戲曲注意記憶儺 戲是中國(guó)戲曲的源頭，元雜劇標(biāo)志戲曲的成熟，京劇是戲曲發(fā)展的高峰。高考經(jīng)?？季﹦〖捌浒l(fā)展原因（一般從商業(yè)發(fā)展、城市繁榮，市民隊(duì)伍壯大等分析）,中國(guó)畫(huà)注意各個(gè)時(shí)期的成

8、就，特點(diǎn)注意文人畫(huà),例題1（2010年全國(guó)卷1）歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京城近有雕印文集二十卷，名為宋文者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言詳其語(yǔ)言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便（請(qǐng)）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣(mài)?！边@反映了 a宋代活字印刷開(kāi)始普及 b書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理 c北宋與契丹關(guān)系緊張 d文化傳播方式影響政府管理 【解析】活字印刷由北宋畢昇發(fā)明，還沒(méi)普及，a不對(duì)；b題干未體現(xiàn)；c與題干無(wú)關(guān)。故選d,d,例題2（2010年重慶卷）宋人稱(chēng)“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！?與“學(xué)士詞”

9、詞風(fēng)一致的代表人物是 a李煜 b李清照 c陸游 d辛棄疾 【解析】 學(xué)士指蘇東坡，蘇東坡是豪放派的代表人物，四個(gè)選項(xiàng)中辛棄疾是豪放派詞人。,d,例題3（2010年北京卷）元代富春山居圖殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與富春山居圖同屬于一個(gè)朝代的是 a顧愷之洛神賦圖 b吳道子送子天王圖 c王禎農(nóng)書(shū) d李贄焚書(shū) 【解析】 此題考查的是對(duì)中國(guó)古代歷史時(shí)間的掌握。顧愷之是東晉時(shí)期的大畫(huà)家；吳道子是唐朝的大畫(huà)家；李贄是明朝末年的思想家；王禎是元朝時(shí)期的農(nóng)學(xué)家,c,例題4（2010年福建卷）表2中的日文寫(xiě)法主要仿自中國(guó)某種書(shū)法字體。唐代擅長(zhǎng)這一書(shū)體的書(shū)法家是 a王羲之 b顏真卿 c柳公權(quán) d懷素 【解析】 此題考查古代書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法名家。解法一：日本文字主要由吉備真?zhèn)淅脻h字創(chuàng)造的片假名和學(xué)問(wèn)僧空海采用漢字草書(shū)創(chuàng)造的平假名構(gòu)成，材料中點(diǎn)出平假名，故受草書(shū)影響，懷素是狂草名家，選d；解法二：根據(jù)材料中的平假名字體判斷是模仿草書(shū)，這是本題考查的主要意圖；解法三：排除法，王羲之非唐朝，顏真卿和劉公權(quán)擅長(zhǎng)楷體，故選d。,d,整合4,儒家思想發(fā)展演變及現(xiàn)代價(jià)值,儒家思想發(fā)展演變,春秋時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,西漢時(shí)期,宋明時(shí)期,明清之際,百家爭(zhēng)鳴,孔子創(chuàng)立儒家思想,孟子,荀子繼承發(fā)