5武俠文化興盛的歷史原因ppt課件

1、第五部分論述武術(shù)文化繁榮的歷史原因。首先，武術(shù)文化賴以生存的社會文化基礎(chǔ)，戰(zhàn)國時期“士”的形成，“游俠”、“劍客”、“騎士”和“義士”韓非子，“俠以武破禁”。司馬遷：“言必行，行必果，言必行”，“不愛己身，去學(xué)者之苦”，唐代司馬遷史記游俠序中說，“即輕死而重義，如荊軻、虞讓之輩?！保?、“武”:征服社會的欲望，“夏”:完善道德的期待，“武”的最高境界是“不殺”，而“夏”的最高境界是“想擺脫世間的不義”，3、“夏”與“義”是分不開的。唐代李德裕的俠論：“義不俠，俠不義，4狹義的精神，5。二、春秋戰(zhàn)國時期俠文化生存的社會歷史原因。漢代實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，重文輕武的風(fēng)氣盛行，武術(shù)被排斥在主流

2、社會之外。武術(shù)：誠實、善良、樂于助人、勇敢、誠實守信，武術(shù)已成為人們崇尚的英雄和學(xué)習(xí)的榜樣。亂世中，秋為游俠、游俠、江湖提供了適宜的社會環(huán)境；在冷兵器時代，唐代武術(shù)體系以文志武術(shù)為主導(dǎo)。8.明清時期形成了許多流派的武術(shù)體系。武術(shù)、任俠和忠誠已經(jīng)成為武術(shù)的象征特征。3.文人對武術(shù)的塑造和歌唱，使武術(shù)文化深深地印在大眾心中，而俠義詩則構(gòu)成了唐詩的四大精神之一任俠精神。10，袁震俠客:“白天殺袁盎，九曲曹操人皆綠”。貫穿整首俠義詩：“黃昏黑如磐石，不知何去何從！溫庭筠的俠義之旅：“如果你想走出洪都門，烏云遮住了城門?！眲ο袼粯雍冢瑤еt色，還沾滿了血。白馬經(jīng)常在晚上出現(xiàn)，涪陵的雪是在第三個晚上?！?/p>

3、11。漢代東方朔“十五年學(xué)劍術(shù)，目如珠，目如孟本”；司馬相如“年輕時博覽群書，學(xué)習(xí)擊劍?！痹谔瞥愖影骸伴_始為他的家庭感到驕傲，并對他的騎士精神感到憤怒，直到1978年，他才知道這本書?！泵虾迫坏摹吧偕凭攘x，愛民救民”，王志煥的“少俠，所游之地皆武陵少年，劍術(shù)悲歌，飲鳥。”，12，李白的任俠少，人手少，任俠少，無業(yè)，以資聞名新唐書文學(xué)傳:“喜縱橫技，劍術(shù)任俠，輕財重用”李白一生寫了100多首俠義詩，而俠客：“十步殺一人，千里不留?！比倌瑲⑺纻b骨。13歲的好俠成為唐傳奇的三大主題之一：武俠小說中的復(fù)仇、報恩、報恩、除暴安良等。14.宋元以后，公案小說和公案劇開始興盛，如張全、宋太祖三十二

4、勢等。輕功、氣功、醫(yī)學(xué)和苦功。現(xiàn)代新武俠小說：金庸武俠小說，15頁。第四，民間宗教的盛行為武術(shù)文化的傳播提供了最深厚的土壤。名山名水的寺廟和道觀已成為武術(shù)學(xué)校的發(fā)源地。道教的“道論”、“氣論”、“天人合一”是武術(shù)的理論基礎(chǔ)。16.道家的“物極必反”、“以靜制靜”、“以柔解難”等思想是武術(shù)的指導(dǎo)原則，太極、形意拳、八卦的技擊理論都來源于道家的思想方法。17，儒家的“仁”的情懷，道家的道與自然，清靜無為的思想，佛家的“不爭”與感悟都融入了武術(shù)，18，明清，仙道的秘密宗教20.文人的理想是“修身、成家、治國、平天下”，而“儒生不如游俠，白下一簾有何益?！蔽湫g(shù)可以在江湖中行走，不受名利的羈絆，豪邁、剛烈、瀟灑、自由，創(chuàng)造一個理想的人生境界。21、“習(xí)武于文，品于御家”幾千年來，做一名學(xué)者兼?zhèn)b客的夢想已經(jīng)成為一種人格理想。“儒俠，22歲，是以金庸為代表的現(xiàn)代武俠小說中傳奇人生的傳統(tǒng)俠客。對武術(shù)的怪誕描寫，推