壯族干欄文化

1、壯族干欄文化：西林縣那巖古寨風(fēng)情 引用 2007-03-15 21:50:48 字號(hào)：大 中 小 ( 南寧日?qǐng)?bào) 謝壽球) 大路過(guò)陽(yáng)臺(tái)，蘭花雕在外；妹有大干欄，引哥唱?dú)g來(lái)。 壯族古歌 干欄是壯族建筑文化的精華，壯鄉(xiāng)的每一座干欄都是絢麗的民俗風(fēng)情畫(huà)廊。由于歷史風(fēng)雨的侵蝕，許多富有壯族特色的干欄已沉埋在荒草之中，如今在大部分的壯族村寨，干欄風(fēng)情已成為遙遠(yuǎn)的記憶。只有在廣西最西端的那巖古寨還完整地保留著一大片獨(dú)特的干欄建筑，遺存著最古老的壯族干欄風(fēng)情，被人們譽(yù)為壯族干欄文化第一村。最近，記者有幸探訪了這個(gè)美麗的山寨，領(lǐng)略了這一壯族古寨如詩(shī)如畫(huà)的干欄風(fēng)情。 據(jù)悉，西林

2、縣馬蚌鄉(xiāng)那巖屯，是廣西目前保存最完好，規(guī)模最大的壯家古寨，被國(guó)內(nèi)外學(xué)者稱(chēng)為“廣西第一寨”。該屯現(xiàn)有壯族群眾戶(hù)人，保留著眾多原生態(tài)習(xí)俗。其中，該屯群眾的傳統(tǒng)民族服飾，被稱(chēng)為“廣西壯民族服飾的典型代表”。今年以來(lái)，憑借這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，國(guó)內(nèi)外游客紛至沓來(lái)，爭(zhēng)先恐后地到該寨旅游觀光和考察學(xué)習(xí)。 神秘的句町古國(guó)后裔村 那巖古寨地處西林縣馬蚌鄉(xiāng)滇、黔、桂交界的一個(gè)山坳上，這里是廣西西邊最遙遠(yuǎn)的地方，被人們稱(chēng)為廣西“省尾”。可就是在這最遙遠(yuǎn)的地方卻有最神奇的故事和最美麗的風(fēng)光。 那巖古寨居住著多戶(hù)位壯族同胞，據(jù)說(shuō)他們都是古句町國(guó)王族“承”的后裔。這一獨(dú)特的背景使那巖寨籠上了一層神秘的色彩。 句町國(guó)是云貴高原上

3、的一個(gè)古老的壯族方國(guó)。上世紀(jì)年代，西林縣普合鄉(xiāng)出土了一個(gè)世界罕見(jiàn)的銅棺和一批精美的青銅器，這一發(fā)現(xiàn)使世人對(duì)句町國(guó)的文化刮目相看。但因?yàn)槭妨系娜狈?，句町?guó)的許多歷史仍然是一個(gè)千古之謎。 據(jù)漢書(shū)西南夷兩粵朝鮮傳記載：王莽建國(guó)四年（公元年），牂牁大尹周欽殺句町王邯后“邯弟承攻殺欽，州郡擊之，不能服。三邊蠻夷愁擾盡反，復(fù)殺益州大尹程隆”。從這段記載中可知“承”是句町王邯的弟弟，是一個(gè)敢于反抗?jié)h統(tǒng)治者壓迫的大英雄。 那巖寨的老人說(shuō)，他們的先人古時(shí)候居住在西林縣那勞、普合一帶，后因戰(zhàn)敗輾轉(zhuǎn)遷到了那巖。雖經(jīng)歷代的戰(zhàn)亂，但是他們的許多文化和習(xí)俗仍然頑強(qiáng)地保存了下來(lái)。 那巖的壯族屬于“布依”支系，他們世代種棉織

4、布，手工制作的服飾以藍(lán)靛色為主色調(diào)，有點(diǎn)像黑衣壯的服飾，但是卻比黑衣壯的服飾絢麗多彩。特別是婦女衣袖和衣領(lǐng)，色彩鮮艷層疊，頗有古王族之風(fēng)。一些布制的裝飾品更是式樣奇特，工藝非常精細(xì)，這是否是古句町國(guó)宮廷的樣式呢？ 那巖寨的家具和工具都很大氣，就是裝糧的簸箕也有米直徑，可躺下兩三個(gè)小孩，這種巨型的用具在廣西內(nèi)地的壯鄉(xiāng)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。這是否也是王室的用具？ 那巖寨雖然不是水鄉(xiāng)，但是仍然遺留不少水鄉(xiāng)民族的痕跡。記者發(fā)現(xiàn)許多房間的窗欞上都雕有魚(yú)的紋飾，衣飾上也有船形紋，這看來(lái)是他們?cè)?jīng)在馱娘江邊生活過(guò)的佐證。 種種跡象表明，那巖古寨深深的干欄里隱藏著許多尚未被人所知的秘密。 “王宮”式的大型干欄 采訪那

5、巖寨，給人留下印象最深的就是它那數(shù)十戶(hù)人家相連，氣勢(shì)非凡的干欄建筑。記者走遍了廣西各地，壯族的干欄見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)，從來(lái)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的大制作。 那巖寨干欄的一個(gè)特點(diǎn)是樓上的廳堂十分寬敞。這些木架構(gòu)的廳堂一般四開(kāi)間，也有不少一遛五六間寬的，可容納一百多人開(kāi)會(huì)和就餐。那巖寨干欄的另一個(gè)特點(diǎn)是迥廊懸空深長(zhǎng)，最長(zhǎng)的迥廊有四五十米，連通三四戶(hù)人家。探訪那巖古寨幽深的長(zhǎng)廊，常常給人以歲月悠悠的感覺(jué)。一些單家獨(dú)戶(hù)的人家迥廊也建得很長(zhǎng)，有的環(huán)繞整座干欄，繞廊走一周，四面八方的景色盡收眼底。那巖寨的干欄還有一個(gè)特點(diǎn)是戶(hù)連戶(hù)家連家，即使是隔一條村路的兩戶(hù)人家也用天橋連接。在那巖寨串門(mén)，可以連走多戶(hù)人家不用落地，就像在巨

6、大的迷宮中穿行。普通農(nóng)家為什么建這樣大型的干欄，這不能不使人聯(lián)想到那巖人句町古國(guó)后裔的背景，難道這是古句町國(guó)王宮的縮影嗎？ 那巖寨的干欄全部用百年樹(shù)齡以上的松樹(shù)建造，至今已有上百年的歷史。世紀(jì)風(fēng)雨的侵蝕雖然給古寨留下了累累傷痕，但是整座寨樓仍然像古城堡一樣屹立在山坳之上，堅(jiān)固挺拔，沒(méi)有一點(diǎn)傾頹衰老的跡象，這真是壯族建筑史上的一個(gè)奇跡。多年來(lái)，許多建筑學(xué)家們一直認(rèn)為壯族沒(méi)有標(biāo)志性干欄建筑，那巖寨的古干欄建筑的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了壯族建筑文化的一個(gè)空白。 古寨干欄風(fēng)情傾倒八方來(lái)客 那巖古寨由于區(qū)位僻遠(yuǎn)，保存了壯族對(duì)歌、擲泥包、潑水、蓋飯、碰蛋等許多古老的絕世風(fēng)情，作客那巖古寨干欄，和壯族同胞一起過(guò)節(jié)度假確是

7、難得的享受。 那巖壯族同胞待客禮節(jié)的隆重非同一般，我們一進(jìn)山寨，穿著節(jié)日盛裝的男女青年就潮水般涌來(lái)，向我們唱起了深情的迎客山歌。古樸的服飾和風(fēng)情使同行的青年記者和專(zhuān)家的眼睛全都亮了，大家不約而同地打開(kāi)了照相機(jī)，“咔嚓咔嚓”不停地拍，生怕漏掉了難得一見(jiàn)的鏡頭。年青的壯族姑娘在每一個(gè)來(lái)訪客人的脖子上掛上了色彩艷麗的彩蛋籠，使客人們像中了大獎(jiǎng)般興奮不已。我們?cè)谡锟疾?，小壯妹?zhēng)著為我們當(dāng)向?qū)?，其他的壯族同胞也緊緊跟隨，于是寨子里就蕩成了一條彩色的人流。 那巖寨的壯族男女青年對(duì)歌是一道獨(dú)特的風(fēng)景線。長(zhǎng)長(zhǎng)的迥廊邊姑娘們手拿著蛋籠倚欄而站，如同鮮花盛開(kāi)的花叢。對(duì)面干欄的小伙也簇?fù)碓阱睦壬?，向姑娘們歡呼致意

8、。于是兩邊的歌聲就在這古老的干欄中漫涌，整座寨子都沉浸在歡樂(lè)之中。 那巖古寨的干欄風(fēng)情年才被人所知，自中央電視臺(tái)拍攝的風(fēng)光片播出后，那巖古寨就成為攝影家和作家們采風(fēng)的圣地，每天慕名到這里探訪和考察的人員絡(luò)繹不絕，那巖古寨的風(fēng)情照片不斷地被各種報(bào)刊轉(zhuǎn)載，云南、貴州的旅行社經(jīng)理也慕名到這里考察旅游線路。八方人流的聚集，使那巖古寨成為滇、黔、桂旅游金三角中的一個(gè)重要的壯族風(fēng)情窗口。看來(lái)遙遠(yuǎn)的那巖將不再遙遠(yuǎn)。 -遙遠(yuǎn)的那巖古寨(/南寧市 蘇林)西林縣與云南交界處有個(gè)叫那巖的古老寨子，很有點(diǎn)名氣。那巖古寨地處滇、黔、桂交界的一個(gè)山坳里，這里是廣西西邊最遙遠(yuǎn)的地方，被人們

9、稱(chēng)為廣西“省尾”。可就是在這最遙遠(yuǎn)的地方卻有著最神奇的故事和最美麗的風(fēng)光。據(jù)那巖古寨的老人講，他們的先人居住在西林縣那勞、普合一帶，后因戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)遷到了那巖。雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，他們的許多文化和習(xí)俗仍然頑強(qiáng)地保存了下來(lái)。采訪那巖古寨，給人留下印象最深的就是它那數(shù)十戶(hù)人家相連，氣勢(shì)非凡的干欄建筑。那巖古寨的干欄全部用百年以上樹(shù)齡的松樹(shù)建造而成，至今已有上百年歷史。但是整座寨樓仍然像古城堡一樣屹立在山坳之中，堅(jiān)固挺拔。寨里的人更是淳樸得讓人心動(dòng)，姑娘的眼神是那樣清澈，摻不進(jìn)半點(diǎn)雜質(zhì)，從進(jìn)寨到離開(kāi)，那些熱情女孩，讓人覺(jué)得遙遠(yuǎn)的那巖不再遙遠(yuǎn)。寨中的住房全為“干欄”式木樓，山民們?nèi)赃^(guò)著織土布、著土衣的生活，生活、

10、生產(chǎn)中的各種工具，幾乎都為木制。寨中至今還遵循著“一家有喜，全寨同樂(lè)”風(fēng)俗，建筑也仍“家家相聯(lián)，戶(hù)戶(hù)相通”的特征。那巖木寨被譽(yù)為“僅次于麗江古城的美麗山寨”。如今，南寧的專(zhuān)家又計(jì)劃組團(tuán)到那巖進(jìn)行考察，尋找旅游開(kāi)發(fā)合作意向；影視公司也到那巖調(diào)研，將其列入拍攝基地。像那巖這樣獨(dú)具特色的“古埠”、“山寨”在西林縣很多，它們也已納入縣旅游發(fā)展統(tǒng)一規(guī)劃，正逐步得到開(kāi)發(fā)。 因?yàn)檫@個(gè)古寨還保留著一大片壯族干欄建筑，凸現(xiàn)著壯族最古老的干欄風(fēng)情。城里人住膩了高樓大廈，于是紛紛翻山越水來(lái)到這里，瞻仰這遠(yuǎn)古留下的風(fēng)情，一些旅游公司也慕名來(lái)踩點(diǎn)，要開(kāi)辟新的旅游線路。 一個(gè)在廣西文化界較有名氣的人士曾這樣預(yù)言：深山里的

11、那巖古寨將不再遙遠(yuǎn)！ 然而，這只是我們一廂情愿的想法。筆者今年7月初造訪那巖古寨，卻感覺(jué)到，那巖古寨離我們其實(shí)還很遙遠(yuǎn)！ 首先是在距離上，一條平整卻多彎的公路將我們帶到離縣城七八十公里外的馬蚌鄉(xiāng)，從馬蚌再往西，不遠(yuǎn)處就是云南，而那巖就在公路北側(cè)4.8公里的一個(gè)坡頂上，那坡頂?shù)焦分g有一條小路相連著。之所以說(shuō)它還很遙遠(yuǎn)，是指那巖寨和公路之間的那4.8公里的小路而言。那小路勉強(qiáng)能開(kāi)進(jìn)體積較小的汽車(chē)，大車(chē)是絕對(duì)進(jìn)不去的。 我去那巖那天，烈日當(dāng)空，但因?yàn)榍靶┨煜逻^(guò)大雨，小路上的泥坑里滿(mǎn)是積水，我們乘坐的車(chē)子就在這一個(gè)個(gè)泥坑中“扭著秧歌”慢慢爬行。 車(chē)上一個(gè)向?qū)χ鴮?duì)我們說(shuō)：“那巖是個(gè)有情有義的地方，

12、連山水都那么多情，它會(huì)為走進(jìn)她懷抱里的每一個(gè)人、每一臺(tái)車(chē)接風(fēng)洗塵?！?正在努力去理解這句話(huà)的含義，我們的北京吉普就一頭“撞”進(jìn)了一條湍急的小河里，順著河道慢慢爬行，汽車(chē)扭動(dòng)的幅度非常大，我們?cè)谲?chē)?yán)锞o抓著扶手隨著車(chē)子的扭動(dòng)而東倒西歪。 向?qū)煜に?，他不時(shí)地指點(diǎn)著哪里有暗坑，哪里有石頭，司機(jī)按著他的指示左右猛打方向盤(pán)，在河道里左沖右突，引擎的轟鳴聲、車(chē)輪濺起的水花聲響成一片。 汽車(chē)開(kāi)到河里邊，這倒是個(gè)奇觀。河道里的行程看去也就三四百米，但那汽車(chē)居然蝸牛似地爬行了近20多分鐘！ 在交通高度發(fā)達(dá)的今天，這“汽車(chē)變船”的景象，恐怕就只能在這里才能看到了。我們?cè)诮邮苣菐r的山水名副其實(shí)的“接風(fēng)洗塵”的同時(shí)

13、，也初始體會(huì)到了那巖古寨的遙遠(yuǎn)。 汽車(chē)從河里爬上岸來(lái)，又駛上一個(gè)無(wú)路的大坡，終于來(lái)到了那巖寨。但這遙遠(yuǎn)感卻沒(méi)有因?yàn)閬?lái)到那巖而消失，相反，是越來(lái)越強(qiáng)烈了。 一個(gè)退下來(lái)的老村支書(shū)接待了我們。在與他的閑談中，我們得知，這些年來(lái)，那巖寨的村民強(qiáng)烈要求修通這4.8公里的公路，縣里有關(guān)部門(mén)也在好幾年前勘測(cè)好了線路，但不知為什么，這區(qū)區(qū)4.8公里的村級(jí)路就是無(wú)法動(dòng)工。于是，我又感覺(jué)到了那巖寨的遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得讓有關(guān)部門(mén)無(wú)暇顧及已申報(bào)好幾年卻依然還畫(huà)在圖紙上那條只有4.8公里長(zhǎng)的公路。 隨后，老支書(shū)領(lǐng)著我們?cè)谡永镒吡艘蝗?，在領(lǐng)略了壯族的遠(yuǎn)古風(fēng)韻、暗自贊嘆句町文化的光輝燦爛的同時(shí)，也看到了間雜在干欄吊腳樓群之中的一

14、個(gè)個(gè)已完成或?qū)⒁瓿傻奈菡鼗?，老支?shū)說(shuō)這是一些村民嫌古老的干欄吊腳樓不好住，或者是家中人口多不夠住，而準(zhǔn)備在這里起樓房的。我一聽(tīng)有點(diǎn)愕然，在這里起樓房，想來(lái)也就是在一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村中不再鮮見(jiàn)、做工頗為粗糙的二三層方形小樓房，當(dāng)我正在想象在這吊腳干欄建筑群落里冒出一座座這種小樓有多滑稽時(shí)，不知是誰(shuí)說(shuō)了一句：“沒(méi)腦子，如果這些樓建成后，還有誰(shuí)愿到這那巖寨來(lái)？” 這話(huà)真是一針見(jiàn)血。我想，那巖寨之所以能牽來(lái)世人的目光，就是因?yàn)檫@里閃爍著句町古文化的余暉，如果在這干欄吊腳樓旁邊立起一棟棟粗糙的小樓，甚至在最后吊腳樓完全讓位于這樣的小樓，那么在大都市里住著空調(diào)房的人還會(huì)千里迢迢地跑來(lái)接受這那巖山水的

15、“接風(fēng)洗塵”？ 那天，我們?cè)诶现?shū)家吃的午飯，老支書(shū)殺了只雞，蒸了塊臘肉。飯后，老支書(shū)按以前下鄉(xiāng)工作隊(duì)吃派飯的老規(guī)矩，按人頭收了我們五六十元錢(qián)，亦即說(shuō)他只收回了雞錢(qián)肉錢(qián)米錢(qián)。據(jù)說(shuō)其他人來(lái)，無(wú)論到哪家吃飯，都是按此規(guī)矩收費(fèi)，這讓我在感動(dòng)了很久之后又有這樣的想法，趙本山出演的劉老根辦了個(gè)龍泉山莊搞活了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)，我們不要求那巖寨的人也搞個(gè)什么山莊，但搞一個(gè)小小飯店，專(zhuān)門(mén)接待來(lái)訪的客人，賺取應(yīng)該賺取的利潤(rùn)，這是無(wú)可厚非的，也肯定會(huì)受到游客的歡迎的，可那巖古寨還保留了上世紀(jì)五六十年代那種招呼下鄉(xiāng)工作隊(duì)吃派飯的安分與熱情，于是我又感覺(jué)到那巖寨在觀念上離當(dāng)今這個(gè)世界確實(shí)還很遙遠(yuǎn)。 這種遙遠(yuǎn)，也阻滯著那巖寨

16、的村民奔小康的步伐。 - 百色西林 神秘山城-一個(gè)充滿(mǎn)歷史傳奇色彩的山城(啊毛) 西林縣位于廣西壯族自治區(qū)最西端，地處桂、滇、黔三?。▍^(qū)）結(jié)合部。全縣面積3019.58平方公里，占廣西總面積的1.28%，人均擁有土地面積37畝，耕地總面積24.79萬(wàn)畝，人均耕地面積1.97畝。全縣有6鄉(xiāng)2鎮(zhèn)93個(gè)村，總?cè)丝?3.3萬(wàn)人，其中農(nóng)業(yè)人口11.9萬(wàn)人,有壯、漢、苗、瑤、等14個(gè)民族，少數(shù)民族占全縣人口的90%，享受民族自治縣待遇。 西林有近四千年的歷史。秦屬句町王國(guó)，東晉十六國(guó)及南朝時(shí)期置西平縣，北朝至隋屬南寧州，唐屬黔中道（今貴州）黔州所領(lǐng)。清康熙四年（1665年）得名“西林縣”。民國(guó)沿稱(chēng)至今。

17、西林屬亞熱帶季風(fēng)氣候。年均氣溫19.1攝氏度，年均降雨量1100毫米，年均日照1612小時(shí)，全年無(wú)霜期350天以上。地形、地貌主要以土山為主，土壤以山地紅壤為主，類(lèi)型有水稻土、紅壤、黃壤、石灰土、沖積土等5類(lèi)，土層具疏松、深厚、潮濕、肥沃的特征，土質(zhì)肥沃，易于耕作，適宜多種作物和林木生長(zhǎng)。境內(nèi)溪河密布，有大小河溪295條，分屬南盤(pán)江水系和右江水系。主川馱娘江，穿越縣城而過(guò)，流經(jīng)3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，貫經(jīng)縣域長(zhǎng)143公里，水能開(kāi)發(fā)量2.5萬(wàn)千瓦，此外，流量較大的江有南盤(pán)江、清水江、西洋江，四江共貫經(jīng)縣域長(zhǎng)233公里。 西林縣物產(chǎn)資源豐富，已探明的礦產(chǎn)有輝銻礦、水晶礦、磷礦、鎂礦、黃金、大理石、冰淵石等；林木

18、品種繁多，全縣宜林面積20.72萬(wàn)公頃，占土地總面積的68.58%，森林覆蓋率達(dá)68.45%。用材林有杉木、松木、毛竹、楠竹、麻竹等，經(jīng)濟(jì)林有油桐、油茶、板栗、核桃、山楂、八角等等，有油桐、油茶、山楂、烤姜、薏谷、烤煙、茶葉、靈芝、山藥、何首烏、土茯芩等較大宗土特產(chǎn)品。西林水牛是全國(guó)13個(gè)地方水牛良種之一，麻鴨、烏骨雞為本地優(yōu)良家禽品種，馳名區(qū)內(nèi)外。王子山白毫茶是部?jī)?yōu)產(chǎn)品“茉莉白毫茶”的主要原料，遠(yuǎn)銷(xiāo)德國(guó)、摩洛哥等國(guó)家。此外，鷹嘴龜、山瑞、水魚(yú)（甲魚(yú)）被譽(yù)為“西林三珍”。 省道20331線是交通運(yùn)輸?shù)闹鞲删€，橫貫縣境東西，往東與百盤(pán)公路相接，往西與云南廣南、羅干互連，往北與隆林縣貫通達(dá)貴州興義

19、市。全縣11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有93個(gè)村通公路，總長(zhǎng) 8175公里。全年客運(yùn)量74萬(wàn)人次，貨運(yùn)量20萬(wàn)噸。 西林縣山清水秀，風(fēng)光秀麗，旅游資源豐富。有高峽平湖萬(wàn)峰湖景區(qū)，它與馬嶺河峽谷、萬(wàn)峰林三位一體有機(jī)連結(jié)成為一條黃金旅游線。有、水江、八萬(wàn)水源洞、周邦洞 群、那勞岑氏建筑群、古商埠達(dá)下、古鎮(zhèn)火柴等，還有震驚中外的古句町國(guó)古跡銅棺、銅鼓古跡銅棺、銅鼓等人文景觀。 西林有著悠久的歷史,馱娘江沿岸早在一萬(wàn)年前就有人類(lèi)生息，壯族先民濮人的一支句町部落，在春秋戰(zhàn)國(guó)以前就進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，并擁有自己強(qiáng)大的武裝。在漢昭帝始元5年（公元前82年），句町族首領(lǐng)亡波因協(xié)助漢王朝平定姑繒、葉榆的反叛有功而被封為“句町王”，享受

20、著國(guó)縣并置的特殊待遇。憑此優(yōu)勢(shì)，句町的勢(shì)力迅速發(fā)展，到西漢末年，句町已發(fā)展成為橫跨桂西、云貴高原前沿的文明古國(guó)，其疆域十分寬廣。她不僅有強(qiáng)大的國(guó)力和軍力，而且創(chuàng)造了留芳后世的古代文化，其中句町青銅文化是壯族先民創(chuàng)造的古代文明，普合苗族鄉(xiāng)普馱村出土的銅棺葬和銅鼓葬，經(jīng)專(zhuān)家鑒定，這兩座墓葬都是句町王或王親的墓葬。這兩座墓葬葬具十分獨(dú)特，為考古史上所罕見(jiàn)，隨葬品數(shù)量之多，制作之精美，在考古中也不多見(jiàn)，因此，國(guó)內(nèi)外為之轟動(dòng)，引起許多專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。 西林人杰地靈，影響深遠(yuǎn)。古句町國(guó)憑借其強(qiáng)大的實(shí)力，自漢代至?xí)x代，其歷史首領(lǐng)被封為“句町王”。在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族尊嚴(yán)，開(kāi)發(fā)祖國(guó)邊疆曾作出過(guò)積極貢獻(xiàn)。特別是

21、到清末民初，句町古地西林出現(xiàn)了一大批文武官員，其中一品官2人，二品官11人，三品官3人，四品官2人，五品官26人，六品官16人，七品官6人。那勞岑氏一門(mén)出了三個(gè)總督，岑毓英是被清王朝委以重任的第一個(gè)壯族人，官至云貴總督加兵部尚書(shū)銜；岑毓寶曾代云貴總督，岑春煊則是清末民初活躍于政壇、軍界的名人，官至兩廣總督，四川總督加兵部尚書(shū)、郵傳部尚書(shū)銜。其聲勢(shì)顯赫，與北方袁世凱并稱(chēng)“南岑北袁”。他在清末民初時(shí)順應(yīng)歷史潮流，在勸帝退位、討伐袁世凱、推翻段祺瑞政府等重大歷史事件中都起著極為重要的作用，曾三次被公推為南方革命實(shí)力派領(lǐng)袖。岑氏家族從一個(gè)邊疆的貴族世家日漸成為大清王朝的名公貴胄之家，并深得幾朝天子及太

22、后的寵愛(ài)，尤其是岑氏父子的生活智慧，使他們?cè)诿恳淮蚊\(yùn)的轉(zhuǎn)折中都牢牢地把功名和榮耀攥在自己手里。西林縣那勞鄉(xiāng)岑氏家族的發(fā)跡和持續(xù)顯赫，不啻是這一方遠(yuǎn)離京華的深偏地角的一個(gè)奇跡。 此外，震驚中外的“西林教案”，它不僅是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，同時(shí)也掀開(kāi)了中國(guó)人民反帝反封建的舊民主主義革命的序幕。 西林的民族民俗文化十分豐富、獨(dú)特。由于西林是三個(gè)古國(guó)文化的交匯區(qū)（古滇國(guó)文化、夜郞文化、句町文化），也是滇、黔、桂三省(區(qū))文化的交匯區(qū)；還是云貴高原東南邊緣自然生態(tài)文化帶的交匯區(qū)。這個(gè)區(qū)域是一個(gè)民族雜居的地方，15個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化、民族生態(tài)史和民俗風(fēng)情，并遺留和保存了大量的民族民俗文物

23、，充實(shí)和豐富了中華民族光輝燦爛的文化寶庫(kù)。馬蚌鄉(xiāng)那巖寨的干欄建筑就是標(biāo)志性的壯族建筑；民族服飾更是多姿多彩，特別是那巖古木寨的壯族服飾，專(zhuān)家認(rèn)為是壯族民俗的一個(gè)標(biāo)志性窗口，具有很高的文化價(jià)值和審美價(jià)值；苗、瑤、彝等少數(shù)民族服飾更是色彩斑瀾，近年來(lái)西林外出展演的民族服飾已成為建設(shè)百色文化名市一道亮麗的風(fēng)景線。 西林文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各民族能歌善舞。句町文化影響著滇、黔、桂三?。▍^(qū)）周邊的各族人民。西林又是北路壯劇的發(fā)源地和民族山歌之鄉(xiāng)。長(zhǎng)期以來(lái)，馱娘江兩岸的各民族村寨不斷地弘揚(yáng)和發(fā)展壯劇、山歌，逢年過(guò)節(jié)群眾自編自演節(jié)目，贊美新生活。西林也是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的搖籃，秀麗的山川、獨(dú)特的民俗民風(fēng)，養(yǎng)育了一批在

24、區(qū)內(nèi)外有一定影響力的藝術(shù)家。西林的特點(diǎn)吸引了區(qū)內(nèi)外各行專(zhuān)家前來(lái)采風(fēng)，同時(shí)也激發(fā)了縣內(nèi)藝術(shù)工作者的改革創(chuàng)新精神，推動(dòng)了當(dāng)?shù)孛褡逦幕倪M(jìn)一步發(fā)展。-西林-神奇的句町古國(guó)故地(阿毛）別具一格的西林壯族“干欄”建筑 句町民族居住在熱帶和亞熱帶地區(qū)，這里氣候溫和、雨水充沛、溫差小、濕度大。句町民族人民根據(jù)自然地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)，創(chuàng)造發(fā)明了具有獨(dú)特民族風(fēng)格的“干欄”式房屋建筑形式。 “干欄”，又稱(chēng)麻欄、高欄等?！案蓹凇苯Y(jié)構(gòu)一般是指房屋建于平臺(tái)（托架）之上，平臺(tái)下以木柱構(gòu)成底架，使房屋底面離開(kāi)地面。早期的底架多采用打樁深埋柱的作法，秦漢時(shí)期也有采用以青石墊基立柱的作法，即將木柱立于地面基石之上，不埋在柱洞或

25、土中。其特點(diǎn)一是底部懸空；二是屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)作兩面坡式。 分布在廣西西林縣的壯族“干欄”建筑多為木樓，特別是馬蚌鄉(xiāng)那巖等寨的木樓，被專(zhuān)家稱(chēng)為“壯族的標(biāo)志性建筑”。此類(lèi)建筑用料（多為松木）頗多、工藝復(fù)雜，由支高中柱、間隔柱構(gòu)建而成，整幢木樓用木柱4060余根，并且這些制成受力柱和鋪設(shè)地板的松木均要經(jīng)過(guò)剝皮泡水3年清除淤泥刨光等加工工序，使其具有防腐、防蛀的功能，經(jīng)久耐用。 木樓所有柱、梁全靠榫頭互相穿架拉引，形成立體力學(xué)結(jié)構(gòu)，把整個(gè)房子支撐起來(lái)。在柱子離地約六尺處密鋪厚松木板成為樓層，四周?chē)澹仙w瓦片。屋內(nèi)設(shè)置一般為三開(kāi)間到七開(kāi)間，各開(kāi)間鑲嵌木板相隔。正中一間為堂屋，堂屋后壁設(shè)神龕，兩側(cè)為臥房或廚

26、房，廚房一般在左側(cè)；大門(mén)外有走廊或回廊（圍房子四周的走廊），走廊左側(cè)或右側(cè)為“登口”，通常是用木板制成或用單根粗樹(shù)干砍成的梯子。整個(gè)木樓底層作為畜禽的欄舍，中層住人，上層堆放糧食。木樓整個(gè)建筑過(guò)程中不用鐵釘，均使用木楔子加固。 各個(gè)寨子的木樓工匠很多，男子幾乎個(gè)個(gè)都會(huì)使用木工工具，建房時(shí)一般都是四鄰互助。源于壯族的這種團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)精神，許多壯族山寨的“干欄”式建筑仍呈現(xiàn)出“家家相聯(lián)、戶(hù)戶(hù)相通”式樣的古代軍事防御建筑格局，以馬蚌鄉(xiāng)的那巖、老王坡、馬桑等寨為著名。 獨(dú)具特色的民族服飾 在神奇的句町古國(guó)故地西林，居住著壯、苗、瑤、彝、傣、布依、毛南等少數(shù)民族每個(gè)民族都保存著古老的，具有自己特征的服

27、飾。 壯族男裝上衣為有領(lǐng)雙排布扣對(duì)襟土布唐裝，兩袋或四袋式。背部衣骨、衣袖、衣領(lǐng)的縫合處常用蠟染成白色線條。褲子為大褲腳、大褲襠、褲頭擺褶于腰間，外系綁帶，穿起來(lái)舒適大方。頭巾為自織自染的土布制成，長(zhǎng)約丈余，末端編有網(wǎng)狀垂線。用時(shí)盤(pán)于頭上，將末端埋入里層，使垂線懸于右耳邊。鞋子多是土布鞋，式樣一般為圓頭圓式口。 女裝則外衣寬而長(zhǎng)，衣領(lǐng)圓而無(wú)領(lǐng)，衣袖寬而短，袖口黑衣用藍(lán)布接成，藍(lán)衣用青布接成，袖筒及上胸部至右下腋部至右下腹各鑲有三至四道手繡花邊。右側(cè)開(kāi)襟，衣領(lǐng)下和右上胸部的釘扣處各串有兩朵銀花鈕扣（各由三顆小銀鈴組成），右腋下有三顆布扣；內(nèi)衣縫領(lǐng)，衣袖窄而長(zhǎng)，袖筒鑲有花邊。穿內(nèi)衣須穿外衣，內(nèi)外衣

28、袖形成多層次的衣袖，色彩層疊，配上耳環(huán)、銀鐲、銀鏈、戒指等，別有風(fēng)姿。褲子為大褲腳、大褲襠、褲頭擺褶于腰間，外系綁帶。頭巾有兩層，里層環(huán)狀圍布稱(chēng)“夾帕”，為多層鮮布縫成，一般寬3寸，長(zhǎng)1尺5寸，中間繡花，邊緣鑲花邊，兩端有布扣。外巾為普通的方格花巾和白毛巾。戴內(nèi)巾必須戴外巾，內(nèi)巾以固定發(fā)型，外巾防日曬雨淋和灰塵。鞋多穿圓頭圓口式布鞋，老人穿的一般只在鞋前沿繡兩朵小花，青年人穿的鞋面、鞋墊都繡花。 苗族的服飾色彩鮮艷，五彩斑闌。充分體現(xiàn)出苗族人民的勤勞和智慧，苗族同胞酷愛(ài)生活，崇尚大自然。春風(fēng)桃李艷，夏日荷蓮美，秋色楓葉紅，寒冬瑞雪白的自然景色都被苗家人濃縮在他們的服飾里，苗家人把大自然的造化都

29、在服飾上表現(xiàn)得淋漓盡至。 白苗婦女穿百褶白色麻布裙，以白麻布裹兩腳，短衣無(wú)鈕，以左右襟交搭，系以腰帶，胸前懸五彩絲線繡的苗綿；有的上著圓領(lǐng)開(kāi)襟窄袖青布衣，袖肘以三道寬約三寸黑布藍(lán)布鑲圍，內(nèi)著白色衣，領(lǐng)圍胸襟有白衣露出，下著白麻布裙，頭纏巾，其巾分兩層，額部以白巾纏成交叉狀，白巾上又纏黑巾數(shù)圍，黑白分明；有的上著青黑色斜襟長(zhǎng)衣，下著縐褶花裙，胸有方塊花胸巾，系圍腰，裹白布（或繡花紋飾）綁腿，凡領(lǐng)邊、袖口、圍腰，皆以五色絲線鑲繡，苗族女子皆佩銀飾，有的頸套大銀圈，戴圓手鐲、戒指。 偏苗穿著以黑色和紫色花邊裙為主，上著青蘭、粉紅色等右開(kāi)襟衣，以黑布綁腿，未婚女子挽發(fā)髻，并將發(fā)髻偏朝一邊，已婚的女子偏

30、發(fā)上插一把木梳。因此，苗家人在每年的正月初八左右舉行具有民族特色的跳坡節(jié)，也就是苗族的情人節(jié)，男女青年只要細(xì)心看服飾就不會(huì)找錯(cuò)對(duì)象。 瑤族服飾都是自種、自紡、自織、自染、自繡。他們喜歡種植藍(lán)靛，自制染料來(lái)染布。用藍(lán)靛染成的布料青黑發(fā)亮，穿著時(shí)還散發(fā)出清清的芳香，對(duì)保護(hù)皮膚、止癢等有很大的作用。穿著用藍(lán)靛自染自制無(wú)領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)衣、長(zhǎng)褲，自織花帶系腰，將前后下擺的衣角提束腰間，翻露出長(zhǎng)衣四角鑲的紅布條，衣袖口鑲有五彩色布條花邊。頭戴銀頂盤(pán)，白線須帕罩于頂。前額頭發(fā)左右分整齊，配帶銀器排扣、銀項(xiàng)圈、銀耳環(huán)、銀鈴等首飾，還掛各類(lèi)珠飾品，腿裹一丈多長(zhǎng)黑帕，用絨線織成的約一厘米寬、一米長(zhǎng)的花帶系著，足履長(zhǎng)筒布

31、鞋。 彝族服飾以其獨(dú)特的式樣和色調(diào)有別于其他少數(shù)民族，集苗族的花裙和瑤族精制的上衣的優(yōu)點(diǎn)為一體。彝族服飾大多都是自種棉花，自紡、自織、自染、自繡，色彩鮮艷、斑斕奪目、鑲嵌各種圖案，服飾樸實(shí)、美觀、大方而耐用。西林縣彝族婦女興包花布帕，兩頭披垂，上系白帕，紅花線和箭頭花布條垂于后。長(zhǎng)身有長(zhǎng)袖內(nèi)衣，外衣有四路圍紅衣袖，前后繡有三角形、四方形花紋圖案。下穿黑裙、裹黑綁腿。黑裙前面配有箭頭花布條，走路時(shí)迎風(fēng)擺動(dòng)。 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族節(jié)慶壯族三月三潑水節(jié) 每年三月初三是西林壯族群眾的盛大節(jié)日，壯語(yǔ)中稱(chēng)為“更三粉”，是壯族隆重祭祀山神、水神的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族的大多數(shù)節(jié)日活動(dòng)均在此節(jié)日開(kāi)展。節(jié)日期間，男人殺豬宰羊

32、、準(zhǔn)備祭品，女人打掃衛(wèi)生、染五色糯飯，孩子頸掛彩蛋，滿(mǎn)村游戲追逐、玩耍打鬧。待一切安排妥當(dāng)，男女老幼全都身著盛裝聚集在河邊路旁，打水仗、對(duì)山歌，相互潑水以示祝福人生如意。因?yàn)閴炎迥信嗄臧讶氯暈樗麄兊摹扒槿斯?jié)”，這時(shí)，傳情擇偶的對(duì)歌便在歌墟的一角展開(kāi)。通常先是小伙子唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，就唱起見(jiàn)面歌、邀請(qǐng)歌，女方如果有意，便以歌聲回應(yīng)；待彼此有了傾慕之心，就唱愛(ài)慕歌。若姑娘覺(jué)得小伙子的人才、歌才都合意，就會(huì)悄悄將自己精心編織制的蛋籠贈(zèng)給意中人。漢族的端午節(jié) 每年農(nóng)歷五月初五是西林漢族群眾的端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)。每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都掛艾葉菖蒲，吃三角粽子。同時(shí)，以菖蒲、

33、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花制成人形，稱(chēng)為艾人；將艾葉剪為虎形，或懸于堂中，或給婦人佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，據(jù)稱(chēng)有驅(qū)魔祛鬼之神效。對(duì)于吃三角粽子，西林漢族傳說(shuō)，為了祭祀屈原，在五月初五煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，但又恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。瑤族的盤(pán)王節(jié) 瑤族最隆重的節(jié)日是每年農(nóng)歷十月十六的盤(pán)王節(jié)，又稱(chēng)為“做盤(pán)王”、“祭盤(pán)古”等，是瑤族人民祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日期間，瑤族山寨歌聲陣陣，無(wú)論男女老少都身著節(jié)日盛裝，載歌載舞，熱鬧非凡?，幾迦嗣裥欧睢氨P(pán)王”，把他視為本民族的開(kāi)山始祖。民間傳說(shuō)古時(shí)候評(píng)王和高王打仗，久戰(zhàn)不休。評(píng)王張榜懸賞，誰(shuí)能打敗高王并取回其首級(jí)，給予重賞并許三公主為妻。瑤族始祖“盤(pán)瓠”勇敢應(yīng)榜出戰(zhàn)，打敗高王并取得首級(jí)，立