《教育學(xué)基礎(chǔ)》各章習(xí)題[1]

1、期末綜合各章復(fù)習(xí)題附答案第一、二章 教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1.學(xué)記中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，體現(xiàn)了教學(xué)的（ ）原則。a.直觀性 b.鞏固性 c.啟發(fā)性 d.循序漸進(jìn) 參考答案：c 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：在教學(xué)方面，學(xué)記反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。 2.“教育即生長(zhǎng)”是教育哲學(xué)家( )的觀點(diǎn)。 a.赫爾巴特 b.皮亞杰 c.杜威 d.瓦根舍因參考答案：c 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是

2、一個(gè)發(fā)展過(guò) 程，生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育也是生長(zhǎng)。 3.中國(guó)古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說(shuō)，提出這一思想的是( )。 a.孟子 b.荀子 c.墨子 d.孔子 參考答案：d 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹注：“憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開(kāi)其意，發(fā)謂達(dá)其辭?！薄皢l(fā)”一詞即由此而來(lái)。 二、多項(xiàng)選擇題 在教育起源的認(rèn)識(shí)上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)? ( ) a.神話起源說(shuō) b.生物起源說(shuō) c.心理起源說(shuō) d.勞動(dòng)起源說(shuō) e.以上幾種都是 參考答案

3、：abcde 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：神話起源說(shuō)是人類(lèi)關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀 點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的， 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是 非科學(xué)的。 生物起源論者認(rèn)為，人類(lèi)教育起源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西能等。教育生物起源學(xué)說(shuō)是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，也是較早地把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題提出來(lái)的學(xué)說(shuō)。 心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿，其主要代表人物是美國(guó)教 育家孟祿。該學(xué)說(shuō)在學(xué)術(shù)界

4、被認(rèn)為是對(duì)教育生物起源學(xué)說(shuō)的批判。 勞動(dòng)起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源 說(shuō)的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用。三、填空題 1“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是 所推崇的理想。 參考答案：非制度化教育 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！泵恳粋€(gè) 人應(yīng)該能夠在一個(gè)比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。如果離開(kāi)這個(gè)教育體系， 他也不至于被迫終身放棄利用各種教育設(shè)施的權(quán)利。非制度化教育相對(duì)于制度化教育而

5、言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。 2我國(guó)西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、 設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ囉闪T(mén)課程組成： 、 、 、 、 、 。 參考答案：禮 樂(lè) 射 御 書(shū) 數(shù) 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：六藝由六門(mén)課程組成：一是禮，即政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂(lè)，即音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車(chē)為主的軍事技術(shù)教育；五是書(shū)，即學(xué)字習(xí)寫(xiě)的書(shū)寫(xiě)教青；六是數(shù)，即簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。 3主張“有教無(wú)類(lèi)

6、”的古代教育家是 。 參考答案：孔子 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是 后天形成的(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類(lèi)”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。 四、簡(jiǎn)答題 簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的特征。 參考答案：古代學(xué)校教育的特征：(1)階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映，貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。 (2)道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合而為一。 (3)專(zhuān)制性。教青過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被

7、動(dòng)接受的過(guò)程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、 牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。 (4)刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。 (5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而 是受教育本身。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征，典經(jīng)、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：東西方古代學(xué)校教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社 會(huì)發(fā)展水平的基本特征。 五、論述題 試論現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。 參考答案：現(xiàn)代教育制度特別是“二戰(zhàn)”以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì)：(1)加

8、強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。“二戰(zhàn)”前學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育 系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國(guó)家都將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。 (2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定，對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教 育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，現(xiàn)在世界上180多個(gè)國(guó)家中有2/3以上實(shí)行了9年或9年以上的義務(wù)教育制度。 (3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)，以 基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生 產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教

9、學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前，世界各國(guó)普遍推行雙軌制教育制度，即為升入高一級(jí)學(xué)校做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的教育制度，雙軌之間幾乎是不通的。雙軌制的主要弊端是：學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，不能升入高一級(jí)學(xué)校的學(xué)生缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力?！岸?zhàn)”后，綜合性中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢(shì)。 (4)高等教育的類(lèi)型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳 統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校 紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上，基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；在入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法上也多種多樣。 (5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的

10、界限逐漸談化。隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲 得文憑為受教育目的的逐漸減少，通過(guò)教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的性越來(lái)越強(qiáng)，社會(huì)教 育的程度越來(lái)越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。 (6)教育制度有利于國(guó)際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國(guó)際文化的交流越來(lái)越重要，也越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流，增強(qiáng)學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：本題主要考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的掌握情況，以上六點(diǎn)按點(diǎn)給分，層次 要清晰，要點(diǎn)要準(zhǔn)確，答題時(shí)要圍繞要點(diǎn)做進(jìn)一步的解說(shuō)。鞏固與提高同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題 1.狹義的教育主要是指( )。 a.社會(huì)教育 b.家

11、庭教育 c.職業(yè)教育 d.學(xué)校教育 2.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是( )。 a.德國(guó)教育家赫爾巴特 b.德國(guó)宗教改革領(lǐng)袖馬丁路德 c.美國(guó)教育家杜威 d.捷克教育家夸美紐斯 3.世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是( )。 a.論語(yǔ) b.師說(shuō)c.學(xué)記 d.孟子 4.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實(shí)用教育思想的教育家及其著作是( )。 a杜威和普通教育學(xué) b.赫爾巴特和普通教育學(xué) c.杜威和民主主義與教育 d.赫爾巴特和民主主義與教育 5.以“教育的終身化”為教育特征是在( )。 a.古代 b.文藝復(fù)興后的歐洲 c.近代 d.現(xiàn)代 6.我國(guó)最早使用“教育”一詞的是( )

12、。 a.孔子 b.孟子c.墨翟 d.朱熹 7.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于( )。 a.古代 b.文藝復(fù)興后的歐洲 c.近代 d.20世紀(jì)以后 8.古代中國(guó)的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是( )。 a.道家 b.法家c.墨家 d.儒家 9.教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是( )。 a.學(xué)校的產(chǎn)生 b.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)c.有了國(guó)家 d.創(chuàng)造了文字 10.明確提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的口號(hào)，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出貢獻(xiàn)的是( )。 a.康德 b.裴斯泰洛齊c.洛克 d.夸美紐斯 11.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是( )的發(fā)展。 a.教育規(guī)律 b.教育價(jià)值c.教育現(xiàn)象 d.教育問(wèn)題二、填空題 1.被稱(chēng)為現(xiàn)

13、代教育代言人的是 。 2.教育漫話是英國(guó)近代教育家 的教育代表作。 3.注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 。 4.義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有 性、免費(fèi)性、 性。5.教育的三要素是 、 、 。 6.中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制中國(guó)近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的 以及1904年的 。三、簡(jiǎn)答題 1.怎樣理解教育是人類(lèi)社會(huì)特有的活動(dòng)?2.簡(jiǎn)述孔子的教育思想。 四、論述題 20世紀(jì)以來(lái)教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)? 難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練 一、單項(xiàng)選擇題 1.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，

14、并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ) 的是( )。 a.赫爾巴特 b.裴斯泰洛齊 c.洛克 d.杜威 2.反映古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想的是( )。 a.民主主義與教育 b.政治學(xué) c.理想國(guó) d.大教學(xué)論 3.教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授，最早始于( )。 a.洛克 b.赫爾巴特 c.盧梭 d.康德 4.規(guī)定著一個(gè)國(guó)家各級(jí)、各類(lèi)學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、 修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫( )。 a.學(xué)制 b.學(xué)校教青 c.正規(guī)教育 d.制度化教育 5.以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱(chēng)

15、為( )。 a.普通教育 b.全民教育 c.職業(yè)教育 d.義務(wù)教育 6.“以僧為師”、“以(書(shū))吏為師”成為古代( )教育的一大特征。a.印度 b.中國(guó) c.巴比倫 d.埃及7.認(rèn)為“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”是獲得知識(shí)的三種主要途徑的我國(guó)古代思想家是( )。 a.荀子 b.孔子 c.墨子 d.孟子 8.下列哪一說(shuō)法是夸美紐斯的觀點(diǎn)? ( ) a.美德可教 b.教學(xué)的教育性 c.教育即生長(zhǎng)，學(xué)校即社會(huì) d.“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”即教育 9.認(rèn)為動(dòng)物界也有教育且把教育看作是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程的觀點(diǎn)是( )。 a.神話起源說(shuō) b.心理起源說(shuō) c.生物起源說(shuō) d.勞動(dòng)起源說(shuō) 10.學(xué)校教

16、育產(chǎn)生于( )。 a.原始社會(huì)末期 b.奴隸社會(huì)初期 c.奴隸社會(huì)末期 d.封建社會(huì)初期 11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與下列哪條教學(xué)原則相一致? a.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 b.學(xué)而知之 c.不憤不啟，不徘不發(fā) d.溫故而知新 12.“教育”二字連用最早見(jiàn)于( )。 a.孟子 b.論語(yǔ) c.學(xué)記 d.中庸 13.被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”的教育思想是( )。 a.終身教育 b.職業(yè)教育 c.普通教育 d.全民教育 14.主張“教育即生活”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是( )。 a.赫爾巴特 b.杜威 c.凱洛夫 d.洛克二、多項(xiàng)選擇題 實(shí)用主義

17、教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是( )。 a.以?xún)和癁橹行?b.重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的獨(dú)立發(fā)現(xiàn) c.學(xué)校即社會(huì) d.以經(jīng)驗(yàn)為中心組織課程 e.教育即學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的增長(zhǎng)三、填空題 1.教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承 、傳遞 和 的基本途徑。 2.明代以后， 被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且形式上創(chuàng)造性也受限制。3.明確提出以馬克思主義理論為教育的指導(dǎo)的是蘇聯(lián)教育理論家 其作品是 。 4.馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的根本途徑是 與 相結(jié)合。 5.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì) ，以科學(xué)理性反對(duì) ，以 反對(duì)封建專(zhuān)制，以 反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和

18、后世的教育產(chǎn)生了重大影響。 6.主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國(guó)的 宣揚(yáng)其自然主義教育理想的作品是 。 四、簡(jiǎn)答題 1.教育的勞動(dòng)起源說(shuō)的主要觀點(diǎn)。 2.簡(jiǎn)述“教育適應(yīng)自然”的思想。 五、論述題 1.試論杜威的教育思想。 2.有些教師說(shuō)，他們沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育。還有些教師說(shuō)，孔子沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)但并不妨礙他成為萬(wàn)世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎?運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。參考答案及解析同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練 一、單項(xiàng)選擇題 1.d狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作

19、，對(duì)受教育者 的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 2. d捷克教育家夸美紐斯在教育史上第一次闡述了班級(jí)授課制。1632年，夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，出版了大教學(xué)論。該書(shū)最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行了闡述，為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)。 3. c 學(xué)記是世界上最早的一部專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的論著。學(xué)記從正反兩方面總 結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)， 教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。 4.c美國(guó)教育家杜威和他的民主主義與教育(1916年)是20世紀(jì)初實(shí)用主義教

20、育學(xué)的代表人物和作品。 5.d終身教育是20世紀(jì)以后出現(xiàn)的教育思想和教育制度。6.b最早使用“教育”一詞的是孟子，孟子盡心上中說(shuō)“得天下英才而教育之?！?7.c近代機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 8.a道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。 9.a在奴隸社會(huì)初期，學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離。 10. b瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的口號(hào)。 11. d教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。推動(dòng)教育學(xué)發(fā)

21、展的內(nèi)在動(dòng)力是教育問(wèn)題的發(fā)展。 二、填空題 1.杜威 2.洛克 3.雅典 4.強(qiáng)迫 普及 5.教育者 受教育者 教育影響 6.欽定學(xué)堂章程 奏定學(xué)堂章程 三、簡(jiǎn)答題 1.教育是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象。其他動(dòng)物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要，是為社會(huì)服務(wù)的。有些動(dòng)物在養(yǎng)護(hù)小動(dòng)物方面雖然與人類(lèi)撫育子女有相類(lèi)似的地方，但它不屬于教育，只是動(dòng)物的一種本能，人類(lèi)社會(huì)和動(dòng)物界的本質(zhì)區(qū)別在于人會(huì)制造工具并使用工具從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)。 2.孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在論語(yǔ)中。 (1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天 的德育工作，主張“有

22、教無(wú)類(lèi)”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。 (2)他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)。 (3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是詩(shī)、 書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。 (4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說(shuō)“不憤不啟，不徘不發(fā)?！?5)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?(6)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。 四、論述題 20世紀(jì)以來(lái)的教育改革呈現(xiàn)出以下

23、幾個(gè)特點(diǎn)：(1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于是，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對(duì)過(guò)去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程和所有的教育形式之中。 (2)教育的全民化。全民教育是近10年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫離文盲身份的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)得到各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的積極響應(yīng)。 (3)教育的民主化。教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)

24、制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，教育過(guò)程中享受教育資源的 機(jī)會(huì)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照 顧。另一方面，教育民主化追求教青的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫(xiě)教材的靈活性，價(jià)值觀念的多樣性等。 (4)教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生 活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、 管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。 (5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

25、(包括工藝、設(shè)備、程序、 手段等)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。 難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練 一、單項(xiàng)選擇題 l.a赫爾巴特第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。 2.b亞里士多德的教育思想在他的著作政治學(xué)中有大量反映。 3.d教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，他于1776年在德國(guó)的柯尼斯 堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對(duì)后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫 爾巴特。 4.a學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)

26、各類(lèi)學(xué)校的教育系統(tǒng)。包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)(幼兒園、托兒所) ，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專(zhuān)業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。在 學(xué)制中具體地規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 5.c職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為 主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育；全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育，中青年脫盲；義務(wù)教育是國(guó)家用法律的形式規(guī)定，對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。 6.d古代埃及在中王國(guó)以后，開(kāi)設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和

27、以法為教，招收貴族和官員子弟。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫(xiě)善書(shū)，執(zhí)掌治 事權(quán)限，很受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。于是“以僧為師”、“以(書(shū)) 吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。 7.c對(duì)于獲得知識(shí)，墨家認(rèn)為主要有“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，必須重視“說(shuō)知”，依靠推理的方法來(lái)追求理性知識(shí)。 8.d在教育學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程中，捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他在1632年的 大 教學(xué)論中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”。在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的這本書(shū)看成是第一本教育學(xué)著作。 9.c教育的生

28、物起源說(shuō)把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，歸之于天生的、像動(dòng)物本能的生物行為，教育過(guò)程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過(guò)程，這就完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū) 別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。 10.b中國(guó)早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度發(fā)展到比較完備的形式，有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，故可判斷學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)的初期。 11.c蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原則相一致，均強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性和啟發(fā)性。 12.a 孟子中有“得天下英才而教育之”的說(shuō)法。 13.a根據(jù)教育常識(shí)可知，終身教育被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”。 14. b杜威主

29、張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一， 強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。 二、多項(xiàng)選擇題 abcde 實(shí)用主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：第一，教育即生活；第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)；第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；第四，課程組織以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心；第五，師生關(guān)系中以?xún)和癁橹行模坏诹?，教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)。 三、填空題 1.社會(huì)文化 生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) 社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn) 2.八股文 3.凱洛夫 教育學(xué) 4.生產(chǎn)勞動(dòng)教育 5.神性 蒙蔽主義 個(gè)性解放 平等友愛(ài) 6.盧梭 愛(ài)彌爾 四、簡(jiǎn)答題 1.教育的勞動(dòng)起源說(shuō)常常被認(rèn)為是馬克思主義的教育觀點(diǎn)。

30、它主要是十月革命后蘇聯(lián)教青家提出的，蘇聯(lián)和我國(guó)的教育家大多同意此類(lèi)說(shuō)法。教育從人類(lèi)生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了。人類(lèi)為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)在勞動(dòng)中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類(lèi)生存而產(chǎn)生的。教育是人類(lèi)所特有的一種社會(huì)活動(dòng)，是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類(lèi)的語(yǔ)言產(chǎn)生為條件的。語(yǔ)言和教育同時(shí)都是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過(guò)程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一。 2.“教育適應(yīng)自然”的思想是由夸美紐斯提出的，夸美紐斯是受人文主義精神影響的捷克教育家。年輕時(shí)期他就具

31、有強(qiáng)烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性。自然性首先是指 人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；其次是指教育要遵循人 的自然發(fā)展的原則;最后是指要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。 五、論述題 1.杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表，著有民主主義與教育 一書(shū)。 (1)對(duì)教育本質(zhì)的論述。杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活 是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育即生長(zhǎng)。由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán) 境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，必須促進(jìn)學(xué)生形成更新、更 好的經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)教法與教材的

32、統(tǒng)一和目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)。 認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使 他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。 (2)對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。他對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對(duì)方法的批判，而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判，是對(duì)教育目的的外穌性的批判。他認(rèn)為，這種外穌的教育目的使受教育者 無(wú)思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng)造的空間，只 能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對(duì)教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書(shū)的奴隸。 他反對(duì)灌輸式的教學(xué)，主張表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性;反對(duì)外部紀(jì)律，主張自由活動(dòng)；反對(duì)向教科書(shū)和教師學(xué)習(xí)，主張從

33、經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。他主張教育沒(méi)有外穌的目的，是讓學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗(yàn)，自己得出結(jié)論，從而得到發(fā)展。 (3)在民主主義與教育一書(shū)中最重要的思想是教育為民主社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。 2.該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋旱谝?，這些教師認(rèn)為沒(méi)有教育理論，一樣可以進(jìn)行教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐 之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒(méi)有理論指導(dǎo)的 實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免盲目摸 索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。第二，教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原 理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐

34、、推動(dòng)教青改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹(shù)立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供 堅(jiān)實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效。 第三，孔子是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論。 “不憤不啟，不排不發(fā)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來(lái)的教學(xué)理論。這些理論反過(guò)來(lái)直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。第三章 教育與社會(huì)的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（ ）。a.生產(chǎn)力 b.生產(chǎn)關(guān)系 c

35、.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) d.政治制度參考答案: a 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平，故生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最終決定性因素。 2.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體? ( ) a.社會(huì)文化 b.精神文化 c.人文文化 d.地方文化 參考答：b 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)，因?yàn)樗呀?jīng)成為學(xué)校所有成員特別是教師的自覺(jué)行為，良好的校風(fēng)對(duì)新師新生能起到潛移默化的影響。 3.首先提出“普及教育”口號(hào)的是在( )時(shí)期。 a.奴隸社會(huì) b.封建社會(huì) c.資本主義社會(huì) d.社會(huì)主義社會(huì) 參考

36、答案：c 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求; 第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等 中級(jí)教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。 二、多項(xiàng)選擇題 1.學(xué)校文化的內(nèi)容有( )。 a.對(duì)個(gè)性的理解 b.對(duì)集體的看法c.對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度 d.對(duì)學(xué)校功能及社會(huì)責(zé)任的理解 e.教育的理想與追求 參考答案：abcde 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的、對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，包括教青和管理觀念、歷史傳 統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣

37、、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校文化包括教育的理想和追求，對(duì)學(xué)校功能和社會(huì)責(zé)任的理解，對(duì)個(gè)性的理解，對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度，對(duì)集體的看法等。 2.學(xué)校制度文化的形式大體可分為( )a.教育方針政策 b.學(xué)校傳統(tǒng)c.學(xué)校儀式 d.學(xué)校物質(zhì)硬件 e.學(xué)校規(guī)章 參考答案：ace 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。 三、填空題 1. 決定著教育目的。 參考答案：政治經(jīng)濟(jì)制度 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)當(dāng)具有 什

38、么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向，則是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會(huì) 的政治經(jīng)濟(jì)要求。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政 治制度是直接決定教育目的的因素。 2.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育發(fā)展的 ，而且還能為教育的發(fā)展 指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。 參考答案：動(dòng)力作用 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。在歷史上教育的某 一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活躍的、革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?？茖W(xué)的發(fā)展對(duì)教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊

39、教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭(zhēng)，最終促成教育的革新與發(fā)展。 3.科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑， 是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑。 參考答案：學(xué)校教育 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑，因?yàn)樗怯薪M織、有計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)并使之系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。 四、簡(jiǎn)答題 傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面? 參考答案：(1)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻

40、是“平等的”開(kāi)放式教育； (2)傳統(tǒng)的學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育 所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”； (3)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的 “年齡段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”， 或者是“無(wú)年齡段教育”； (4)傳統(tǒng)的學(xué)校教育存在著時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育。 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：做此類(lèi)比較題要抓住比較對(duì)象的區(qū)別點(diǎn)來(lái)講，注意條理清楚，抓住要點(diǎn)。五、論述題 當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，日新月異，尤其是信息技術(shù)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)超出了我們的想象力。那么，科學(xué)技術(shù)對(duì)教育會(huì)產(chǎn)生什么影響呢?談?wù)勀愕目捶ā?參考答案：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表

41、現(xiàn)在對(duì)教育的動(dòng)力作用上。教育事業(yè)是一項(xiàng) 傳統(tǒng)性很強(qiáng)的事業(yè)。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而 科學(xué)卻是活躍的、革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個(gè)社會(huì)發(fā) 展的強(qiáng)大動(dòng)力?？茖W(xué)的發(fā)展對(duì)教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中 的新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭(zhēng)，最終促成教育的革新與發(fā)展。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì) 教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的 軌道前進(jìn)。具體地說(shuō)，科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念?？茖W(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)

42、教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過(guò)程中教育機(jī)制的設(shè)定。 (2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教 育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育 上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大。每次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都極大地促進(jìn)了教育質(zhì)量的發(fā)展。 (3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段?？茖W(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動(dòng)的所有 環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。學(xué)校類(lèi)型、規(guī)模 的擴(kuò)大，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的作用。

43、 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響越來(lái)越深入， 它對(duì)于教學(xué)改革和發(fā)展的支撐作用也越來(lái)越明顯，科學(xué)技術(shù)要滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。鞏固與提高同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題 1.人類(lèi)教育賴(lài)以存在和發(fā)展的決定性力量是( )。 a.政治制度 b.人口因素 c.社會(huì)生產(chǎn) d.自然環(huán)境2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的( )。a.物質(zhì)文化 b.精神文化 c.制度文化 d.觀念文化 3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是( )。 a.生產(chǎn)力 b.政治經(jīng)濟(jì)制度 c.傳統(tǒng)文化 d.科學(xué)技術(shù) 4.學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱(chēng)為( )。 a.學(xué)生文化 b.學(xué)校

44、文化 c.學(xué)校制度 d.學(xué)校傳統(tǒng) 5.學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是( )。 a.倫理觀念 b.道德觀念 c.求知觀念 d.價(jià)值觀念 6.決定教育性質(zhì)的直接因素是( )。 a.政治經(jīng)濟(jì)制度 b.生產(chǎn)力 c.生產(chǎn)關(guān)系 d.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 7.美國(guó)人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是( )。 a.33% b.22% c.26% d.35% 8.現(xiàn)代社會(huì)的種種特征對(duì)教育系統(tǒng)具有( )作用。 a.促進(jìn) b.決定 c.重要 d.指導(dǎo) 9.提出普及初等教育的要求是在( )后。 a.第一次工業(yè)革命 b.第二次工業(yè)革命 c.第三次工業(yè)革命 d.信息革命 10.19世紀(jì)中葉，提出較為系統(tǒng)

45、的課程理論的教育思想家是( )。 a.斯賓塞 b.洛克 c.杜威 d.赫爾巴特 11. 1960年12月，某位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會(huì)所做的“人力資本投資”的講演， 被稱(chēng)為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。該經(jīng)濟(jì)學(xué)家是( )。 a.斯賓塞 b.舒爾茨 c.赫爾巴特 d.杜威 12.“平等的”開(kāi)放式教育是( )的特點(diǎn)。 a.職業(yè)教育 b.傳統(tǒng)的學(xué)校教育 c.網(wǎng)絡(luò)教育 d.大眾教育二、多項(xiàng)選擇題 1.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)以下哪幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)? ( ) a.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 b.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí) c.傳播一定社會(huì)的思想意識(shí) d.培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的人才 e.以上都是 2.學(xué)生文化的特征包括( )

46、。 a.過(guò)渡性 b.非正式性 c.多樣性 d.正式性 e.互補(bǔ)性 3.學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心，可分解為( )四種基本成分。 a.理性成分 b.認(rèn)知成分c.情感成分 d.價(jià)值成分 e.理想成分 三、填空題 1.學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的 和 。2. 決定教育的規(guī)模和速度。 四、簡(jiǎn)答題 簡(jiǎn)述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。 五、論述題 試論述生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用。難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題 1.教育最基本的職能是( )。 a.培養(yǎng)人才 b.傳播科學(xué)文化知識(shí) c.促進(jìn)社會(huì)政治進(jìn)步 d.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)2.教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、( )和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。a.

47、協(xié)調(diào)功能 b.文化功能 c.理性功能 d.服務(wù)功能3.校園文化的核心是( )。 a.學(xué)校的物質(zhì)文化 b.學(xué)校的組織文化c.學(xué)校的精神或觀念文化 d.學(xué)校的制度文化4.提出“人力資本”理論的學(xué)者是( )。 a.美國(guó)的舒爾茨 b.美國(guó)的凱恩斯 c.中國(guó)的于光遠(yuǎn) d.蘇聯(lián)的斯特魯米林5.學(xué)校文化從其形式上來(lái)看，可以分為( )a.觀念文化、學(xué)生文化和制度文化 b.教師文化、物質(zhì)文化和組織文化 c.精神文化、教師文化和制度文化 d.物質(zhì)文化、精神文化和制度文化 6.教育能推進(jìn)科學(xué)的( )。 a.全面化 b.制度化 c.體制化 d.系統(tǒng)化 7.學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱(chēng)為( )。 a.學(xué)校校園文化

48、 b.學(xué)校觀念文化 c.學(xué)校精神文化 d.學(xué)校物質(zhì)文化 8.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了( )的關(guān)系。 a.教育與政治 b.教育與文化 c.教育與科技 d.教育與經(jīng)濟(jì) 9.提出高等教育大眾化的要求是在( )后。 a.第一次工業(yè)革命 b.第二次工業(yè)革命 c.第三次工業(yè)革命 d.信息革命 10.依據(jù)掌握在他人手中的“篩選制度”作為優(yōu)劣評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的是( )a.社會(huì)教育 b.傳統(tǒng)的學(xué)校教育 c.網(wǎng)絡(luò)教育 d.大眾教育11.文化傳承的主要手段是( )。 a.生物遺傳 b.選擇經(jīng)驗(yàn) c.社會(huì)實(shí)踐 d.教育二、多項(xiàng)選擇題 1.生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在( )。a.決定教育的規(guī)模 b.決定教育的速度c.制約教育結(jié)構(gòu)的變化 d.制約教育的內(nèi)容和手段e.決定教育發(fā)展的水平 2.科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在以下哪幾個(gè)方面? ( ) a.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念 b.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量 c.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容 d.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的教育質(zhì)量 e.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段3.學(xué)生文化的成因包括( )。 a.學(xué)生個(gè)人的身心特征 b.同伴群體的影響c.師生的交互作用 d.家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位4.校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以細(xì)分為( )。 a.學(xué)校物質(zhì)文化 b.學(xué)校組織和制度文化 c學(xué)校精神文化 d.學(xué)生亞文化 e.教師亞文化 5.教育是一種特殊的文