2011高考論述類文本閱讀(課時(shí)二)

1、論述類文本閱讀(課時(shí)二) 第二節(jié) 分析綜合 一、篩選并整合文中的信息,所謂“篩選”就是根據(jù)一定的題目要求，來(lái)區(qū)分信息的有無(wú)、主次、輕重，去粗取精，去次留主，通過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)。 所謂“整合”是指把篩選出來(lái)的有用的語(yǔ)言材料按題干要求進(jìn)行分類，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)加工過(guò)的信息進(jìn)行描述或總結(jié)概述。 “信息”是指作者在文中所闡述或傳達(dá)的讀者未知的知識(shí)、內(nèi)容、事實(shí)、理論、觀點(diǎn)或設(shè)想等?！拔闹械男畔ⅰ敝饕侵肝恼轮薪榻B的最新知識(shí)以及對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行闡釋的語(yǔ)言材料、作者的觀點(diǎn)等。具體內(nèi)容包括：文章中的基本概念和最新知識(shí)；對(duì)重要概念、知識(shí)進(jìn)行闡釋的語(yǔ)句和相關(guān)材料；最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖即文章主旨的語(yǔ)句。,【例

2、1】（2009山東高考）閱讀下列文字，完成后面的題目。 “斷橋”考 唐代詩(shī)人張祜題杭州孤山寺中有“斷橋荒蘚合，空院落花深”的詩(shī)句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。 斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祐坊而改稱寶祐橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說(shuō)法，如周密武林舊事卷五“斷橋”下就說(shuō)“又名段家橋”。但因?yàn)樵凇皵鄻颉辈粩嗟膯?wèn)題上沒(méi)能達(dá)成共識(shí)，所以后來(lái)人們圍繞“斷橋”的名義問(wèn)題聚訟紛紜。 翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩(shī)文中說(shuō)到“不斷之?dāng)鄻颉钡倪€有幾例。如金趙秉文暮歸詩(shī)云：“行過(guò)斷橋沙路黑，忽從電影得前村?！泵魃劢?jīng)邦斷橋詩(shī)云：“聞道橋名斷，從來(lái)金勒過(guò)。”清顧于觀南樓

3、四詠詩(shī)云：“門(mén)前空有斷橋在，十日人無(wú)款竹扉。”可見(jiàn)“不斷之?dāng)鄻颉痹诠糯潜容^常見(jiàn)的，并非杭州西湖所獨(dú)有。,然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實(shí)即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚(yú)蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來(lái)協(xié)助捕魚(yú)蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會(huì)進(jìn)行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把用蘆蒿、竹竿等編連起來(lái)的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來(lái)，以求越過(guò)下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋上捕捉它們（當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的）。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見(jiàn)，陸游稽山行有“村村作蟹椴,處處起魚(yú)梁”（

4、“椴”亦可作“籪”）之語(yǔ)。清潘衍桐兩浙輶軒續(xù)錄載海鹽才女李壬由武原至梅里詩(shī)云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫(huà)舫朝移日又斜。望見(jiàn)籪橋心便喜，急收帆腳到儂家?！边@里的“籪橋”就是指與放置魚(yú)籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說(shuō)法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚(yú)籪或蟹籪過(guò)多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來(lái)，這種捕魚(yú)蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。,杭州西湖為錢(qián)塘江的泄湖，在中唐以前，錢(qián)塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚(yú)梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)籪來(lái)捕魚(yú)蟹，而且依籪設(shè)橋，以方便捕

5、捉魚(yú)蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩(shī)句中寫(xiě)作“斷橋”，因?yàn)槟菚r(shí)“籪”字或許還沒(méi)有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢(qián)镠筑垾海塘以來(lái)，錢(qián)塘江的魚(yú)蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚(yú)蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚(yú)蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。 （節(jié)選自關(guān)長(zhǎng)龍“斷橋”考，有改動(dòng)） 【注】金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。,下列不屬于用“籪”捕捉魚(yú)蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項(xiàng)是 （ ） 古代官府對(duì)在河流及湖面放置魚(yú)籪或蟹籪有所限制。 近代以來(lái)，

6、人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。 五代以來(lái)，錢(qián)塘江的魚(yú)蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了。 杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升。,解析：此題考查分析并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為分析綜合C。驗(yàn)證D項(xiàng)的相關(guān)信息，原文中提到，“隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，斷橋已失去設(shè)籪捕捉魚(yú)蟹功能的本義，但斷橋之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用”，“失去”一詞意思是“籪失去本義”，而非用“籪”捕捉魚(yú)蟹的方法消失。關(guān)于A、B、C三個(gè)選項(xiàng)，注意原文第四段中“但因放置魚(yú)籪或蟹籪過(guò)多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來(lái)，這種捕魚(yú)蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰”和第五段“五代

7、以后，特別是自吳越王錢(qián)镠筑垾海塘以來(lái)，錢(qián)塘江的魚(yú)蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚(yú)蟹了”幾個(gè)句子。 答案：D,篩選并整合文中信息可遵循以下步驟： 第一步，把握全文主要內(nèi)容。 “篩選并整合文中的信息”涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，論述文要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章主要內(nèi)容有整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。 第二步，確定篩選信息的區(qū)間。 信息篩選的依據(jù)主要是題干和文本。做題時(shí)，認(rèn)真分析題干，明確命題的指向至關(guān)重要。明確題干要求后，就要回到文本上來(lái)，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項(xiàng)

8、對(duì)應(yīng)的原句。,第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。 選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。這里需要了解命題者命制試題干擾項(xiàng)時(shí)常用的方法：刪減原文中的某些修飾、限制成分，從而造成原文內(nèi)容的減損或擴(kuò)大；改變?cè)闹心承┰~語(yǔ)或句子的順序，從而導(dǎo)致原文語(yǔ)句含意的變化；改變?cè)牡恼f(shuō)法，將未然說(shuō)成已然，部分說(shuō)成全體，個(gè)別說(shuō)成一般，主觀說(shuō)成客觀，諸如此類；在保留原文基本內(nèi)容的前提下，看似不經(jīng)意地漏掉原文中的某個(gè)詞語(yǔ)，實(shí)際上是“暗藏殺機(jī)”；在拼湊原文某些語(yǔ)句時(shí)，命題者常常無(wú)中生有地加入自己的“私貨”，從而造成干

9、擾。 第四步，整合信息，判斷作答。,二、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路,文章結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部的組織和構(gòu)造，它包括線索與脈絡(luò)、層次與段落、過(guò)渡與照應(yīng)、開(kāi)頭與結(jié)尾等。“文章思路”，指作者在寫(xiě)作時(shí)思維發(fā)展的線索，在文章中體現(xiàn)為各部分之間的邏輯關(guān)系。“分析”與“把握”，是指通過(guò)劃分文章的結(jié)構(gòu)層次而理清各部分之間的邏輯關(guān)系。需要注意的是，文章的結(jié)構(gòu)與作者的寫(xiě)作思路密不可分，所以在閱讀能力的要求上往往兩者并提，這就是“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”。,【例2】閱讀下列文字，完成后面的題目。 創(chuàng)新與想像 王生平 藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達(dá)，追求的是美，科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真，二者似乎不搭界

10、，但都離不開(kāi)人類的想像力，是相互滲透、相互補(bǔ)充的。 藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，就是這個(gè)意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒(méi)有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯(cuò)了一音而后悔：這一切都說(shuō)明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強(qiáng)弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個(gè)基本的技巧適中問(wèn)題，也要符合客觀的規(guī)律即科學(xué)問(wèn)題。無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感，也就難以為人所理解。,科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的

11、突破、價(jià)值和意義，也會(huì)是“睫在眼前常不見(jiàn)”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說(shuō)清楚、道明白。楊振寧20世紀(jì)50年代關(guān)于“交換規(guī)范場(chǎng)論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過(guò)程?！霸?0世紀(jì)50年代，我們只覺(jué)得這篇文章很美妙。到了60年代，才覺(jué)察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認(rèn)識(shí)到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系?！?楊振寧文集)電報(bào)的發(fā)明者美國(guó)人莫爾斯原本就是畫(huà)家，1832年10月在由法國(guó)返回美國(guó)的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，不管電線有多長(zhǎng)，電流都可以神速地通過(guò)。”正是這句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過(guò)導(dǎo)

12、線，那么我們是否可以用電流來(lái)遠(yuǎn)距離傳輸信息呢?這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門(mén)研究電流傳輸信息的問(wèn)題，最終發(fā)明了電報(bào)。美國(guó)發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機(jī)的針頭，德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無(wú)意識(shí)”的夢(mèng)中完成的。,鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國(guó)園藝家約瑟夫莫尼埃。這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想像力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。 上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國(guó)維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過(guò)對(duì)辛棄疾木蘭花慢“可

13、憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時(shí)也認(rèn)為，“這首詩(shī)含有地圓的意思”。西方物理學(xué)家海森堡說(shuō)“美是真理的光輝”，而愛(ài)因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。為什么會(huì)這樣?因?yàn)閷徝琅c科學(xué)殊途而同歸：同歸于歷史、實(shí)踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會(huì)分工上。分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專業(yè)和特長(zhǎng)，缺陷是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆。中外先賢、學(xué)者給了我們以忠,告。達(dá)爾文說(shuō)，若有來(lái)生，不再成為制造公司的機(jī)器，每周要讀詩(shī)、賞畫(huà)、學(xué)音樂(lè)。工程院院士許國(guó)志詩(shī)云：“他

14、生倘得從吾愿，甘為詩(shī)書(shū)再獻(xiàn)身?！庇捎谏鐣?huì)在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實(shí)踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長(zhǎng)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補(bǔ)成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢(shì)。科技美學(xué)的誕生標(biāo)志著這一點(diǎn)，而美育學(xué)科的建立，則意味著我國(guó)在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。 藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想像力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺(jué)、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。 本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問(wèn)

15、題，這是重復(fù)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。 _,解析：本題考查考生分析文章結(jié)構(gòu)并把握文章思路的能力。盡管第二、四段都談到藝術(shù)的科學(xué)性問(wèn)題，但由于兩段的論述思路不一樣，兩處的“科學(xué)性”所指也就不一樣。 第二段的思路：先說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作具有科學(xué)性的品格，然后用“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”來(lái)說(shuō)明“科學(xué)的品格”的所指（即恰到好處、適中），接下來(lái)再用三個(gè)事實(shí)論述藝術(shù)表達(dá)存在技巧適中的原則，最后指出藝術(shù)表達(dá)科學(xué)性即技巧適中的重要性。 第四段的思路：先由上段的事實(shí)總結(jié)出“藝術(shù)與科學(xué)、美與真”存在“重疊”、“交融”的現(xiàn)象，然后再用王國(guó)維等人的事例論述審美與科學(xué)殊途同歸（即表現(xiàn)的對(duì)象都是歷史、實(shí)踐和生活）的道理，接著再通過(guò)用

16、達(dá)爾文等中外先賢的事例論述社會(huì)分工的弊病以及現(xiàn)代科學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)相得益彰的態(tài)勢(shì)來(lái)說(shuō)明藝術(shù)與科學(xué)、美與真的重疊、交融的必要性，最后以科技美學(xué)誕生的意義來(lái)說(shuō)明“藝術(shù)與科學(xué)、美與真”“重疊、交融”的重要性。,由此可見(jiàn)，第二段所談的藝術(shù)科學(xué)性是指“藝術(shù)技巧的適中”，第四段所談的藝術(shù)科學(xué)性是指藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和科學(xué)一樣，要指向歷史、實(shí)踐和生活的真實(shí)。 答案：不重復(fù)。第二段是說(shuō)藝術(shù)的表達(dá)技巧需要適中，符合客觀規(guī)律，因而有科學(xué)性；第四段則側(cè)重說(shuō)明藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來(lái)面目，因而有科學(xué)性。兩段都談到藝術(shù)的科學(xué)性問(wèn)題，只是各有側(cè)重。,1. 整體上把握全文 文章的結(jié)構(gòu)是作者為了表達(dá)中心意思而對(duì)寫(xiě)作材料進(jìn)行

17、精心安排的結(jié)果，是行文思路的具體體現(xiàn)。文章的結(jié)構(gòu)層次是受內(nèi)容制約的，要想分清文章的層次，必須首先對(duì)全文、全段有大體的了解，在做題時(shí)，應(yīng)該在整體把握住文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，逐段弄清文章的段意、層意，這樣才有可能理解文章的思路。 2. 把握文體特點(diǎn) 論述類文本常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)體式有并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式和總分式等。,3. 注意語(yǔ)言標(biāo)志 很多文章有明顯的語(yǔ)言標(biāo)志，如“第一”“第二”等序數(shù)詞。文章的段內(nèi)層次，往往有一些銜接上下文的詞語(yǔ)，如“首先其次”“一方面另一方面”“不僅如此此外”等。另外還可以看標(biāo)點(diǎn)。 4. 注意找出中心句 一篇文章，找到了中心句，就意味著大致地把握了文章的中心，把握了文章的思路。一個(gè)段落，

18、抓住了中心句，就意味著大致可以弄清這個(gè)段落的層次結(jié)構(gòu)。文章中還有一些過(guò)渡句、提挈下文的句子，也是我們答題的重要依據(jù)，要充分利用。,三、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思,“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”包括三層含義：一是具體的內(nèi)容能加以概括，二是抽象的內(nèi)容能加以闡發(fā)，三是含蓄的內(nèi)容能加以解說(shuō)?！案爬ㄖ行囊馑肌庇袃蓪雍x：一是概括文章的中心，二是揭示文章的意義和價(jià)值目的。前者考查分析能力，即對(duì)具體的文字內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次的理解、分析能力；后者考查綜合能力，即對(duì)有關(guān)內(nèi)容加以分類、提煉，使之類別化、簡(jiǎn)約化。 從歷年的高考試題看，對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的考查內(nèi)容大致包括這樣幾個(gè)方面：一是發(fā)現(xiàn)并找出有關(guān)的信息、材料；二是將符合題目要求的信息

19、分類整理及篩選出來(lái)；三是將符合要求的信息從具體的信息資料中提取出來(lái)，并作適當(dāng)轉(zhuǎn)換或刪除冗余，或重新概括歸納等。,【例3】（2009浙江高考）閱讀下面的文字，完成后面的題目。 大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動(dòng)民族進(jìn)步的一代新人?！耙淮氯恕本哂蓄I(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺(jué)自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個(gè)性和才華，為社會(huì)的文明發(fā)展作出腳踏實(shí)地的貢獻(xiàn)。因此，今天重提“知識(shí)分子”這一概念，具有特別重要的意義。 專家與知識(shí)分子這兩個(gè)概念并不重合。術(shù)業(yè)有專攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個(gè)知識(shí)分子的精神氣質(zhì)、天下關(guān)懷的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精

20、神。如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會(huì)的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類專家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個(gè)特定的人群中獲得其自我意識(shí)和自我表達(dá)。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會(huì)的利益體系中去，社會(huì)的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無(wú)聲地操縱于資本邏輯之手。,大學(xué)通識(shí)教育的一個(gè)最重要的目標(biāo)，就是守護(hù)知識(shí)分子代代相繼的可能性。而這個(gè)目標(biāo)，在今天已被逐漸地遮蔽了。對(duì)大學(xué)的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，已被納入了學(xué)分制的軌道。這是一種單純的功能主義的教學(xué)體制。要限制其弊端已經(jīng)非常困難。因此，對(duì)于通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索，正是一條可以救治眼下的機(jī)械、呆板的學(xué)分制弊端的現(xiàn)實(shí)道路。 年輕

21、一代的大學(xué)生不得不在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲取自己的一席之地，這是十分現(xiàn)實(shí)的事情。但這并不意味著一定與志存高遠(yuǎn)的人生理想相矛盾，絕不意味著他們將來(lái)僅僅是能夠謀生或得到較高收入的專業(yè)人士。真正的青春飽含生命的熱情，能夠運(yùn)用思想、提出理想并且為實(shí)現(xiàn)理想而從事生命奮斗。 守護(hù)中國(guó)知識(shí)分子的繼續(xù)存在，是理解大學(xué)推行通識(shí)教育意義的必要高度。通識(shí)教育成功與否，將對(duì)中國(guó)大學(xué)的前進(jìn)和它們?cè)谌蚧尘爸械膰?guó)際地位具有深遠(yuǎn)的影響。,一個(gè)沒(méi)有文化自覺(jué)的大學(xué)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，在根本上就是可疑的。如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國(guó)際排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在

22、于有一個(gè)卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的存在，這個(gè)群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈拿靼l(fā)展、并僅僅因此也能為人類文明的進(jìn)展作出貢獻(xiàn)。 請(qǐng)用一句話概括本文的主旨。 解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。從具體的語(yǔ)言環(huán)境中抽取文章主要內(nèi)容，可得出三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)：大學(xué)教育的主旨（第1-2段）、手段（第3段）及其意義（第4-6段），在明確這三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上概括主旨。 答案：大學(xué)應(yīng)重視通識(shí)教育，培養(yǎng)“文化自覺(jué)”。,1. 答題之前，自主概括內(nèi)容要點(diǎn) 答題之前，應(yīng)該認(rèn)真仔細(xì)地通讀全文，逐段了解基本意思尤其是主要段落、層次的內(nèi)容；見(jiàn)到文章中含有“構(gòu)造”“功能”“危害”“依據(jù)”等字眼或與

23、之相應(yīng)的詞語(yǔ)的句子，要特別留意，要注意所涉及的內(nèi)容的層次、所覆蓋的文字范圍。 2. 重視題干選項(xiàng)，明確目標(biāo)和區(qū)域 粗讀全文后，分析題干，明確問(wèn)題目標(biāo)（角度）；閱讀每個(gè)選項(xiàng)，理解基本意思。結(jié)合粗讀印象對(duì)應(yīng)找到原文文字，“專項(xiàng)信息題”的信息通常是“塊面型”的，相對(duì)集中，“綜合信息題”的信息通常是“散點(diǎn)型”的，各自在不同的地方。,3. 細(xì)心比照，恰當(dāng)表述 選項(xiàng)與原文的比照方法，與理解詞語(yǔ)含意、理解句子含意相同，一是“投石探波”，二是選項(xiàng)切片，還要注意設(shè)置陷阱的方式。如果是表述題，要根據(jù)有關(guān)內(nèi)容組織好語(yǔ)言，做到簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，符合字?jǐn)?shù)、格式等要求。特別要注意分點(diǎn)概述時(shí)，要從前到后仔細(xì)審查，把要點(diǎn)準(zhǔn)確提取出

24、來(lái)，切忌顛三倒四，混淆不清。 此外注意，對(duì)于比較復(fù)雜的段落層次，要注意分析內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合，要像理解詞語(yǔ)、句子一樣關(guān)注重要的標(biāo)志語(yǔ)。,答選擇題時(shí)注意： （1）抓住文中關(guān)鍵詞句篩選信息 社會(huì)科學(xué)類和自然科學(xué)類文章總是要運(yùn)用概念來(lái)傳達(dá)某種信息。有對(duì)概念的解釋和描述，就有對(duì)概念的考查或舉證，由此形成以概念為中心、以闡釋為外延、以延展或舉證為對(duì)象的信息系統(tǒng)。如果我們能從中將關(guān)鍵詞句抓住，就不難準(zhǔn)確篩選信息。 （2）聯(lián)系上下文捕捉隱含信息 文中信息有明示信息，也有隱含信息。我們可通過(guò)明示信息，借助上下文語(yǔ)境，從而捕捉隱含信息，達(dá)到正確篩選的目的。 （3）用摘錄、拼接、分析等方法來(lái)整合表述信息 在科學(xué)

25、類文章閱讀中，選項(xiàng)的擬定往往采用多種方式來(lái)表述。如摘錄法，即摘相關(guān)的原詞、原句；拼接法，即將分散在文章各處的詞句，有機(jī)地拼接起來(lái)；分析法，即對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，整合信息等。命題人大多運(yùn)用這些手段來(lái)整合選項(xiàng)信息。我們也要運(yùn)用這些手段來(lái)檢查選項(xiàng)的真?zhèn)巍?四、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是指作者贊成什么，反對(duì)什么，即作者的見(jiàn)解和主張，是作者思想和世界觀的反映。“分析概括”是兩種能力，“分析”是對(duì)具體的文字內(nèi)容與結(jié)構(gòu)層次的理解與分析能力；“概括”是對(duì)有關(guān)內(nèi)容加以分類、提煉，使之類別化、簡(jiǎn)約化的綜合能力。論述文中考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，主要集中在四個(gè)方面：（1）辨

26、析作者在文中表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)態(tài)度；（2）概括作者對(duì)文中某一內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度；（3）比較作者在文中引用、轉(zhuǎn)述的別人的觀點(diǎn)；（4）分析比較選文的信息材料與作者的觀點(diǎn)的異同。 另外，分析作者對(duì)有關(guān)事物的評(píng)價(jià)，把握引述材料隱含的作者的真實(shí)意圖，這是論述類文章閱讀考查的又一重點(diǎn)。閱讀時(shí)要在篩選整合有關(guān)信息的基礎(chǔ)上，抓住作者評(píng)論或議論性的文字，推求材料與作者意念之間的復(fù)雜關(guān)系。,【例4】(2009安徽高考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 近年來(lái)，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報(bào)道之中。作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行考察。 “通俗歷史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后定會(huì)出

27、現(xiàn)的一種現(xiàn)象。實(shí)際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說(shuō)形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。它廣泛流行于民間，是民眾了解過(guò)去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。一般情況下，這種歷史的口頭講說(shuō)是以十分平靜的方式存在于民眾的日常生活之中的，很少“走熱”。,但是，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文化教育發(fā)展迅速的時(shí)候，人們?cè)趶氖沦囈灾\生的職業(yè)活動(dòng)之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會(huì)隨之增長(zhǎng)，對(duì)作為文化存在常見(jiàn)形態(tài)之一的歷史知識(shí)，其“求解”欲望也會(huì)趨于強(qiáng)烈。這種社會(huì)需求的增長(zhǎng)促使與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適時(shí)性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述口頭的

28、或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn). 在市場(chǎng)之上而日益“走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開(kāi)始走向大眾化的時(shí)代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的慣性”開(kāi)始充分顯現(xiàn)出來(lái)?？陀^地說(shuō)，對(duì)于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書(shū)皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過(guò)去”的唯一選擇。,這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)是非常有利的。史學(xué)的職任是記錄人類社會(huì)的發(fā)展歷程，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，以保證社會(huì)的良

29、性運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步，滿足人類社會(huì)發(fā)展的需求。這是史學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的“終極追求”。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對(duì)社會(huì)走向文明與進(jìn)步、對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用也愈大。而在社會(huì)道德的層面上，長(zhǎng)久以來(lái)，史學(xué)都帶有濃厚的“天職文化”色彩，視道德教化為天然職任。它通過(guò)“貶惡揚(yáng)善”以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)”并最終惠及大眾和社會(huì)。同時(shí)，歷史知識(shí)的廣泛傳播，對(duì)社會(huì)整體智慧的提高也是不無(wú)裨益的。不可否認(rèn)，中國(guó)古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言加以表達(dá)與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

30、在今天最大限度地得到活化，成為社會(huì)道德與精神的組成部分。也就是說(shuō)，“通俗歷史熱”促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳承，對(duì)史學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的文明與進(jìn)步，都是極為有利的。正因?yàn)槿绱?，通俗歷史的講說(shuō)與著述之“趨熱”，應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。,當(dāng)然，歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明?！巴ㄋ讱v史熱”的深入發(fā)展，要求通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化。具體而言，就是要把講說(shuō)與記述的重點(diǎn)，由“廟堂”轉(zhuǎn)向民間，由官場(chǎng)轉(zhuǎn)向社會(huì)。更多地關(guān)注下層、關(guān)注民眾，以體現(xiàn)史家應(yīng)有的現(xiàn)代眼光，這才是更高層次的、成熟形態(tài)的通俗歷史。 (摘編自李小樹(shù)關(guān)于“通俗歷史熱”的歷史學(xué)考察),下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是 （ ） A. “通俗歷史熱”可以擴(kuò)大史學(xué)傳播范圍，傳播范圍越廣，就越有利于社會(huì)整體智慧的提高，從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)。 B. 既然通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾“探尋過(guò)去”的唯一途徑，通俗歷史講說(shuō)與著述的“趨熱”就應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。 C. 在商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后，通俗歷史就必然會(huì)“走熱”，這種“走熱”現(xiàn)象十分有利于史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)。 D. 通俗歷史應(yīng)當(dāng)由外在形式的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化