部編版九年級歷史上冊第14課《文藝復(fù)興》

1、第五單元：進(jìn)入第十四課：文藝復(fù)興運(yùn)動對人類的發(fā)現(xiàn)，亞當(dāng)和夏娃的原罪，材料1:中世紀(jì)(約3951500年)。在過去的一千年里，歐洲社會的發(fā)展基本上處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的制度下，人性受到極大的壓抑。教會極度蔑視人性，認(rèn)為人生來有罪、骯臟和廉價。一個人的生命是為了贖罪而活著，除此之外沒有別的意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)被用來贊美上帝。人們甚至沒有資格被代表。即使人們的形象出現(xiàn)在歌頌上帝的藝術(shù)作品中，他們也是卑微和骯臟的形象。隨著資本主義的萌芽，富裕的新資產(chǎn)階級越來越不滿足于教會的禁欲主義，渴望沖破束縛。在基督教時代，古希臘和羅馬文化的傳統(tǒng)在意大利保存得更好。一些意大利學(xué)者開始研究古羅馬的建筑遺址和

2、文化手稿，意大利城市一直與拜占庭和阿拉伯有著經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。因此，意大利人更容易獲得古希臘手稿和藝術(shù)遺跡。人是萬物的尺度。普羅泰戈拉，新意大利資產(chǎn)階級在14世紀(jì)應(yīng)運(yùn)而生，要求沖破封建束縛，文藝復(fù)興運(yùn)動出現(xiàn)在思想領(lǐng)域，文藝復(fù)興興起的原因，新資產(chǎn)階級，傳統(tǒng)封建勢力，以人為本，以上帝為中心，核心：人文主義，追求理性，科學(xué)，人性至上，追求現(xiàn)實幸福，張揚(yáng)人性，追求自由和文藝復(fù)興作品恩格斯，但丁，文藝復(fù)興的先驅(qū)，出生于佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭。十幾歲時，他努力學(xué)習(xí)，博覽群書，最終成為一名多才多藝、學(xué)識淵博的學(xué)者和詩人。37歲后，他被羅馬教廷流放，在意大利生活了近20年。他在國外去世，享年56歲。恩格斯稱

3、他為“舊時代的最后一位詩人和新時代的第一位詩人”。多才多藝的文化巨人達(dá)芬奇，意大利人，文藝復(fù)興全盛時期的著名畫家和科學(xué)家。與米開朗基羅和拉斐爾一樣，他們被稱為文藝復(fù)興時期的“三大美術(shù)大師”。他涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物學(xué)、解剖學(xué)、地理學(xué)、工程學(xué)和軍事，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。恩格斯稱它為文藝復(fù)興時期的“巨人”。最后的晚餐。列奧納多達(dá)芬奇為修道院餐廳創(chuàng)作的壁畫。世界上最著名的宗教繪畫使用光和陰影來創(chuàng)造平面圖像的三維感覺。列奧納多達(dá)芬奇的自畫像，拉斐爾的自畫像，米開朗基羅，文藝復(fù)興是一個需要和產(chǎn)生巨人的時代，恩格斯，英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家和詩人。除了他早期的詩歌，他的創(chuàng)作主要由37部無韻詩劇組成。他從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過生動豐富的情節(jié)塑造了具有鮮明個性的典型人物。代表作羅密歐與朱麗葉、哈姆雷特。英國文學(xué)大師莎士比亞活著不是為了像野獸一樣活著，而是為了追求美德和知識來克服惰性，因為坐在長毛絨墊子上或睡在床上不是著名的但丁，我不想成為上帝，或活在永恒中，或在我的懷里報告天地。屬于人們的榮耀對我來說已經(jīng)足夠了。這就是我所祈求的。我是凡人，我只要求凡人的幸福。彼得拉克：時間和地點：2。根：3。命題：4。核心理念：5。方法：6。精華：7。自然：8。文學(xué)三杰：9。三位杰出的美術(shù)藝