第四課_文化的繼承性與文化發(fā)展_復習課件.ppt

1、第四課文化的繼承性和文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化的繼承和文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化的繼承，文化在繼承中發(fā)展，傳統(tǒng)文化的意義，傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的特征和作用，正確對待傳統(tǒng)文化，文化發(fā)展和文化繼承的關系，影響文化發(fā)展的重要因素，第四課概念解析：蓋上歷史的烙印民族色存在于現(xiàn)實生活中，滲透到各個領域，相對的穩(wěn)定性從歷史到現(xiàn)實具有繼承性的特征，元宵節(jié)看花燈，吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，吃龍舟，中秋節(jié)吃月餅等，宮廷、民生、宗教、橋梁、庭園在某些社會群體中是俗成的建筑被稱為凝固的藝術、文學藝術，被稱為民族精神圣火，包括在長期的歷史沉積中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，在世界的

2、建筑史上寫燦爛輝煌頁，具有悠久歷史、蘊藏著豐富文化的今天的中國佬價值觀， 對生活方式和中國的發(fā)展道路有著深刻的影響，傳統(tǒng)文化的基本形式之一，中國傳統(tǒng)文化的重要標識牌，中華民族燦爛輝煌文化的重要組成部分，中華文化中非常重要的組成部分，“大同”世界的“天下為公”的社會理想，2，展示傳統(tǒng)文化傳承的傳統(tǒng)文化，是在長期的歷史發(fā)展中形成和現(xiàn)實的首先，傳統(tǒng)文化產生于過去，蓋上了歷史的烙印，其次，傳統(tǒng)文化至今仍然存在于現(xiàn)實中。 (2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代傳承中保留著基本特征，同時其具體內涵可以時時變化。 穩(wěn)定性穩(wěn)定是相對的注意：這里的“穩(wěn)定”不是“永恒”而是“相對穩(wěn)定”，必須把握傳統(tǒng)文化的“

3、變的絕對性”和“不變的相對性”。 (3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中所創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維護民族生存與發(fā)展的精神紐帶(精神基礎)。 在我們的傳統(tǒng)文化血脈中，洋溢著對祖國統(tǒng)一的強烈同理心。 4、傳統(tǒng)文化的影響(作用)、影響(雙重作用): 在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展和經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化要適應社會生活的變遷，只要不斷滿足人們的日常精神需求，就能積極地作用于社會和人的發(fā)展。 相反，如果沒有變化，傳統(tǒng)文化也會發(fā)揮阻礙社會進步，阻礙人的發(fā)展的消極作用。 因此只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進國家的

4、繁榮發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。文化作用的兩面性和傳統(tǒng)文化作用的兩面性，二、正確對待傳統(tǒng)文化，一、正確態(tài)度：“取其精華，取其糟粕”，批判繼承，昔日沿用，二、原因：(1)從民族、國家、(2)從個人的角度來看，每個人都要糾正傳統(tǒng)文化的影響3、具體要求：面對傳統(tǒng)文化，要有辯證法地認識其在現(xiàn)實生活中的作用，區(qū)分其中的精華和糟粕。 a .在傳統(tǒng)文化中滿足社會發(fā)展要求的積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。b .對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后、腐朽的，應當“移風易俗，自覺改造或排除”。 二、正確對待傳統(tǒng)文化三、文化繼承與發(fā)展的關系一、文化發(fā)展：不斷消除舊、舊文化，發(fā)表體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“新、新

5、”。 2、文化繼承：傳統(tǒng)文化中精華的肯定、繼承和發(fā)展。 不要原封不動地繼承傳統(tǒng)，要不斷淘汰、發(fā)揚、發(fā)展文化。 3、兩者的關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 繼承和發(fā)展是同一進程的兩個方面。 4 .正確處理兩者的關系：文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承。 批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推出新事物，革新新事物，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者。 辨別：對待傳統(tǒng)文化，首先繼承，然后發(fā)展。 (一)要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。 (2)繼承傳統(tǒng)文化，就是肯定和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華。 繼承并非全面接受。 文化的發(fā)展，是推進、創(chuàng)新新事物，當然全面否定傳統(tǒng)文化(3)文化的繼承和發(fā)展不是繼

6、承后發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展、發(fā)展過程中繼承、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 繼承和發(fā)展是同一進程的兩個方面，而不是前后兩個進程。 的雙曲馀弦值。 (4)主題觀點把繼承和發(fā)展前后分開是不科學的。 注意以下幾個誤區(qū)：誤區(qū)1 :文化發(fā)展是對舊文化的完全否定。 文化的發(fā)展是以繼承為化學基的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定。 傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化中的糟粕而留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，是前進，文化的發(fā)展是對舊文化的完全否定，其本質是從全面的角度來看沒有看問題，否定繼承，誤區(qū)2 :繼承和發(fā)展是對立的兩個繼承就是繼承傳統(tǒng)，發(fā)展就是不斷改造舊文化，創(chuàng)造新文化的過

7、程，兩者不不符點。 繼承和發(fā)展都在文化發(fā)展的過程中，是同一過程的兩個方面，發(fā)展是在繼承上進行的，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，兩者有著密切的關系。 繼承和發(fā)展是對立的兩個方面，看到了兩者的不同，但分裂了兩者的內在聯(lián)系，實質上否定了繼承和發(fā)展的辯證統(tǒng)一關系。 四、影響文化發(fā)展的重要因素1、外在因素：社會制度更替生產力和生產關系不符點運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 每一次社會制度新舊交替，都以新政治、經濟力量新文化為代表，以舊政治、經濟力量為代表，反對舊文化的斗爭，有力地促進文化進步。 2、內在因素：科學技術和思想運動；(1)科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素，自

8、古以來，科學技術的一切重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經濟文化的發(fā)展。 現(xiàn)代信息技術的運用，徹底變革了收集、選擇、傳遞、儲藏文化資源的手段和方式，極大地促進了文化的傳播、繼承和發(fā)展。 (2)思想運動促進社會變革、促進文化發(fā)展的思想運動常常成為社會變革的先導，大大促進了文化自身的發(fā)展。 3、教育要素教育方式的變革、教育是人類特有的傳承文化的主動活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教育和培養(yǎng)中始終發(fā)揮著重要的作用。 教育通過對受教育者的“傳教、授課、混亂”，將文化傳遞給下一代。教育可以濃縮地再現(xiàn)人類在漫長歷史中走過的了解世界的過程，人們在有限的學習生活中獲得現(xiàn)有的文化財產，從事“站在前人

9、的肩膀上”的文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的變化，教育對人類文化的傳承有著越來越大的影響。 四、影響文化發(fā)展的重要因素、文化傳播與文化繼承的不同點、“剔除其精華”與“推陳出新”的關系、(1)區(qū)別：意義不同：“剔除其精華”與“剔除新側重點的差異：“剔除其精華，剔除其糟粕”是著重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，改造傳統(tǒng)文化的過程。 “推出新事物，創(chuàng)新事物”是著重文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化的過程。 (2)聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”是“陳出新、革新新”的前提和基礎；“陳出新、革新”是“取其精華，去其糟粕”的必然要求，兩者統(tǒng)一，不可分割。 (2008廣東卷20 )在中國的城市建設中是“南方北方

10、一樣、大城小城一樣、城城城外一樣”，這個“千城一樣”現(xiàn)象() a是批判現(xiàn)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢b繼承了中國傳統(tǒng)建筑文化的結果c不符合人們對城市建筑文化多樣化的需求d的城市建設統(tǒng)一訂劃的需要(2008 ) “信”是中國歷史上儒家提倡的“五?！敝唬裉煲蔡岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化是a大的包容性b強的保守性c的相對穩(wěn)定性d鮮明的民族性，而c，(2009安徽卷)京劇是中華民族的國粹。 它是在18世紀后半葉經紋劇、秦腔、漢調的交融中，以吸收昆曲、京腔的長度為參考而形成的。 京劇的形成是： a .各具特色的文化藝術異彩多彩b .中華文化工資和一脈相承c .中華傳統(tǒng)文化所具有的互換性d .不同文化都能實

11、現(xiàn)融通，c，(2008年高考海南卷，18 )情感因素和文化情結，成為中國傳統(tǒng)文化中具有吉卜賽人風格、美麗意向的形象象征符。 2007年11月26日，“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的中國第一顆月球攝影圖片向世界完美公開，標志著中國第一次月球探測活動圓滿成功。 回答下面的問題。 我國探月活動的成功，可以說是用科學技術的成果不斷寫下傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的好詞匯。 這種滲透于科技探索活動的民族情感和文化情結凝聚著自信心自豪感，保持民族生存與發(fā)展的精神紐帶與時俱進，進行科技探索的主要精神動機包含著美好的憧憬，激勵著人們，振奮著浩然的正氣， 對社會和人的發(fā)展發(fā)揮著積極的推動作用的A B C D，b，(2008年高

12、考廣東卷，)溫總理的詩言志表明a傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要來源b傳統(tǒng)文化依然具有現(xiàn)實意義c傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中形成的d傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎b，(這表明a新文化在發(fā)展中脫離了本土文化b文化在批判中繼承c新客家文化取代了本土文化d文化在繼承中發(fā)展，d，(2009廈門單科質量檢驗23 )材料32009年春節(jié)消費不僅沒有冷卻，而且更是爆炸性的。 據商務部監(jiān)測，春節(jié)黃金周，全國消費品零售總額2900億元，比去年增加138。 四川汶川、北川、青川等災區(qū)商品供應豐富，物價穩(wěn)定，災區(qū)人民度過了愉快的祥和春節(jié)。自古以來，只有中國佬的“過年comp雷克斯”無論什么都變冷也不能讓過年變冷，成為消費市場的主動力。

13、(3)中國佬的“冷了什么都冷了就要不得”這個跨年組合雷克斯包含著什么樣的傳統(tǒng)文化道理？ 答：傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質生活和精神生活有著持續(xù)的影響，過春節(jié)是中華民族感情的集中表現(xiàn)。 傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維持民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災難而放棄跨年傳統(tǒng)，反映了中華民族對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承。 從春秋時代開始的清明節(jié)，至今已有2500年的歷史。 掃墓是最早的清明節(jié)形式，這種習俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸發(fā)展為多種形式。 2002年，共青團中央開始了“清明網上祭英烈、共鑄中華民族魂”活動。 2009年清明節(jié)的參加者達到了1000萬人左右。 把祭奠先人

14、的文字和音像放在網際網絡上，使所有親人和老朋友可以在不同的地方在云同步或者隨時禮拜，這種文明和科學的禮拜方式是將死者安息，對生者來說是有益的。 運用文化生活知識結合這些個材料回答： (1)這些個材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪些特點；(2)如何看待清明節(jié)形式的變遷；(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。 (2)民族節(jié)日是民族歷史文化的長期積淀，是民族情感的集中表現(xiàn)，是民族文化的集中展示。 清明節(jié)的禮拜活動集中展示了人們對先烈和先人的尊敬和懷念。 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定的特點。 我們對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不僅要留心其形式的變化，而且要重視其中所包含的文化精華的內容，在傳統(tǒng)民族節(jié)日里豐富新的形式，增加新的

15、內容，做自覺的文化傳承者和享受者。 應在繼承中發(fā)展民族節(jié)日、傳統(tǒng)習俗，不斷進行內容和形式創(chuàng)新。 科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。 利用網際網絡方式先烈、先人進行文明科學的祭祀，值得大力提倡。 (2007廣東卷37 )看漫畫，運用文化生活知識，回答以下問題。 沒完沒了：本題漫畫不會根據羅琪的完成化學基改編。 (1)這部漫畫反映了什么樣的文化現(xiàn)象？ 你怎么看這個現(xiàn)象？ (5分) (2)結合漫畫，分析應該如何正確處理中國傳統(tǒng)文化(5分)，(1)這個漫畫反映了什么樣的文化現(xiàn)象？ 你怎么看這個現(xiàn)象？ (5分) (2)結合漫畫，分析如何正確對待中國傳統(tǒng)文化(5分)漫畫反映了熱衷于電影改編中國古典名萩的社

16、會性文化現(xiàn)象。 中國古典名萩含有不可磨滅的思想源泉，以電影重拍的方式處理中國古典名萩，對其普及有一定的作用。 然而，漫畫主要是提醒人們不應該從中國古典名萩中得到創(chuàng)作的源泉，而應該對中國古典名萩持正確的態(tài)度。 中國古典名萩是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判其繼承，自古以來就一直使用。 對于傳統(tǒng)文化中滿足社會發(fā)展要求、積極向上的內容，必須繼續(xù)維持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后、腐朽的，必須加以改造和排除。 電影拍攝中國名萩時不應“全面照原樣”或“斷章取義”。 處理中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。 (2009山東卷)為了推進社會主義文化的繁榮和發(fā)展，中國重視文化典籍的整理。這是文化典籍基于中華文化一脈相傳的重要證據優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉化為物質力量整理文化典籍有助于傳統(tǒng)文化閱讀文化典籍的發(fā)掘與保護有助于中華文化A: B: C: D:b的認識。 在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神圣火的有() a、傳統(tǒng)習俗b、傳統(tǒng)建筑c、傳統(tǒng)文藝d、傳統(tǒng)思想c、(2008濟南模擬)北京牌師范高等院校教授于丹以非常感性的方法進入論語，并利用感性的方法，而傳播學的東西，將論語解釋為現(xiàn)在的敘述方法。這就是() a .繼承傳統(tǒng)文化適應時代要求b .傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性c .必須改造傳統(tǒng)文化d .傳統(tǒng)文化只能在現(xiàn)代媒體上弘