游褒禪山記(上海中學(xué)課件).ppt

1、游褒禪山記,2009.11.05,褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍（名作動(dòng)，筑舍居?。┯谄渲罚ɑ罚干侥_），而卒（終，最后）葬之，以故（因?yàn)檫@個(gè)緣故）其后名（名作動(dòng)）之曰褒禪。 【褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山腳筑舍居住，最后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故，以后（人們）給它取名為“褒禪”。】 今所謂慧空禪院（佛寺）者，褒之廬冢（墓旁廬舍）也。 【現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒墓旁的廬舍?！?距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃（是（在）華山之陽(yáng)名之也。 【距離那禪院向東五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。】 距洞百余步，有碑仆（倒伏）道（仆于道，倒在路上），其文漫（模糊）

2、滅（消失）（因風(fēng)化剝落而模糊不清），獨(dú)其（那）為文（殘留的文字）猶（尚且）可識(shí)，曰“花山”。 【距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路上，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，碑上只有那字還認(rèn)得出來(lái)，即“花山”?！?今言（念）“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋（承接上文，大概）音謬也。 【現(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了?！?其下平曠，有泉側(cè)（名作狀）出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 【華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題記游覽的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”?！?由山以上（向上走，名作動(dòng)）五六里，有穴窈(yao214)然（幽深的樣子），入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮（走到盡頭）也，謂之后

3、洞。 【經(jīng)由山路而向上走五六里，有個(gè)洞穴，很幽深的樣子，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”?！?余與四人擁(拿著)火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇. 【我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去。進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特?！?有怠（懈怠，怠惰）而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。 【有個(gè)懈怠想要退出的說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完!”于是跟他們一起出來(lái)。】,蓋(發(fā)語(yǔ)詞，大概)余所至，比好游者尚不能十一(不到十分之一)，然視其左右，來(lái)而記之者已少。 【大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞

4、壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了?！?蓋其又深，則其至又加少矣。 【大概洞中更深的地方，那么到的人更少了。 方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明（形作動(dòng)）也。 【正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明?！?既(已經(jīng))其出，則或咎(jiu51)(責(zé)怪)其欲出者，而余亦悔其(代詞，自己)隨之而不得極（享受盡）夫(fu35)（那，那種）游之樂(lè)也。 【已經(jīng)出洞之后，便有人責(zé)怪那想要退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能享受盡那游覽的樂(lè)趣。】,于是（由這種情況）余有嘆(心得，收獲)焉。 【對(duì)于這種情況，我有心得了?！?古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以(

5、連詞，因?yàn)?其求思之深而無(wú)不在（無(wú)處不在，指思考問(wèn)題廣泛全面）也。 【古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲角蟆⑺伎嫉梅浅Ｉ钊攵覠o(wú)處不在?！?夫（那，那種）夷（平坦）以（連詞，而）近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少， 【道路平坦而距離又近，游覽的人就多；道路險(xiǎn)峻而距離又遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少?！?而世之奇?zhèn)ァ⒐?gui55)怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（形作名，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 【但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景觀，常常在險(xiǎn)峻僻遠(yuǎn)，且人們很少到達(dá)的地方，所以不是有志向的人是不能到達(dá)的。】,有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。 【

6、有了志向，不跟隨（別人）而中途停止，然而體力不足的人，也不能到達(dá)。】 有志與力，而又不隨以怠，至于(到，同義復(fù)用)幽暗昏惑而無(wú)物以相(xiang51)之，亦不能至也。 【有了志向和體力，而且又不跟隨別人而懈怠，到了那幽深昏暗而（使人感到）模糊迷惑（的地方），沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)?！?然力足以至焉（代詞），于人為（是）可譏，而在己為有悔； 【然而體力足夠到達(dá)那里，（卻沒(méi)有到達(dá)，）在別人看來(lái)是可以譏笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的?！?盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其（語(yǔ)氣詞，難道）孰（疑問(wèn)代詞，誰(shuí)）能譏之乎? 【盡到了我的心志，卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了。難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎?】 此

7、余之所得也。 【這就是我這次游山的心得。】,余于仆碑，又以（以（之），因此）悲（嘆息，感慨）夫古書之不存，后世之謬（形作動(dòng)，把.弄錯(cuò)）其（那些）傳（把那些（有關(guān)的）傳說(shuō)弄錯(cuò)）而莫能名（名作動(dòng)，說(shuō)出名字）（不能說(shuō)出真名）者，何可勝(sheng55)（盡）道也哉！ 【我對(duì)于那倒下來(lái)的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，怎么能說(shuō)得完! 此所以（表示“.的原因”）學(xué)者不可以不深思而慎取（謹(jǐn)慎取舍）之（代詞，（有關(guān)的）傳說(shuō)、材料等）也。 【這是治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故。】 四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

8、【同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。】 至和元年七月某日，臨川王某記。 【至和元年七月某日，臨川人王某記?！?文章結(jié)構(gòu),一、（12）游褒禪山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)（記敘部分） 第1自然段：褒禪山概況，包括“褒禪山”和“華山”兩個(gè)名字，以及禪院、華山洞和仆碑等景物，反映了游覽行蹤 第2自然段：游洞的經(jīng)歷（前洞及后洞），退出后，作者進(jìn)行了補(bǔ)敘，這一補(bǔ)敘，寫出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”字，因而順理成章引出下文，成為下文借事說(shuō)理的依據(jù)。 二、（34）寫游山的心得（議論部分） 第3自然段：作者此次華山游得出的道理，“志”、“力”、“物”三者缺一不可，表

9、現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神。 第4自然段：闡述做好學(xué)問(wèn)要“深思而慎取”的道理。 三、（5）游記的結(jié)尾，記敘同游者名字和游山時(shí)間。,寫作特色,記敘與議論（說(shuō)理）的緊密結(jié)合 從簡(jiǎn)單的一次旅游中，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，對(duì)于人生哲理的準(zhǔn)確闡釋，給人以思想上的啟發(fā) 說(shuō)理充分，用語(yǔ)精簡(jiǎn)而準(zhǔn)確 思考：“志”、“力”、“物”三者，哪個(gè)是最重要的關(guān)鍵？,字詞積累,以其乃華山之陽(yáng)名之也 乃：副詞，表示判斷，是 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及 乃：副詞，竟，竟然，居然 良乃入，具告沛公 乃：副詞，于是 于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。 乃：副詞，才,字詞積累,師者，所以傳道授業(yè)解惑也 道：道理

10、 有碑仆道 道：道路 于是廢先王之道，焚百家之言 道：法度 何可勝道也哉 道：說(shuō)，講,字詞積累,蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（保全） 蓋：承接上文，表示原因，是因?yàn)?況劉豫州王室之胄，英才蓋世 蓋：超過(guò)，勝過(guò) 蓋其又深，則其至又少矣。 蓋：大概,字詞積累,獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山” 文：文字 不以木為之者（制作活字模），文理（木頭的紋理）有疏密（有的疏松有的細(xì)密） 文：紋 屬予作文以記之 文：文章 文過(guò)飾非 文：掩飾,字詞積累,至于顛覆，理固宜然 然：如此，這樣 吳廣以為然 然：正確 有穴窈然 然：形容詞詞尾，“.的樣子” 然視其左右，來(lái)而記之者已少 然：但，但是,字詞積累（代詞“其”和語(yǔ)氣詞“其”）,盡吾志也而不能