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1、第10課充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù),1漢字 (1)演變 起源：,一、漢字與書(shū)法藝術(shù),漢字是世界上最古老的文字之一。起源于“圖畫(huà)文字”,漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。世界上另外幾種最古老的文字，如兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字、古埃及人、中美洲印第安族瑪雅人創(chuàng)造的象形文字，都已經(jīng)成為死文字，不再使用。漢字從距今三千多年的甲骨文字，一直到今天的現(xiàn)代文字，盡管在形體上、讀音上或字義上發(fā)生了一些變化，但是在性質(zhì)上并沒(méi)有發(fā)生根本性變化。現(xiàn)代漢字和古代漢字一脈相承,第10課充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù),1漢字 (1)演變 起源：,一、漢字與書(shū)法藝術(shù),成熟：至，漢

2、字已形成完整體系。 演變：漢字按照的脈絡(luò)演變發(fā)展。 (2)特點(diǎn)：演變的總趨勢(shì)是,為什么說(shuō)到商代，漢字已形成完整體系？ 因?yàn)閺奈淖纸Y(jié)構(gòu)和造字方法看，甲骨文已成為一種比較成熟的上古文字。甲骨文的造字方法和字形結(jié)構(gòu)，與我們今天使用的漢字是一脈相承的。甲骨文字形結(jié)構(gòu)，已出現(xiàn)了后世漢字的六種造字方法，其中以象形字為多，還有會(huì)意字、形聲字、指事字、假借字、轉(zhuǎn)注字。 甲骨文是一種比較成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究商周的歷史和中國(guó)文字的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。,甲骨文特點(diǎn)：,2，由于處于象形文字到表意文字的過(guò)渡，所以字形變化非常大，常常一個(gè)字就有很多種寫(xiě)法且象形意味比較大，帶有較明顯的圖畫(huà)意味。,1，由于是刀刻的

3、，所以其線條多方折，勁直為主，同時(shí)字體的結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短，大小都沒(méi)有定勢(shì)。,金文,在甲骨文之后，出現(xiàn)了新的字體，這種字體多是鑄在青銅器上，故稱為銘文或鐘鼎文，也叫金文。 這種字體盛行于西周，其產(chǎn)生時(shí)代和甲骨文相差無(wú)幾。但與甲骨文相比，它的成熟度已大大提高。,篆書(shū) （大篆）,又稱籀zhu文，相傳是西周周宣王太史籀所創(chuàng)，是一種較為統(tǒng)一的文字，使用起來(lái)較為方便。,小篆,小篆也稱秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后(前221年)，向全國(guó)頒布的官定文字。緣于當(dāng)時(shí)六國(guó)的文字過(guò)于混亂而決定“書(shū)同文”。,秦 李斯 嶧山石刻,文字發(fā)展到小篆已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式，筆畫(huà)委婉曲折，粗細(xì)勻稱，字形狹長(zhǎng)。,隸書(shū)的出現(xiàn)是秦代書(shū)法

4、發(fā)展的結(jié)果，由于小篆的復(fù)雜，秦代的獄吏程邈所改進(jìn)的，他把大小篆的筆劃由圓轉(zhuǎn)改為方折。這個(gè)變化使得書(shū)寫(xiě)速度提高，后這種字體在公文中廣泛使用。,隸書(shū),1漢字,一、漢字與書(shū)法藝術(shù),2書(shū)法 (1)階段特征： 基本上是自發(fā)階段。 開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。,(2)主要代表 楷書(shū)：特點(diǎn)： 發(fā)展：楷書(shū)有定鼎之功，楷書(shū)步入盛世。 代表：魏晉的、，唐朝的、,王羲之的楷書(shū),柳公權(quán)玄秘塔碑,顏體點(diǎn)畫(huà)厚重，結(jié)構(gòu)端莊雄偉，有如關(guān)東大漢。柳體點(diǎn)畫(huà)瘦勁，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。有“顏筋柳骨”之譽(yù),顏真卿的楷書(shū),草書(shū)：特點(diǎn)： 發(fā)展：以來(lái)，草書(shū)盛行不衰，名家輩出。代表：東晉的、，唐朝的、等,懷素論書(shū)帖,張旭古詩(shī)四帖,行書(shū)：特點(diǎn)： 代表：東

5、晉的、唐朝、北宋、元朝、明朝等,顏真卿祭侄文稿此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。為后世譽(yù)為天下第二行書(shū)。,蘭亭序之章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，被歷代書(shū)家都推為“天下第一行書(shū)”,王羲之：東晉大書(shū)法家，博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書(shū)圣”,郗鑒（東晉太尉）有個(gè)女兒，生得人有人才，貌有貌相，郗鑒愛(ài)如掌上明珠。郗鑒要為女擇婿，郗鑒覺(jué)得丞相王導(dǎo)家子弟甚多，聽(tīng)說(shuō)個(gè)個(gè)都才貌俱佳，于是就希望能在王丞相家子弟中擇婿。 一天早朝后，郗鑒把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說(shuō)：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰(shuí)，我都同意?！臂b就命管家，帶上厚禮，來(lái)到王丞相家。 王府的子

6、弟聽(tīng)說(shuō)太尉派人來(lái)覓婿，無(wú)不卯足了勁，仔細(xì)打扮一番出來(lái)相見(jiàn)，唯盼中選。 郗府管家看來(lái)看去，感覺(jué)王府的青年才俊個(gè)個(gè)都很好。最后，管家來(lái)到東跨院的書(shū)房里，就見(jiàn)靠墻的床上一個(gè)袒腹仰臥的青年人，原來(lái)王羲之在來(lái)相府半路上再三賞玩東漢著名書(shū)法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相親的事早忘光了。當(dāng)他急急忙忙來(lái)到相府，因?yàn)樘鞖鈱?shí)在太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹，邊喝著茶，邊想著蔡邕的書(shū)法。管家見(jiàn)他這般神情，驚呆了，問(wèn)他話也不答理。 管家回去后對(duì)郗太尉說(shuō)：“王府的年輕公子二十余人，聽(tīng)說(shuō)郗府覓婿，都爭(zhēng)先恐后，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“哈哈，我要選的就是他了!”郗鑒來(lái)到王府，見(jiàn)此人

7、既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿?！皷|床快婿”一說(shuō)就是這樣來(lái)的。 在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)還不只這些，據(jù)說(shuō)有一次，他把字寫(xiě)在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)“入木三分”的由來(lái)。,王羲之一生最好的書(shū)法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時(shí)候的作品。東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做修褉。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩(shī)。作完了詩(shī)，大家把詩(shī)集起來(lái)，合成一本【蘭亭集】，公推王羲之作一篇序文。這時(shí)王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起筆來(lái)一氣呵成

8、。這篇序文，就是后來(lái)名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫(xiě)得十分得意，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書(shū)第一”。傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)蘭亭序十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來(lái)的只是別人的摹本。,【學(xué)思之窗】 中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，保證了漢字使用的暢通無(wú)阻；漢字為不同民族、不同方言區(qū)的交往提供了便利條件，反之，我國(guó)眾多民族、眾多方言，為漢字的使用與發(fā)展提供了廣闊的空間；漢字自身的成熟與完美，也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。,北宋蘇軾的黃州寒食詩(shī)帖“天下第三行書(shū),二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà),

9、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要種類。從美術(shù)史的角度講，民國(guó)以前的國(guó)畫(huà)我們都統(tǒng)稱為古畫(huà)。中國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。近現(xiàn)代以來(lái)為區(qū)別于西方輸入的油畫(huà)（又稱西洋畫(huà)）等外國(guó)繪畫(huà)而稱之為中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。它是用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長(zhǎng)期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細(xì)分為水墨畫(huà)、重彩、淺絳、工筆、寫(xiě)意、白描等；按其題材又有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等。特點(diǎn)：注重,二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà),1、原始社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù),在原始社會(huì)人們就會(huì)在巖石上刻畫(huà)描繪史前人類的生產(chǎn)方式、民族、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等內(nèi)容,稱為巖畫(huà),此外還

10、有壁畫(huà)、地畫(huà)、彩陶畫(huà)等。仰韶文化中的彩陶畫(huà)是中國(guó)史前繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表。仰韶文化是因1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村遺址而得名的。其年代為公元前5000年至公元前3000年。鸛魚(yú)石斧圖是仰韶文化的杰出代表作。,畫(huà)面右邊畫(huà)的是一把豎立的裝有木柄的石斧。石斧上的孔眼、符號(hào)和緊纏的繩子，都被真實(shí)、細(xì)致地用黑線條勾勒出來(lái)。左邊畫(huà)的是一只圓眸、長(zhǎng)喙、兩腿直撐地面的水鳥(niǎo)。它昂著頭，身軀稍微向后傾，顯得非常健美，嘴上銜著一條大魚(yú)，面對(duì)豎立的石斧。作者讓石斧巍然屹立在畫(huà)面右邊，斧刃朝向外邊，形象嚴(yán)肅，一絲不茍，顯示出巨大的威力，石斧被賦予靈性，人格化了。它已經(jīng)成為氏族圖騰，接受人們的頂禮膜拜了。畫(huà)面上的水鳥(niǎo)

11、銜著大魚(yú)，虔誠(chéng)地面對(duì)石斧，意味著向石斧奉獻(xiàn)供品，祈求石斧保佑氏族平安、吉祥、歡樂(lè)、豐收。鸛魚(yú)石斧圖標(biāo)志著中國(guó)史前繪畫(huà)藝術(shù)由紋飾繪畫(huà)向物象繪畫(huà)的發(fā)展。,人物龍鳳帛畫(huà),2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟,1949年在長(zhǎng)沙東南郊楚墓中發(fā)現(xiàn)的一幅畫(huà)在白色絲帛上的繪畫(huà)，這就是迄今所知的中國(guó)最早的繪畫(huà)作品。這幅兩千三百多年前的古畫(huà)，是葬儀中使用的旌幡，雖然已經(jīng)斑駁模糊，但依然能夠看到畫(huà)中所描繪的情景：畫(huà)中一位側(cè)身婦女，闊袖長(zhǎng)裙，雙手合十，像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥(niǎo)，尾羽向上卷起，左邊一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。有人認(rèn)為，這個(gè)婦人就是墓主人的肖像，前頭的龍鳳正引導(dǎo)她升天，有的認(rèn)為這幅畫(huà)

12、描繪了女巫在為墓中的死者祈禱并以龍鳳引導(dǎo)升天的巫術(shù)繪畫(huà)。還有專家認(rèn)為，鳳與龍的爭(zhēng)斗代表了善與惡的斗爭(zhēng)，女子正在為善良戰(zhàn)勝邪惡而祈禱。,3、秦漢時(shí)期,夫婦宴飲圖出土于河南洛陽(yáng)東漢墓。墓主夫婦宴飲是東漢墓室壁畫(huà)常見(jiàn)的題材。作者在處理這一畫(huà)面時(shí)，匠心獨(dú)運(yùn)，突破了常規(guī)夫婦對(duì)坐呆板的格局，而是抓住丈夫勸媳婦飲酒這一情節(jié)，細(xì)膩地刻畫(huà)人物內(nèi)心精神狀態(tài)，因而顯得既傳神又富有生活氣息。畫(huà)面上丈夫左手持耳杯，右手作一手勢(shì)，目視媳婦，進(jìn)行勸酒，媳婦嬌怯含羞，不好意思正視丈夫，卻又用眼悄悄窺視，人物形象刻畫(huà)得很逼真。作者描繪人物所用的線條“緊勁連綿”，如春蠶吐絲，再加濃重艷麗的色彩，成為典型的“工筆重彩”畫(huà)。,4、魏

13、晉時(shí)期,5、隋唐時(shí)期,吳道子畫(huà)的人物衣帶如風(fēng)吹波動(dòng)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”，他的畫(huà)風(fēng)為唐代和宋元以來(lái)的許多畫(huà)家所效仿、借鑒。在唐代就被推崇為“畫(huà)圣”，宋代更譽(yù)為“百代畫(huà)圣”，民間雕塑、繪畫(huà)工匠把他尊為“祖師”,6、兩宋時(shí)期,宮廷畫(huà)院：五代時(shí)期，蜀地繪畫(huà)空前興盛，后主孟昶創(chuàng)立了翰林圖畫(huà)院，我國(guó)歷史上的畫(huà)院正式誕生了。畫(huà)院除為皇帝繪制各種圖畫(huà)外，還承擔(dān)皇家藏畫(huà)的鑒定和整理等。自北宋開(kāi)始，宮廷畫(huà)院承擔(dān)了美術(shù)創(chuàng)作與人才培養(yǎng)的兩種功能。宋微宗崇寧三年（1104年）設(shè)立畫(huà)學(xué)，這是中國(guó)歷史是第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院。南宋偏安江南，集中了北宋畫(huà)家，恢復(fù)翰林圖畫(huà)院，又一次掀起了宮廷繪畫(huà)的高潮。同時(shí)，遼金為政治需要也設(shè)立了畫(huà)

14、院，培養(yǎng)自己的美術(shù)人才。五代、兩宋是古代畫(huà)院正式形成和發(fā)展時(shí)期，畫(huà)院體制逐漸完善，規(guī)模不斷擴(kuò)大。這與五代、兩宋的統(tǒng)治者充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)與美術(shù)發(fā)展重要的政治作用，大力的支持和推動(dòng)美術(shù)與美術(shù)發(fā)展的發(fā)展是分不開(kāi)的。,清明上河圖以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。畫(huà)中人物500多，衣著不同，神情各異。全圖分為三個(gè)段落。 首段，汴京郊野的春光： 在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)、扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已

15、大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。,中段，繁忙的汴河碼頭： 汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，河里船只往來(lái)，首尾相接，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地

16、象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。,后段，熱鬧的市區(qū)街道： 以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等，此外尚有醫(yī)藥門(mén)診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門(mén)首還扎“彩樓歡門(mén)”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游

17、客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門(mén)子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。交通運(yùn)載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。,總計(jì)在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇端的清明上河圖是一幅描寫(xiě)北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫(huà)，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。,7、元明清時(shí)期,三、京劇的出現(xiàn),（1）中國(guó)戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來(lái) （2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，

18、稱為優(yōu)伶。 （3）元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟 （4）明朝時(shí)候，戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容，昆曲形成，流傳甚廣。,1. 中國(guó)戲曲的起源與發(fā)展：,（1）乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。 （2）乾隆、道光年間，形成 “徽漢合流”的局面。二者相互融合，后形成 一個(gè)新劇種京劇。特點(diǎn) （3）同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。 （4）京劇由北京走向各地，成為全國(guó)廣為流行的劇種，被稱為“國(guó)劇”。民國(guó)以來(lái)，又逐步走向世界，受到各國(guó)人民的贊賞。,三、京劇的出現(xiàn),1. 中國(guó)戲曲的起源與發(fā)展：,2. 京劇的形成：,3、清朝還出現(xiàn)很多地方劇種，

19、如秦腔、越劇、川劇、粵劇、黃梅戲（安徽）、采茶戲（江西）、花燈戲（川、滇）等,學(xué)習(xí)延伸 （文人畫(huà)盛行于元明清時(shí)期，這一時(shí)期，要么是文人得不到重視，要么是文人受到的鉗制很多，文人們以畫(huà)寫(xiě)意，也就是通過(guò)畫(huà)筆表述自己的思想感受，因此文人畫(huà)不是以寫(xiě)真為目的，而是以表意為根本。因此，文人畫(huà)重寫(xiě)意，講究的是氣韻、筆墨，通過(guò)筆墨表達(dá)主觀意念。所以我們欣賞元明清時(shí)期的中國(guó)畫(huà)，感覺(jué)到的不是筆墨，不是色彩，更不是技巧，而是一種韻致，是一種無(wú)法用文字語(yǔ)言表述的韻致。即使是文字寫(xiě)成的詩(shī)詞，其意境也常常是只能意會(huì)，不能言傳。）借物抒情，追求神韻意趣，強(qiáng)調(diào)個(gè)性,1、如果開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文藝展，下列文藝形式中最能體現(xiàn)文人審美價(jià)

20、值、獨(dú)特個(gè)性的是（） A隋唐的草書(shū)B(niǎo)宋代的風(fēng)俗畫(huà) C元代的雜劇D明清的小說(shuō) A此題考查的是對(duì)中國(guó)古代文藝發(fā)展特點(diǎn)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，隋唐時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展為自覺(jué)藝術(shù)是文人意境的反映；而宋風(fēng)俗畫(huà)、元雜劇、明清小說(shuō)反映的是商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層崛起大眾的需求。,2、史家認(rèn)為，中華文明之所以能夠長(zhǎng)期傳承而不中斷，原因固然是多方面的，漢字的推廣無(wú)疑也發(fā)揮了積極作用。據(jù)你推測(cè)，西漢文書(shū)上的字體最有可能是（） A甲骨文B，行書(shū)C隸書(shū)D楷書(shū),C,3、清代著名畫(huà)家鄭板橋在題畫(huà)中說(shuō)“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也”。強(qiáng)調(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說(shuō)明（ ）A繪畫(huà)創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律B

21、并非所有的意識(shí)都是由客觀存在決定的C藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)D藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律,D 鄭板橋強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作之前做到“意在筆先”，有的放矢；在創(chuàng)作過(guò)程中將“胸中之竹”通過(guò)手中的筆墨、轉(zhuǎn)化為“手中之竹”，說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律。,4、貞觀長(zhǎng)歌是我國(guó)當(dāng)代著名電視劇，塑造了唐太宗李世民及其開(kāi)國(guó)功臣魏征、房玄齡等杰出人物形像。下列有關(guān)虛擬景象，有可能出現(xiàn)在該電視劇中的是（） A唐太宗聚精會(huì)神閱讀西游記 B御書(shū)房里懸掛著清明上河圖 C宰相房玄齡用楷書(shū)撰寫(xiě)政事奏折 D魏征高聲吟誦“大江東去浪淘盡” C西游記作者吳承恩，明代小說(shuō)家。清明上河圖北宋風(fēng)俗畫(huà)作品?！按蠼瓥|去浪淘盡” 出自北宋詞人蘇軾念奴嬌赤壁懷古。,5、“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，這位書(shū)法家是 A王羲之B張旭 C顏真卿D柳公權(quán) A是東晉的書(shū)法家，C、D是唐朝的書(shū)法家，但均擅長(zhǎng)楷書(shū)，楷書(shū)的