樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

1、第三單元【主要內(nèi)容】 按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計為四課：第七課“唯物辯 證法的聯(lián)系觀”：第八課“唯物辯證法的發(fā)展觀”；第九課“唯物 辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”；第十課“創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步”。,第七課包括世界是普遍聯(lián)系的；用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題兩個框題。 第八課包括以下兩個框題：世界是永恒發(fā)展的；用發(fā)展的觀 點(diǎn)看問題。第九課包括以下兩個框題：矛盾是事物發(fā)展的源泉 和動力；用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。第十課包括兩個框題。第一框題下 設(shè)兩個目題：第一目主要證明了辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展 的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，是“揚(yáng)棄”，這簧求我們要樹立創(chuàng)新意識。 第二目主要強(qiáng)調(diào)了唯物辯證法

2、不崇拜任何東西按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的 和創(chuàng)新的。 第二框題下設(shè)三個目題：第一目論證了創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù) 提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 第二目強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。第三目論證了創(chuàng)新既推動著 人類思維方式的變革，又推動了人類文化的發(fā)展。聯(lián)系的普遍性 總之，通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們必須牢牢把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證 否定觀的基本內(nèi)涵這樣才更有助于我們自覺地樹立創(chuàng)新意識，有助于我們堅持解 放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。,知識回顧1,第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步,一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,p75,辯證法是關(guān)

3、于對立統(tǒng)一、斗爭和運(yùn)動、普遍 聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說，意為談話、論戰(zhàn) 的技藝，指一種邏輯論證的形式。,唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界和 歷史，認(rèn)為世界是一個有機(jī)的整體，認(rèn)為世界 上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相 互制約之中，反對以片面或孤立的觀點(diǎn)看問題。 唯物辯證法認(rèn)為：聯(lián)系具有客觀性、普遍 性、和多樣性。,知識回顧2,辯證法既是世界觀又是方法論.辯證法作 為世界觀,將一個生生不息的永恒運(yùn)動變化世 界展現(xiàn)在我們面前;辯證法作為方法論,則要求 我們用革命批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的 世界.,唯物辯證法基本范疇有五對，即原因和結(jié)果、必 然性和偶然性、現(xiàn)實(shí)性和可能性、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象

4、和本質(zhì)。,接課本:創(chuàng)新為什么是唯物辯證法的要求? P214(參),1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識,（1）辯證否定是事物自身的否定 即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 （內(nèi)因是根本） 反對外力作用的否定。（外因是必要條件） A、辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,辯證的否定觀是建立在對肯定和否定對立統(tǒng)一的辯證理解的基礎(chǔ)上的，它認(rèn)為辯證否定究其實(shí)質(zhì)而言是通過事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并用過自身的否定，實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動、自我完善和自我發(fā)展。,思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？ 新芽是對 的否定。 在這里舊事物是 ，新事物是

5、 。,種子,種子,新芽,B、辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 （2）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 辯證否定不是簡單的肯定一切或否定一切，是克服舊事物中過時的消極內(nèi)容，保留舊事物中合理的積極的因素，因此辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。,人的進(jìn)化過程說明了什么哲理？,（3）辯證否定觀的方法論要求： 樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。,A、尊重書本知識，但不迷信；（為什么？） 名言：盡信書不如無書 B、尊重權(quán)威，但不迷信；（為什么？） 名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。 C、立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。 實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。

6、,2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(P76),（1）辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 （不崇拜任何東西） A、世界是永遠(yuǎn)在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的 （世界觀） 任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由，但對它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。,B、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 辯證法在對現(xiàn)存的事物肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物否定的理解；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。 例子 資本主義 社會主義 共產(chǎn)主義,（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。 A

7、、創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破 案例： 鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)的社會主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的批判。 B、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展 案例： 創(chuàng)新要敢于批判，敢于發(fā)展。如：我們改革走什么道路問題。,7/15,（3）辯證法的革命精神和批判性思維的要求 A、要關(guān)注變化的實(shí)際。 B、要突破成規(guī)陳說。 案例： 傳統(tǒng)理論，如大公無私，現(xiàn)在改為：要把國家利益放在首位，也要兼顧個人利益。傳統(tǒng)理論如公有制就是社會主義。,C、要破除落后觀念 案例： 政治觀念：青天大老爺，大救星。 生活觀念：量入為出?！靶氯辏f三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。 工作觀念：鐵飯碗。 D、要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思

8、路，確立新觀念，開拓新境界。,“廣東是改革開放的排頭兵，廣東更要解放思想，爭當(dāng)科學(xué)發(fā)展的排頭兵?！?從哲學(xué)角度思考： 1、為什么廣東要提出新一輪的“解放思想”？ 2、解放思想是否是對廣東以往成就和經(jīng)驗(yàn)的全部否定？ 3、用辯證否定觀和革命批判精神的有關(guān)哲理，分析如何解放思想，大膽創(chuàng)新？,汪洋就任廣東省委書記后,馬上提出“解放思想”。,解放思想是指打破習(xí)慣勢力和主觀偏見 的束縛，研究新情況，解決新問題,2、“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤” 思考：溫總理這兩句話的哲理？ 另：充分說明了黨的國家大力推進(jìn)解放思想和改革開放的決心。,1、從中國的文化、傳統(tǒng)和歷史上講，我一直很重視兩句話：一句話來自詩經(jīng)，一句話來自詩品，就是“周雖舊邦，其命惟新”，“如將