高中優(yōu)秀作文 向精神的高空飛翔

1、向精神的高空飛翔山西考生華美服飾，錦衣狐裘中，你是否還樂于親手為家人縫好一件襯衫？佳肴美食，滿漢全席中，你是否還惦念親自為朋友準備一桌家常小菜？豪華院囿，香車別墅中，你是否還甘于自然風光的樸素、大氣與磅礴？如果物質(zhì)的豐富僅為你帶來身體的滿足，僅讓你耽于享受而忘記人生的追求、精神的高度，那么你又何異于那些有魚吃便忘卻抓鼠的貓？！那么你又是否該回歸人生的起點去追求精神的享受與個人的價值？筆如犁杖，在宣紙上劃行。太傅覓婿，可如王羲之坦腹東床；雪夜訪友，可如王子猷興盡而返，忘卻物質(zhì)的浮華，追求精神的怡然。于是，其人也淡，人淡如菊；其氣也清，清若水月；其格也高，高似松竹；其骨也傲，傲向王侯。個人的價值于

2、你精神求索的道路上張顯出獨特的魅力。你成為人世間那些還會靜下心去捕捉“老鼠”的“貓”。于是，我看見你，去領(lǐng)略“一覽眾山小”的愉悅，燃起心中不滅的斗志；擁大海，去感知“海納百川，有容乃大”的氣魄，摒棄心中久存的郁結(jié)；走入深山，融入“明月松間照，清泉石上流”的幽靜，找回心中迷途的寧靜，你一步一步充實著內(nèi)心的瑰麗花園，用實際的行動將生活裝點得芬芳馥郁。你吟一句宋詞，便也可在那凄婉傷感的格調(diào)中夾入浩蕩！你沒有因為“有魚吃”了，便斷然舍棄“捉老鼠”的權(quán)利，你且行且賞，將生命的每一程都過得充實而飽滿，將生活的每一個轉(zhuǎn)角都點綴得花香彌漫。于是，青山綠水，鳥語花香，你不會視而不見；蓬萊文章，千古佳作，你不會望

3、而生厭；巍巍青山，綿綿長城，你不會臨而卻步；阡陌交通，雞犬相聞，你不會嗤之以鼻你將豪邁之氣注入胸中，用行動之真追求人生，生活少了許多物質(zhì)豐富的次級代謝產(chǎn)物，在享受中求得了精神的悅樂、個人的價值。坐于高考考場之中，掬一把略帶寒意的清輝，立志成為一位仍甘于捉鼠的貓，作小詩聊以自慰：去歲風雨蕭瑟處，今朝新日破暝升。曠世才情拜蘇子，金榜題名看張生。吟詩夢寄未名畔，捧卷魂縈博雅層。追求彌高可無憾，乾坤且聽驚雷聲！高考優(yōu)秀作文：雨又歸來 滄海霽月，落崖驚風。一花一世界，一葉一菩提。在燈紅酒綠的都市中，在余音繞梁的低回處，在清風送爽，點點星光之下，人，如同窗外的簾燕，在歸途中幾度徘徊。能見證人類在現(xiàn)代化的大

4、路上越來越遠的一個代表性群體之一便是貓。曾幾何時，貓已經(jīng)從肩負重任的衛(wèi)家戰(zhàn)士蛻變成養(yǎng)尊處優(yōu)的寵兒。當我們高唱“老鼠愛大米”的時候已激不起貓的半點兒斗志它早已轉(zhuǎn)變了習性，愛上了魚。是什么使貓失去了捉老鼠的本能？又是什么使貓從獵人變成獵物？我想說“不”，貓決不是坐享其成的觀望者，它的體內(nèi)還潛存著奮斗的本能。隨著歷史的飛躍和時代的變遷，人類用雙手創(chuàng)造出生生不息的文明。文明的力量是偉大的，它不僅存在于精神，更滲透進政治、經(jīng)濟等物質(zhì)生活的各個領(lǐng)域，這不僅僅大幅度提高了人類的生活水平，也在很大程度上改善了人類的生活環(huán)境。我們不否認這種變化帶給人類的優(yōu)越，但伴隨著進步而來的種種矛盾也日益突顯。而對優(yōu)越的物質(zhì)

5、環(huán)境，人們失去了奮斗的本能，越來越不愿勞動，甚至恥于勞動。各種高端科技產(chǎn)品及機器都以代替人類勞動為主要目標。殊不知，雙手的解放引發(fā)了思維的惰性。奮斗與勞動是大自然賦予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也標志著人類作為一種自然的生物卻脫離了自然，離自然越來越遠。春來花自青，秋至葉飄零，這便是自然留給我們的本能。情感也是如此。“住在布達拉宮，我是雪域之王。走在拉薩城中，是世間最美的情郎?！边@是倉夾嘉措留下的詩句，也是他對于人性本能不可抗拒的寫照。他充滿傳奇色彩的一生，全是為這種本能而活。他不貪戀權(quán)位，更不為財富而誘惑，他的心，時時刻刻尋找人間最真實的情感，他把人間的至真至愛，把人間最美好的天性釋放

6、得淋漓盡致。問佛：為什么總也遺憾？佛曰：沒有遺憾，無法體味幸福。問佛：為什么下雪總在夜里？佛曰：美好的東西總在不經(jīng)意間流走。倉夾嘉措這樣問，人類也這樣問，因為我們總是在美好中留下遺憾，正如我們已淡去的本亂。貓被誘惑蒙蔽了雙眼，忘記了本能。但我相信，人不會在科技的溺愛下失去追逐真性情的天性，更不會失去奮斗的本能。人是一只簾燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來學海無涯，好問是帆萬物有道，知識無邊，學海無涯，好問是帆。 題記萬物有道，知識無邊，學海無涯，好問是帆。這個道理我知道，是在昨天。今天，我更懂得，世上有些時候不妨多問，有些時候不妨靜思；有些東西隨處可問，

7、有些東西卻無從詢問。顧城說得對，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”；倉頡造字，告訴我們“問”得將嘴關(guān)在門內(nèi)，就是說面對大千世界，蕓蕓眾生，你必須學會用眼睛、用頭腦去思考，學會“問”的技巧，不要盲目的有疑就問，要三思后再問?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！闭驹阢枇_江畔的屈原，你苦苦找尋著挽救楚國的途徑，你問天問地問世人，然而，盡力吶喊無人聽，豺狼當?shù)捞煊麅A。能回答的只有你那“九死其猶未悔”的心，能做的只有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”“明月幾時有，把酒問青天?！碧K軾，一個胸懷大志，滿腹經(jīng)綸的政治家詩人。你才華橫溢，本可以兼濟天下，命運卻將你貶到偏遠的黃州。你舉杯問天，把酒望月，然

8、而，天空陰云密布，月亮深藏宮中。能回答你的，只有你那顆撲撲跳動的為民之心，只有你那寬廣豁達的胸襟：不公的命運，何須去問；不幸的遭遇，何必操心一蓑煙雨任平生。我“問”自己，卻聽到了歷史蒼涼的聲音；我“問”自己，更聽到了現(xiàn)代的強音面對黑暗的社會，毛澤東“獨立寒秋”，“問蒼茫大地”，大地無語，湘水北去。面對失敗，毛澤東向世界發(fā)問中國的出路在哪里?蘇聯(lián)人說，“城市包圍農(nóng)村”。再次失敗，毛澤東無語，他問自己革命的出路在何方?無數(shù)次血的教訓終于在他心中凝成一句強音：農(nóng)村包圍城市在那條曲折的小路上，有一個老人在踽踽獨行。他目光深邃，心情抑郁。社會主義已走了二三十年，為什么中國經(jīng)濟長期停滯，人民生活長久窘困?

9、他問。云不語，草萋萋，鳥兒無憂無慮小路上留下他一行行堅實的腳印。終于，一個聲音震撼了神州大地改革開放，走中國特色的社會主義!現(xiàn)在，中國經(jīng)濟崛起，令世界稱奇。然而，外國人說：最好的工廠在中國，最先進的技術(shù)在我們手里。說得好，說得對。求佛求仙求神靈，不如求自己；問天問地問別人，不如問自己!最先進的技術(shù)何處去問?要擁有只有靠自己，靠創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，這是我們的當務之急!黑夜給了我黑色的眼睛，我要用它去尋找光明；上帝給了我會說話的嘴，我會用它去問自己，問他人，問人生。是啊，萬物有道，知識無邊，學海無涯，好問是帆!心中時時有風，才能像莊子一樣游得逍遙自在；人生路上處處善問，我們才能夠漸行漸遠!名師點評

10、文章下筆煉出一方比喻“學海無涯，好問是帆”，用作文題，亮出主張，彰顯主旨，猶如樹起一面旗幟，給人鮮明地指引。然后，作者用題記，總領(lǐng)全文，直奔主題。將目光投入現(xiàn)實和歷史的星空，關(guān)照自身，觸摸歷史，旁征博引，縱橫馳騁。從問的起源、問的技巧、問的作用和偉大歷史意義等方面生動而深刻地闡明了自己的觀點。文章所引事例典型而翔實，精彩而有力，所說道理，入理入心，令人頷首，表現(xiàn)出作者深厚的閱讀和積累功夫、扎實而靈巧的寫作功底。文章起承轉(zhuǎn)合，靈活自如，引證說理，有力有理，毫不拘泥。由于作者多方調(diào)動一切積極的語言因素，刻意打造自己的語言，使文章辭彩飛揚，鏗鏘響亮，極富感染力和鼓動性。文章開闔有讀，首尾照應，結(jié)構(gòu)十

11、分嚴謹。 2004年江蘇高考拔尖佳作：永遠的蔥郁 永遠的中國 “智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說過，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動的水，如同靈動的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對“變”有天生的審慎。的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩(wěn)。但我認為，這種沉穩(wěn)的背后是一種柔韌的彈性，是一種以最穩(wěn)健的方式更新自己的能力。中華文明是山，但卻是一座能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機的山，真正的中國人，既是仁者，也是智者?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是

12、保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個方正迂闊的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合自己對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收受弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，成為中國歷史上的第一位教師。他作為中國哲人的獨特之處在于，他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長

13、不息。的確，在幾千年的發(fā)展歷程當中，中國文明曾經(jīng)趨于保守與自閉。當西方探險者乘風破浪，開辟新時代時，中國人還無慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中。但，正是這在穩(wěn)健中求發(fā)展，在更新與生長中永葆特性的“山”的品質(zhì)，使中國人在經(jīng)歷時代震蕩后選擇了有中國特色的穩(wěn)定發(fā)展的道路，滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。我想，孔子不會驚訝，因為今日的中國仍是那座山，土底的沉淀仍是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑。中國是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈

14、現(xiàn)出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者！點評：面對頗富哲理的作文題，小作者相當沉穩(wěn)而又胸有成竹地選擇了規(guī)范議論文的形式，頗有“我自巋然不動”的氣度。作者十分自信地確立了“中華文明”這個大主題，而且清醒地舍棄常規(guī)戰(zhàn)術(shù)：拉長陣線，將“文明”的內(nèi)涵作橫向的鋪展。作者機智地選擇了最典型的事例，使得“文明”這個很大的、很抽象的、內(nèi)涵極其豐富的概念有所附麗，議論時顯得舉重若輕。尤其是對中國文化母文化的創(chuàng)始人孔子的分析頗為精準，很有牽一發(fā)而動全身的功效。對東西方文明的比較也顯示了作者開闊的視野和辯證的眼光。這是一篇內(nèi)涵豐富厚重、風格篤實大氣的難得的佳作。 你是一部書。翻開光鮮華麗的封面，行走在廣州華

15、麗的街頭。你，將我深深地吸引，鱗次櫛比的摩天大樓，燈光璀璨的大型商場與藝術(shù)氣息濃厚的現(xiàn)代建筑所組成的交響樂讓人感受到了國際大都市的魅力。初來廣州，這就是你的前言。當我來到繁華的北京路，看到了千年古道中各個時期歷史的積淀；當我來到上下九，領(lǐng)略了源遠流長的嶺南文化；當我來到了西關(guān)大屋，體會到了別具特色的西關(guān)風情，我開始了解到廣州的文化淡雅、和諧。書本的開頭，將我?guī)肓藦V州文化的大觀園，讓我在不同的層面去感受廣州頁碼一頁一頁地翻動，我讀到了廣州厚重的歷史。神秘的南越王墓，有著“三千越甲可吞吳”的氣魄；古樸的十三行，訴說著“天朝大國”的興與衰；黃花崗的烈士們，用生命寫出了民主革命的血淚史；中山紀念堂前

16、的雕像-孫中山先生凝望著新中國的未來。生活在廣州，細細品味書中的一字一句，才知道廣州并不是一本淺顯的青春文學，而是一本能讓人心馳神往的文學名著。小販的禮貌與謙讓，市民的友好，警察叔叔的敬業(yè)與奉獻，巴士司機的規(guī)范與負責無不在構(gòu)成書中最美麗的詞藻。今年，廣州即將舉行亞運會，也是廣州這本書的高潮部分。通過一些市政建設(shè)，公民道德素養(yǎng)教育，廣州已經(jīng)建成了全國文明城市與衛(wèi)生城市。雖然。在書中這么多的情節(jié)當中，還存在著一些消極的情節(jié)，但是就是因為如此，廣州這部“著作”才顯得更加曲折動人，情節(jié)豐富。最重要的是，我們都能克服這些困難，并從中得到了經(jīng)驗與成長。是的，高潮的到來并不意味著結(jié)尾。廣州的傳奇故事或許才剛

17、剛開始，讓我們一起為了廣州的未來與明天攜手努力吧！美好而又光明，就是廣州的未來。 廣州，你是一部書，讓我們一起為你寫出精彩的續(xù)集！理智和情感是一對親兄弟。 情感，那百轉(zhuǎn)千回盤旋無定于人心之間的情感，把世人分隔為不盡的親疏遠近，使有的人相見恨晚，有的人話不投機。情感生了一雙色彩流動無方的大眼睛，通過世界面對不同的人調(diào)和出不同的顏色，時而熱烈，時而冷淡。 理智則不然。理智的目光是透明無色的，充滿一種無限的穿透力和洞察力。理智眼中的一切都是立體的，明徹到生命的任意一個角落，理智與情感唯一共同的親族的標記，是都有一顆認知的心。于是很多時刻，理智與情感會相伴著到認知的旅途之中，尋覓真理。 那日，他們見到

18、了一個寂寞的少年。 少年有一張蒼白而優(yōu)美的輪廓。情感用它敏感而熱切的目光捕捉到了這面龐中藏著的燦爛光芒，充滿藝術(shù)光環(huán)的氣質(zhì)。這種美實在太深刻了，情感說。它如此的清晰映照了這少年的才華和力量，于是它相信，這少年的胸中藏著美的極致。情感決定竭力引導這美的勃發(fā)。 然而理智在那時卻及時制止了情感。以剎那的沖動和藝術(shù)的名義決定你認知的結(jié)果是不夠的，理智說。你能看見那少年手中掐著一朵死去的鮮花嗎？這證明他的心中除了藝術(shù)的美之外還有毀滅，老天，有這樣的心，他的心靈之門就未必值得開啟了，理智對情感說。情感羞愧地低下了頭。于是由理智來完成對事物的認知，情感無聲的退后隱去。這樣的事情時有發(fā)生。最后人們都認同理智的

19、認知之心的寶貴。情感與認知有多少關(guān)系呢？ 那關(guān)系多半意味著片面和沖動。在情感中認知是危險的，人人都這么說。于是認知的過程中人們僅僅只信任理智了。情感不敢再開口。 直到那一天，他們又見到那個少年。少年已成為一個憔悴不堪的白發(fā)老人。他見到眼前的理智與情感茫然一笑。情感一陣酸楚，理智平靜依舊。但老人說話了。 他說：理智的人啊，你們總能極力控制住自己的情感去做每一件你們有十足把握的事，所以你們對于心靈情感上感應到的藝術(shù)的親切美好也不能十足認可。當然這樣有道理?？商熘?，我當日手中的花兒是從一過路的人扔了的花束中搶來的。我只是憐惜它。如果我當天得到指引啟發(fā)，我會用我藝術(shù)的心靈來完美整個世界，但現(xiàn)在不可能

20、了。理智默然，情感默然。良久，理智執(zhí)起情感的手臂，透明的眼中流入了一絲溫暖的顏色。 情感的認知，或許不夠理智，但它是演繹于心靈的直覺。 兩兄弟仍然要奔波于未知的認知之途。只是這時，理智的雙眼中，多了一分情感的顏色。那是人性的溫暖。 人生也是一張答卷！ 作者： 來源： 發(fā)布時間：2010年11月18日 點擊數(shù)： 56 生就是一張答卷。它上面有選擇題，填空題，判斷題和問答題，但它又不同于一般的答卷。一般的答卷是用手來書寫，人生的答卷卻是用行動來書寫。 人生中的第一道題是選擇題。當父母給予我們生命來到這世界時，我們就面臨著無數(shù)的選擇。當我們面對行兇的歹徒時，我們是選擇大義凜然，挺身而出，還是抱著“事不關(guān)己高高掛起”的消極態(tài)度悄悄地溜走；當同學，朋友遇到困難時，我們是慷慨相助，伸出援助之手，還是置之不理呢；當自己