教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料.doc

1、教育心理學(xué)復(fù)習(xí)事故問題1，基本概念1.同化和順應(yīng)：同化和順應(yīng)是以適應(yīng)的兩種茄子形式徐璐對(duì)立和徐璐連接在一起的。皮亞杰認(rèn)為，童話是將環(huán)境因素納入主體已有的圖式，豐富和加強(qiáng)主體的動(dòng)作。童話只是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的結(jié)構(gòu)變化或革新。順應(yīng)是質(zhì)量上的變化，主體的圖式不能同化客體，不能創(chuàng)造新的圖式或促進(jìn)調(diào)整原始圖式。2.最近開發(fā)區(qū)：是兒童看得見的現(xiàn)實(shí)能力和看不到的潛在能力之間的潛在范圍。也就是說，兒童不能自行完成，但在成人或更有能力的兒童的幫助下完成的任務(wù)范圍。3.心理社會(huì)發(fā)展理論：埃里克森認(rèn)為必須經(jīng)過8個(gè)階段的心理社會(huì)進(jìn)化。這種進(jìn)化是心理社會(huì)發(fā)展牙齒的。的(psycho-social develo

2、pment)。這些階段包括4個(gè)童年階段，1個(gè)青春期階段，3個(gè)成人階段。牙齒理論是生理欲望和作用于個(gè)人的文化力量的結(jié)合。它具有逐步的特征：每個(gè)階段逐漸產(chǎn)生“一個(gè)階段在時(shí)間和空間上直接產(chǎn)生另一個(gè)階段”。每個(gè)階段都基于前面的階段，最基本的概念是與階段8緊密相連。4.多元智能理論：美國(guó)加德納教授提出的智能理論。他認(rèn)為傳統(tǒng)的智能理論過于狹隘，局限于語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯能力，忽視人類的發(fā)展具有同等的重要性，因此人至少具有8茄子智能，即語(yǔ)言智能、音樂智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能和自然觀察智能。5.學(xué)習(xí)風(fēng)格和認(rèn)知風(fēng)格：也稱為認(rèn)知風(fēng)格，認(rèn)知風(fēng)格是個(gè)人在知覺、記憶、問題解決等認(rèn)

3、知活動(dòng)中處理和組織信息時(shí)出現(xiàn)的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者一貫具有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向的總和。學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)所采取的一系列步驟，學(xué)習(xí)傾向是每個(gè)身體在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)的各種偏好。不斷出現(xiàn)的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向構(gòu)成了學(xué)習(xí)者常用的學(xué)習(xí)方式，即學(xué)習(xí)風(fēng)格。認(rèn)知風(fēng)格：也稱為認(rèn)知方式，認(rèn)知模式，是指?jìng)€(gè)人在認(rèn)知過程中經(jīng)常使用的習(xí)慣化方式。尤其是知覺、記憶、事故、問題解決等信息處理過程中個(gè)人偏好的習(xí)慣化傾向和方式。6.教授效能感：是指教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和影響學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的主觀判斷。包括一般教育效能感和個(gè)人教育效能感兩種。一般教育效能感是指教師教育與學(xué)習(xí)的關(guān)系

4、、教育在學(xué)生發(fā)展中的作用等的一般看法和判斷。個(gè)人教授效能感是指教師對(duì)自己教授效果的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。7.教師的期望效果：美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和雅克布森的研究證實(shí)了教師對(duì)學(xué)生的期望可以起到暫定的作用，有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。教師期待的這種效果稱為“羅森塔爾效果”或“皮格馬利翁效果”。同時(shí)，教師的期待效果的大小受學(xué)生年齡的影響，一般年齡較小的學(xué)生更受期待的影響。8.專業(yè)型教師：專業(yè)型教師是具有積極的矯正、合理的教學(xué)知識(shí)、太強(qiáng)的教學(xué)技能、卓越的教學(xué)能力、獨(dú)特的?？任鍌€(gè)茄子特性的專業(yè)教師。專家型教師的特點(diǎn)是專家型教師在專業(yè)知識(shí)方面比新手更好地利用知識(shí)。在專業(yè)領(lǐng)域，可以在短時(shí)間內(nèi)完成更多的工作。處理突發(fā)情況問

5、題時(shí)，專家教師可以找到更新穎、更恰當(dāng)?shù)姆椒▉斫鉀Q問題。9.學(xué)習(xí)的聯(lián)系認(rèn)為，上大綱的連接主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激的反應(yīng)聯(lián)系(觀念不需要媒體)，學(xué)習(xí)過程是盲目嘗試和錯(cuò)誤的漸進(jìn)過程，人和動(dòng)物遵循相同的學(xué)習(xí)規(guī)律。10.加強(qiáng)替代性學(xué)習(xí)和替代性：加強(qiáng)替代性是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的概念，指加強(qiáng)榜樣替代性。一般來說，學(xué)習(xí)者看到別人成功的行為，看到獲獎(jiǎng)的行為，會(huì)增加做出相同行為的傾向。失敗的行動(dòng)，看受罰的行動(dòng)，可以削弱或抑制這種行為發(fā)生的傾向。這樣，加強(qiáng)對(duì)模范行為的觀察，經(jīng)驗(yàn)可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自己的動(dòng)機(jī)作用。替代性強(qiáng)化是通過觀察別人的行為，得到補(bǔ)償或處罰，影響自己的行為。11.積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化：表示增

6、加反應(yīng)概率的刺激的過程是積極強(qiáng)化，取消厭惡刺激提高反應(yīng)概率的過程是消極強(qiáng)化。12.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和有意義的語(yǔ)言學(xué)習(xí)：有意義的學(xué)習(xí)的本質(zhì)意味著為了實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)而真正掌握知識(shí)的意義，即通過學(xué)習(xí)，獲得對(duì)知識(shí)中反映的事物的性質(zhì)和事物之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵是目前所學(xué)的新概念，新知識(shí)(即“用符號(hào)表示的觀念”)和學(xué)習(xí)者最初的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之一，只要能建立這種關(guān)系，就有意義的學(xué)習(xí)。否則一定會(huì)成為機(jī)械背誦的機(jī)器學(xué)習(xí)。奧索貝爾有意義的語(yǔ)言學(xué)習(xí)揭示了學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的最本質(zhì)特征之一。也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程是以現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過對(duì)語(yǔ)言文字中表達(dá)的知識(shí)內(nèi)容的理解(oso vel稱為“同化”，即新舊知識(shí)的相互作用)，了解

7、新知識(shí)的實(shí)際意義的過程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是教師鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物意義的學(xué)習(xí)。13.潛伏學(xué)習(xí)：又稱潛伏學(xué)習(xí)，潛伏學(xué)習(xí)是美國(guó)心理學(xué)家e .托爾曼符號(hào)學(xué)習(xí)理論的重要概念。是指通過不引人注目的強(qiáng)化，其結(jié)果在一定時(shí)間后通過作業(yè)暴露出來的學(xué)習(xí)過程。潛伏學(xué)習(xí)可以在沒有補(bǔ)償?shù)臅r(shí)候發(fā)生，但只有在有需求的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。14.先行組織者：奧蘇伯認(rèn)為，在新學(xué)習(xí)的資料正式上市之前，有必要介紹一些領(lǐng)導(dǎo)費(fèi)。因?yàn)檫@些指導(dǎo)性資料比新學(xué)習(xí)的資料更一般，更一般化，可以使新學(xué)習(xí)更明確。(威廉莎士比亞，教育) (威廉莎士比亞，美國(guó)電視電視劇，學(xué)生)牙齒的指導(dǎo)材料被奧蘇弗稱為“組織者”，是新舊知識(shí)聯(lián)系的“認(rèn)知橋梁”。這種資料的表達(dá)通常先于正式

8、提出的學(xué)習(xí)資料，因此也稱為“先行組織者”。15.羅杰斯有意義的學(xué)習(xí)：羅杰斯認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的方法有兩種：無意義的學(xué)習(xí)和有意義的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)不僅是增加知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是與每個(gè)人各部分的經(jīng)驗(yàn)相融合的學(xué)習(xí)，是在選擇個(gè)人的行為、態(tài)度、性格和未來的行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，為了有意義的學(xué)習(xí)，有四個(gè)茄子主要因素。(1)學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)。也就是說，每個(gè)人都投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。(2)學(xué)習(xí)是自愿的，即使驅(qū)動(dòng)力或刺激來自外部，要求發(fā)現(xiàn)、獲取、掌握、理解的感覺仍然來自內(nèi)部。(3)全面發(fā)展，即全面發(fā)展學(xué)生的行為、態(tài)度、人格等。(4)學(xué)習(xí)由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。因?yàn)樗钋宄@種學(xué)習(xí)是否滿足了自己的需要，是否誘導(dǎo)

9、了他想知道的事情，以及他最初不知道的哪些方面。16.建構(gòu)主義：認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛力，認(rèn)為教育應(yīng)該把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)。引導(dǎo)他們從原來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“成長(zhǎng)”新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在社會(huì)文化背景下通過人際合作活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的意義構(gòu)建過程。17.情境學(xué)習(xí)：情境學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)過程中為了達(dá)到一定的教學(xué)和實(shí)用目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，具備教師創(chuàng)造的學(xué)習(xí)背景、情景、學(xué)習(xí)活動(dòng)條件的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師和學(xué)生積極進(jìn)行構(gòu)成性學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生起作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的過程。18.認(rèn)知學(xué)徒制：認(rèn)知學(xué)徒制是美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家柯林斯、布朗等人推出的一種教學(xué)模式或?qū)W習(xí)環(huán)境，以非常

10、有效的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)環(huán)境促進(jìn)學(xué)習(xí)者的高級(jí)思維技能獲取和知識(shí)轉(zhuǎn)移。認(rèn)知學(xué)徒制是指將傳統(tǒng)學(xué)徒制方法的核心技術(shù)與學(xué)校教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知功能，即處理專家實(shí)踐所需的思維、問題解決和復(fù)雜任務(wù)的能力。在牙齒模式下，學(xué)習(xí)者通過參與專家實(shí)踐共同體的活動(dòng)和社會(huì)互動(dòng)，進(jìn)行一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。19.支架式教育：支架式教育(Scaffolding Instruction)“學(xué)生主體”的支架式教育是結(jié)構(gòu)主義理論提出的重要教育方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者必須構(gòu)建理解知識(shí)的概念框架，框架內(nèi)的每個(gè)概念強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者必須進(jìn)行更多的學(xué)習(xí)。為此，應(yīng)事先分解復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)習(xí)者的理解逐步深化。20.耶克斯多德森的法則：各種活動(dòng)都存在最高的動(dòng)機(jī)

11、水平。一般來說，動(dòng)機(jī)水平提高，學(xué)習(xí)效果也提高。但是動(dòng)機(jī)水平越高越不好，動(dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)太強(qiáng)會(huì)降低工作效率。中等的動(dòng)機(jī)刺激水平，最有利于提高學(xué)習(xí)效果。最好的動(dòng)機(jī)水平與作業(yè)的難度密切相關(guān)。任務(wù)比較容易，最好能引起高水平。任務(wù)的難度在中間，最好的動(dòng)機(jī)刺激水平，水平也適中。任務(wù)越困難，最佳刺激水平越低。這是著名的耶克斯道森的法則。21.自我效能感：是指對(duì)自己能成功從事什么成就行為的主觀判斷。它最初是由社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜拉提出的。班杜拉把自我效能感分為兩個(gè)茄子期待。結(jié)果期待是對(duì)自己的幼苗行為可能導(dǎo)致什么結(jié)果的推測(cè)。功效期待是指人們對(duì)自己能做出什么樣的行動(dòng)的推測(cè)或判斷。22.陳述知識(shí)：也稱為描述知識(shí)，

12、是個(gè)人可以用語(yǔ)言直接陳述的知識(shí)。這些知識(shí)主要用于回答什么是東西，為什么，以及什么問題，可以用來區(qū)分和區(qū)分事物。23.程序性知識(shí)：也稱為操作性知識(shí)，是個(gè)人難以明確陳述，只能以某種工作形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。它主要用于解決做什么和怎么做的問題。24，遷移：也稱為培訓(xùn)遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或所掌握的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。25.練習(xí)中的高原現(xiàn)象：技術(shù)學(xué)習(xí)的練習(xí)曲線表明3360練習(xí)者進(jìn)步快。曲線中間有明顯的、長(zhǎng)的或短的進(jìn)步停止期，后期進(jìn)行緩慢。中間暫停期間稱為高原期或高原現(xiàn)象。26、問題解決：由特定情景引起，根據(jù)特定目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技術(shù)等，經(jīng)過一系列思考工作，問題解決過程。

13、27，功能固定：熟悉某一物體的常用或典型功能后，很難看到該物體具有的其他潛在功能。28、釀造效果：有時(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)者竭盡全力解決復(fù)雜、需要?jiǎng)?chuàng)造性思維的問題時(shí)，無論如何努力都解決不了問題。此時(shí)暫時(shí)停止對(duì)問題的積極探索，會(huì)對(duì)解決問題起到重要作用。這種暫停就是釀造效果。29.學(xué)習(xí)戰(zhàn)略：是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率而有目的、有計(jì)劃地指定的學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。它是學(xué)習(xí)過程中處理信息的方式和調(diào)節(jié)技術(shù)的綜合。30.元認(rèn)知：也稱為反思認(rèn)知，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該指向個(gè)人內(nèi)部的認(rèn)知過程，以認(rèn)知過程本身為認(rèn)知對(duì)象，具備一定的自我意識(shí)能力，隨著自我意識(shí)的發(fā)展而逐步發(fā)展。31.收尾戰(zhàn)略：是指通過對(duì)學(xué)習(xí)材料的深入

14、細(xì)致的分析、加工，了解內(nèi)心深處的意義，促進(jìn)記憶的策略。32.社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)：社會(huì)規(guī)范是社會(huì)組織根據(jù)自己的需要提出的，調(diào)節(jié)會(huì)員社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則，是社會(huì)應(yīng)該對(duì)其他會(huì)員做什么，做什么渡邊杏，如何懶，如何相似的渡邊杏規(guī)定。學(xué)過社會(huì)規(guī)范的一般學(xué)習(xí)1.社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是個(gè)人在社會(huì)化過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)的過程2.學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范是個(gè)人在價(jià)值觀的影響下形成規(guī)范行為的過程。3.社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是規(guī)范行為的內(nèi)在化過程2、事故考試問題1.皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其對(duì)教育的啟示。兒童天生具有探索事物如何工作的好奇心。也就是說，人有探索世界的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。人們通常根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累自己的知識(shí)。人們需要一個(gè)直接探索和體驗(yàn)事物的機(jī)會(huì)。這種

15、觀點(diǎn)被稱為認(rèn)知建構(gòu)主義(cognitive constructivism)。認(rèn)知的發(fā)展很大程度上依賴于兒童操縱周圍環(huán)境和與周圍環(huán)境的積極互動(dòng)。個(gè)人和環(huán)境相互作用的建設(shè)過程促進(jìn)了兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷變化。影響：1，教育必須適應(yīng)兒童的發(fā)展。2.教師應(yīng)該利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生的建設(shè)知識(shí)。3.在兒童認(rèn)知發(fā)展過程中重視個(gè)體差異。2.維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論及其對(duì)教育的影響。1.社會(huì)因素在兒童發(fā)展中的作用：認(rèn)為個(gè)人心理發(fā)展受社會(huì)文化-歷史發(fā)展及社會(huì)規(guī)律的限制。兩種心理功能：低級(jí)心理功能和高級(jí)心理功能分別依賴于生物進(jìn)化和人類發(fā)展的歷史。兩種茄子工具：物質(zhì)生產(chǎn)工具和精神生產(chǎn)工具，即心理工具，是指人類社會(huì)獨(dú)特的

16、語(yǔ)言和符號(hào)，以低級(jí)心理功能為基礎(chǔ)，上升到高級(jí)心理功能。2、心理發(fā)展觀個(gè)人心理發(fā)展是受特定社會(huì)文化環(huán)境的影響，在與成人交往的過程中，以語(yǔ)言、符號(hào)、語(yǔ)言為中介，在各種低級(jí)心理功能的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展高級(jí)心理功能的過程。3、內(nèi)部化說兒童心理發(fā)展是其高級(jí)心理功能本身不斷得到內(nèi)部化的結(jié)果。內(nèi)部化是指在兒童與成人交往的過程中，將外部人類經(jīng)驗(yàn)不斷轉(zhuǎn)變?yōu)樽约侯^腦中的內(nèi)部活動(dòng)的過程。對(duì)兒童心理發(fā)展的原因，維戈茨基強(qiáng)調(diào)：(1)心理功能的發(fā)展源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受到社會(huì)規(guī)律的制約。(2)從個(gè)人的發(fā)展來看，在與兒童和成人的交往過程中，通過掌握高級(jí)心理功能的工具語(yǔ)言，以低級(jí)心理功能為基礎(chǔ)，形成各種新的定性心理功能(3)

17、3.埃里克森的人格發(fā)展理論及其對(duì)中小學(xué)教育的影響。該理論指出，人生的每個(gè)階段都應(yīng)該得到發(fā)展任務(wù)和必要的支持幫助，教育工作者了解中小學(xué)生在徐璐其他發(fā)展階段面臨的各種沖突，并相應(yīng)采取相應(yīng)措施，以勢(shì)利導(dǎo)證給藥。小學(xué)生正處于四個(gè)階段，即勤勞轉(zhuǎn)化的階段，其主要任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，克服自卑感中學(xué)和高級(jí)中學(xué)階段正是青少年兒童開始確立自我同一性的時(shí)期。教師要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境，解決他們面臨的問題，教師要最大限度地尊重學(xué)生，簡(jiǎn)單地當(dāng)作“孩子”渡邊杏。不要再在同事或其他相關(guān)人士面前貶低或貶低他們。4，加德納的多元智能理論及其對(duì)教育的啟示。加德納認(rèn)為智力比智商更深，在傳統(tǒng)心理測(cè)量學(xué)中，智商得分將智力定義為單一實(shí)體，加德納認(rèn)為智力由多種成分組成。他試圖以更廣泛的方式定義與心理測(cè)量不同的智力。他認(rèn)為：“智能是在特定的文化背景或社會(huì)上解決問題或制造產(chǎn)品的能力。”人的智能結(jié)構(gòu)有相對(duì)獨(dú)立的8茄子智能，每個(gè)智能都有自己的問題解決方法，都有自己的符號(hào)系統(tǒng)。牙齒8茄子智能對(duì)所有人