中國傳統(tǒng)文化概論-09-史學(2h).ppt

1、第九講 中國古代史學,1 中國古代史學是中國文化的寶藏 2 中國古代史學的巨大成就 3 中國古代史學的優(yōu)良傳統(tǒng),1 中國古代史學是中國文化的寶藏,一、中國古代史學的光輝歷程 二、史學在中國傳統(tǒng)文化中的地位,一、中國古代史學的光輝歷程,（一）遠古至秦漢的史學：奠基 先秦是中國史學的奠基時期。 史學源頭：口耳相傳，輔之結繩刻木。中國遠古時代的大量歷史傳說，如大禹治水、后羿射日、女媧造人等等，盡管其真實性受到質(zhì)疑，但其中包含的史學元素卻光彩奪目。,有意識的歷史記載,文字和歷法的產(chǎn)生及其不斷成熟，為史學的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，有意識的歷史記載逐漸成為統(tǒng)治者的經(jīng)常性活動和國家大事。 殷商和周代的甲骨文和金文，

2、是中國歷史上目前所知最早的歷史記載。這些記載已包含時間、地點、人物、事件等完整歷史記載所必須具備的基本因素。負責記載的史官，則擔當占卜，記錄時事，起草公文，保管文書之責，他們可以被看作最早的史家。,最早的歷史典籍,繼甲骨文、金文之后，尚書中記載了殷、商王朝的大事，是中國最早的文獻總集，是具有官書性質(zhì)的歷史記載。 詩經(jīng)中大雅里的一些詩篇，如綿、公劉等反映了周王朝某些歷史發(fā)展階段的傳說和歷史，可視為漢族史詩。大雅中的有關篇章提供了周部族的發(fā)祥、發(fā)展、創(chuàng)業(yè)、立國的史料。,春秋戰(zhàn)國時期，隨著文化的下移和私學的興起，史學有了長足的發(fā)展。當時，各諸候國都有史官，記載本國的史事?？鬃右贼攪鴩窞榛A，編撰成

3、春秋一書。它不僅創(chuàng)立了編年體史學體裁，開啟了私人修史之先河，而且形成了“寓褒貶、別善惡”的史法和輕鬼神、重人事的史觀，因而孔子被學者們尊為中國史學之父。春秋之后，史學迅速發(fā)展，史著逐漸增多。,春秋戰(zhàn)國時期的史著主要有兩類：一類是以記事為主的編年體史書，如春秋、左傳、世本、竹書紀年；另一類是以記言為主的記言體史書，如國語、戰(zhàn)國策等。,(二)秦漢史學：成長,西漢武帝時,司馬遷寫成我國歷史上第一部紀傳體通史史記,開創(chuàng)了中國史學的新紀元。這部史書記事上上起傳說中的黃帝，下訖漢武帝，時間跨度3000年。 東漢時，班固沿用史記的體例，編修成漢書（即前漢書），此乃我國歷史上第一部斷代史。開皇朝史撰述之先河。

4、史以史記為通史的開山，漢書為斷代的初祖。 東漢末年，荀悅奉獻帝之命，寫成漢記一書，又創(chuàng)編年體斷代先例。,（三）魏晉南北朝史學：發(fā)展,（1）史著數(shù)量大為增加。 據(jù)學者統(tǒng)計，魏晉南北朝時期的史學著作較以前增加了四十多倍。范燁的后漢書，陳壽的三國志皆成書于這一時期。 （2）史著種類繁多。 從記事時限上看，有通史，有斷代史；從題材上看，紀傳體的地位得到鞏固，編年體蓬勃發(fā)展，民族史、地方史、譜牒、別傳等類史籍也大量涌現(xiàn)。,（3）史學擺脫了經(jīng)學附庸的地位。 史學成為一門獨立的學科。南朝劉宋時，國家設置四種?？茖W校，以史學為?？浦?。“史學”一詞也出現(xiàn)于這個時期。這一時期出現(xiàn)的圖書四部分類法將歷史著作獨立為

5、專部，并形成經(jīng)、史、子、集的次序。,什么是經(jīng)史子集？,“經(jīng)史子集”是我國古代讀書人對國學經(jīng)典的分類法。 “經(jīng)”是指古代社會中的政教、綱常倫理、道德規(guī)范的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經(jīng)：周易、尚書、周禮、禮記、儀禮、詩經(jīng)、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。 “史”是各種體裁歷史著作，分為正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。 “子”是諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術數(shù)、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。 “集”是收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩

6、、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作，分為楚辭、別集、詩文評、詩詞五類。 注：以上各類內(nèi)容依照清四庫全書。,（四）隋唐史學：繁榮,（1）史書數(shù)量大幅增加 新唐書藝文志稱“藏書之盛，莫盛于開元。唐之學者自為之書者，有二萬八千四百六十九卷”。這僅是唐開國百十年間的成就，其數(shù)量之多，超過以往任何時期。 （2）正史編撰成績斐然。 唐開國后，統(tǒng)治者十分重視史書的編撰，中央設史館專司修史，當時著名的官吏如魏征、褚邃良也參與編史。被列為正史的二十四部史書，有八部修成于初唐。,（3）官修史書制度正式確立。 隋文帝曾下令：“人間有撰集國史者，皆令禁絕?！必懹^三年，唐太宗設史館于宮中，專修國史。表明皇家對修史

7、的壟斷，私修之風受到扼制。這一做法為后世各朝所效法，影響深遠。 （4）出現(xiàn)了史學理論專著。 唐代著名史學家劉知幾所著史通，是我國歷史上第一部史學理論專著，它的出現(xiàn)，標志著中國史學發(fā)展到一個新階段。,（5）誕生了我國第一部典制通史。 唐人杜佑通典，是我國歷史上第一部專門論述歷代典章制度沿革變遷的通史著作。它的出現(xiàn)，標志著一種新的史體-政書體（或稱典志體）的創(chuàng)立，從而為史學的發(fā)展開辟了一條新的途徑。,（五）五代、宋、元史學：繼續(xù)發(fā)展繁榮,（1）正史的編修取得了新成就。這一時期修成的正史有：宋代薛居正的五代史（即舊五代史），歐陽修的新五代史和新唐書。元朝脫脫的宋史、遼史和金史。 （2）產(chǎn)生了帶有總論

8、性的三部通史巨著，即宋司馬光的編年體資治通鑒、南宋鄭樵的通志、元初馬端臨的文獻通考。,（3）南宋袁樞撰通鑒紀事本末，首創(chuàng)紀事本末體，這是中國歷史編纂法的一個重要創(chuàng)造。 （4）宋代的“金石學”獨具特色，成績斐然。金石學,是以古代金石器物,如青銅器、古錢幣、石碑名刻等為研究對象的一門科學。金石學形成于北宋,清代金石學家王昶提出并命名,是中國考古學的前身。它在收集、整理、鑒別、考定、刊布金石器物等方面建立了一整套行之有效的方法,對中國考古學的形成有著很大影響。 （5）方志大量涌現(xiàn)；官修實錄、國史、會要等皆較前代為詳。,（六）明清史學：嬗變,（1）私人修史之風興盛。明代著名思想家李贄著藏書、續(xù)藏書，對

9、歷史人物重新分類評價。明末清初的三大思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲，高舉經(jīng)世致用的旗幟，寫出了一些充滿時代氣息的史著，王夫之的讀通鑒論、宋論，顧炎武的日知錄、黃宗羲的明夷待訪錄，都具有啟蒙色彩。 （2）類書、叢書的編修達到了高潮。明永樂大典、清古今圖書集成、四庫全書都代表了類書、叢書的最高成就。,（3）清代考據(jù)學在?？惫偶?，考證史實等方面，都取得了超越前人的成果。重要的著作有錢大昕廿二史考異、趙翼廿二史札記等。 （4）方志編修在清代發(fā)展到鼎盛，數(shù)量之多、范圍之廣，為前代所不及。 （5）史評史論在明清時期有了新的發(fā)展，以清代章學城的文史通義成就最大。,（6）明清兩代的官修史書，不論在數(shù)量上還是在種

10、類上都超過了以往任何一個時期。官修正史有元史和明史。其它重要的官修史書有大明會典、明實錄、清實錄、清會典。“清通”（清文獻通考、清通典、清通志）等。乾隆年間官刻二十四史。,二、史學在中國文化中的地位,歷朝歷代，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對史學予以極大的重視，官修私撰，久盛不衰，堪稱中國文化史上的大奇觀。梁啟超說：中國于各門學問中，唯史學為最發(fā)達，史學在世界各國中，唯中國為最發(fā)達。,首先，中國史學在古代學術領域地位崇高，成就巨大。構成了中國文化的主干和基本內(nèi)容之一。出現(xiàn)于魏晉南北朝，確立于唐初的經(jīng)、史、子、集四部分類法，不僅為“史著”獨立?！安俊?，而且位居第二由此直至清代編四庫全書總目，史

11、書一直位居第二位。這一點足可以看到史學在中國文化中的地位。,其次，我國古代史著的數(shù)量相當可觀，是對中國歷史文化的系統(tǒng)完整的記載。流傳至今的中國歷史文化典籍，諸如二十四史、正續(xù)通鑒，十通等，可以說是中國古代文化的淵海。,再次，中國古代史著是傳統(tǒng)文化的主要載體，歷史著作涵蓋了中國文化的方方面面。歷史學是一門綜合性學科，它具有記載、保存、傳播文化成果的重要功能。中國古代史學無異于一座蘊含著歷代文化精品的寶庫。歷史學與其他諸學科都有密切聯(lián)系?！耙允纷⒔?jīng)”的治學傳統(tǒng)，表明經(jīng)學的發(fā)展離不開史學。中國素有文史哲不分家的傳統(tǒng)，像左傳、史記、資治通鑒、戰(zhàn)國策等，既是史學著作，又是哲學、文學佳作。史學還為文學創(chuàng)作

12、提供了取之不盡、用之不竭的素材。如三國演義取材于陳壽的三國志和裴松所作的注解。,2 中國古代史學的巨大成就,一、豐富的內(nèi)容、多樣的形式 二、貫通古今的編年史（編年體） 三、列朝相承的紀傳史 四、典章制度的淵海 五、紀事本末體 六、史評,一、內(nèi)容與形式,豐富的歷史內(nèi)容和多樣的表述形式之結合，是中國古代史學的特點和優(yōu)點之一。 內(nèi)容：各朝各代的浩如洇海的史籍，全面地，連貫地反映了中國歷史的進程。比如，二十四史是一部完整的歷史巨著，它記載了上起傳說中的黃帝下迄明朝末年長達4000年的歷史，其中包括了中華民族發(fā)展史上的氏族公社制、奴隸制和封建制幾個階段，反映了各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、軍事、民族、文化等

13、方面的大事，以及成千上萬的歷史人物、歷史事件、階級階層、官制等等。,形式：中國古代史學形式多樣，品種齊全、呈現(xiàn)出百花爭艷、萬紫千紅的景象。初唐時的隋書把史書分為十三類；清朝乾隆時期編的四庫全書總目將史部書籍分為15類：正史、編年、紀事本末、別史、雜史、載記、詔令奏議、職官、政書、傳記、時令、地理、目錄、史評、史抄。從中我們可以看出中國古代史書體載和形式。,二、貫通古今的編年史,按照年月日時間順序記載歷史事跡的史書，稱為編年體。這種體裁的優(yōu)點是史事和時間的緊密結合，給人以明確的時間觀念。 孔子編訂的春秋是我國現(xiàn)存最早的一部編年史?？鬃有薮呵矬w現(xiàn)了他的政治立場，達到“懲惡揚善”之目的，這就是寓褒貶

14、、別善惡”的春秋筆法。 魯國太史左丘明撰成的左氏春秋傳（簡稱左傳），這是繼春秋之后產(chǎn)生的又一部重要的編年史，其體例更加完備，記事更為詳實，文字更加優(yōu)美，代表了先秦編年體史書的最高水平。,東漢末年，荀悅撰成漢紀，這是關于西漢一朝的編年體斷代史。體例嚴整、文字簡潔、敘事明確。袁宏的后漢紀也是一部斷代編年史名著。兩“漢紀”的出現(xiàn)，完備了編年史體的規(guī)模，促進了漢唐之際編年史的發(fā)展。,到了宋代，司馬光撰資治通鑒，使編年史得到飛躍發(fā)展。資治通鑒是一部編年體通史，記事上起三家分晉，下迄五代末年，共294卷，體例嚴謹，結構完整、敘事翔實、注重考證。且文字優(yōu)美質(zhì)樸，生動傳神。在編纂方式上，它既堅持了編年體以時間

15、為序的特點，又吸取了紀傳體自己為首尾的寫史方法，對某些史事的敘述比較集中。資治通鑒代表了中國古代編年體史書的最高成就，問世以后備受世人推崇，自宋以后，代有續(xù)作。南宋有續(xù)資治通鑒長編、續(xù)資治通鑒。,清末陳鶴編明紀。屬于明代編年史。 從春秋、左傳、資治通鑒到明紀，形成了自春秋至明末近兩千四百年前后銜接的編年史。編年史也形成了一個世代相繼、貫通古今的龐大史書體系。,編年體在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了幾個分支，主要有“起居注”、“實錄”和“綱目”。 起居注是帝王言行的記錄，魏晉以后有起居注的編修。 實錄是專記某一皇帝統(tǒng)治時期史事的編年體史料長編，即大事記。自唐以后，每一皇帝死后，都由史官撰修先帝實錄。 綱目是

16、編年記事的一種形式，始創(chuàng)于南宋朱熹的通鑒綱目。它以編年形式敘事。每敘一事，先擬標題，叫綱，其下簡單敘事，叫“目”。問世以后，為后代史學家所效法。 “起居注”、“實錄”、“綱目”記錄的內(nèi)容常被史家采入正史。古人認為歷史主要是帝王將相史，而不是貧民百姓史。,編年體的優(yōu)點是便于查考歷史事件發(fā)生的具體時間，易于了解歷史事件的聯(lián)系，并可避免敘述重復。缺點是不能集中敘述每一歷史事件的全過程，難以記載不能按年編排的事跡。一個人的活動，散見于各年之中，難以完整系統(tǒng)地記述其生平事跡。,三、列朝相承的紀傳史,紀傳體：“紀”指皇帝的傳記，按年編寫；“傳”指將相和名人的傳記。按這種體材寫的史書稱紀傳體史書。本紀、列傳

17、是紀傳體的主體，故稱紀傳體。 紀傳體創(chuàng)始于司馬遷的史記。司馬遷，字子長，陜西韓城人。他繼承父志，忍辱發(fā)憤，艱苦著述，以畢生精力寫成史記（原名太史公書）一書，為中國史學豎起了一座不朽的豐碑。 史記每篇之末，都附有一段評論性的文章，叫“太史公曰”，發(fā)表作者對歷史人物、歷史事件的看法；有時還有非常深刻的評論，如“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，“桃李不言，下自成蹊”。,史記結構：,史記分為本紀、表、書、世家、列傳五部分。130片，52萬多字。 “本紀”以帝王為中心，按年月日順序，記載帝王的政績言行，兼及當時重大事件，相當于全書的總綱。十二本紀 “表”分年表和月表幾種，按時間順序，提綱挈領地譜列

18、史實，相當于大事記。十表 “書”是各種制度的專史。八書 “世家”記載諸侯列國和部分重要歷史人物，如陳涉、孔子等人的事跡。三十世家 “列傳”主要記載重要歷史人物的生平事跡，如廉頗藺相如列傳。也有部分列傳記載少數(shù)民族、鄰近國家（朝鮮、日本）的歷史。七十列傳,紀傳體突出特點,（1）記述了上起傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間近三千年的歷史，是我國上古歷史的一次大總結。 （2）將各種歷史人物、歷史事件及社會生活的各個方面，有機地匯于一書，展現(xiàn)了上古時期我國社會各個層面的生活場景，是我們研究古代社會最好的一部大百科全書。 （3）司馬遷在史記中愛憎分明，既歌頌了陳勝、吳廣反對暴秦的義舉，又指責了一些暴君、酷

19、吏的罪行，并且敢于直截了當?shù)赜涊d當時統(tǒng)治者漢武帝的功過，表現(xiàn)了一個史學家“秉筆直書”的大家風范。 （4）這部史書文筆簡潔，語言生動，描寫人物栩栩如生，塑造了眾多性格迥異的歷史人物。,紀傳體的優(yōu)點是：以人物為中心，便于考見各類人物的活動情況，而且有范圍更寬廣的歷史容量，便于通觀歷史發(fā)展的復雜局面。其缺點是：記事分散于本紀、列傳、書（志）等篇中，不能完整敘述每一歷史事件的進程。,東漢班固著漢書，沿用史記體例而略有變更。班固是東漢杰出的外交家，是出使西域的班超的弟弟。班固的父親班虎也是漢朝著名的史學家。班固寫的漢書記載了西漢一朝的歷史，是我國第一部斷代史。班固因宦官守權、被株連死于獄中，沒有寫完漢書

20、，缺少的部分是由它的妹妹班昭等完成的。,漢書凝聚著班固全家的心血。與史記不同，改“書 ”為“志”，并“世家”入“列傳”，分為紀、表、志、傳四部分，專記西漢一代的歷史。其中的“志”，補充了新內(nèi)容，開拓了新領域，刑法志、五行志、地理志、藝文志。紀傳部分內(nèi)容也更加詳實。 史記、漢書以后，歷代史學家仿照紀傳體撰著了大量史書，形成了一個貫通古今，連續(xù)不斷的龐大的紀傳體史籍體系。 魏晉南北朝時，范曄的后漢書，陳壽的三國志也是紀傳體，此二書與史記、漢書并稱為前四史。,紀傳體與“正史”有密切的關系?！罢贰本褪亲钪匾⒆钫?guī)，居群史之首的史書。今言“正史”特指由清乾隆帝詔訂的二十四史，二十四史都是紀傳體，總計

21、3229卷，記載了上至黃帝，下至明末共四千多年史事。解放后，二十四史重新整理，流行版有中華書局點校本。史記、漢書、后漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、新唐書、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史、舊唐書、舊五代史，合稱二十四史。后來有人把新元史、清史稿放進去，合稱“二十六史”。,四、政書：典章制度的淵海,史學界，一般把以事為中心，記述典章制度的史書叫政書。 我國有關典章制度方面記載，起源很早，比如史記中的“書”，就記載了天文、地理、文物制度。但是，作為一種體例完備、獨立成書的實體，是到唐代才正式出現(xiàn)的。 政書中有綜述歷史典章制度的，叫做典制通

22、史。,綜述典章制度的典制通史創(chuàng)始于唐代杜佑的通典。他花了年時間，撰成通典卷。記事上起傳說中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年。全書將歷代典制分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，每門又分若干目，每目皆標有目名，下以朝代先后為序，依次記述歷代典制。通典統(tǒng)括歷代各種典制于一書，分類編述，這樣完善編纂的體例，開我國典制通史之先河。,南宋鄭樵編通志200卷。記事上起三皇，下止隋末，是一部紀傳體通史。全書的精華在“二十略”實際上是各種典制的簡編通史。 宋末元初人馬端臨仿通典體例，撰成文獻通考，記事自上古至南宋寧宗時期。馬端臨搜集資料，一是靠書本的記載，就是“文”；二是學士名流的議論，就是“獻”。

23、作者詳加考證，去偽存真，區(qū)分類目，排比編纂，就是“通考”。這種方法實開后世歷史考證學的先聲。,通典、通志、文獻通考后人合稱為“三通”。清乾隆年間，詔修“續(xù)三通”和“清三通”。清代官修“六通”與“三通”合稱為“九通”。1935年，商務印書館將民國初年劉錦藻的清朝續(xù)文獻通考，與舊有的“九通”合印，稱為“十通”?！笆ā惫矁汕Я倭?，實為我國典章制度的淵海。,十通：,1 通典 唐杜佑 200 2 通志 宋鄭樵 200 3 文獻通考 元馬端臨 348 4 續(xù)通典 清嵇璜、劉墉等 150 5 續(xù)通志 清嵇璜、劉墉等 640 6 續(xù)文獻通考 清張廷玉 250 7 清朝通典 清嵇璜、劉墉等 100 8

24、清朝通志 清嵇璜、劉墉等 126 9 清朝文獻通考 清張廷玉 300 10 清朝續(xù)文獻通考 近代劉錦藻 400,與典制通史相應，典制斷代史主要有“會要”和“會典”二類。 會要為分立門類記載典制的史書，多為私人撰修。如唐代蘇冕的唐會要，清代楊晨的三國會要等。 會典也是記載一代典章制度的史書，但它將一代典制分記于各有關官衙之下，而且多為官修。如唐會典、明會典、清會典等。,五、紀事本末體,紀事本末體是以歷史事件為中心有頭有尾、有本有末、完整敘事的史書體裁。袁樞的通鑒紀事本末首創(chuàng)了紀事本末體。這本書將資治通鑒加以整理，按時間順序，區(qū)分事目，將每一歷史事件獨立成篇，標以相應的題目（共239個題目），每篇

25、按年月日順序述其始末，能完整地敘述歷史事件的全過程。,袁樞把資治通鑒一書中分散的史實聯(lián)貫敘述。這樣就避免了一件事在書中記載零散、互不相聯(lián)的缺點，有利于讀者集中和全面地了解歷史事件，因此這種體裁對后來的史書寫作，有很大影響。 自袁樞首創(chuàng)此體起，后世史家紛紛仿效，上接下續(xù)之作不斷問世。通鑒紀事本末之上有繹史（從遠古至秦末）、左傳紀事本末（春秋時期）；下有續(xù)通鑒紀事本末（北宋至元末）、宋史紀事本末、明史紀事本末、清史紀事本末。紀事本末體史書也形成了一個貫通古今的體系。,六、史評,史評體著作按其內(nèi)容可分為兩種：一是史書評論，二是史事評論。 史事評論就是史學家對歷史事實進行評論，司馬遷史記每文之后“太史

26、公曰”開史評先河，為后世所沿襲。西漢賈誼的過秦論是較早的史論專篇。之后，史論專著不斷出現(xiàn)，其中最負盛名的是王夫之的讀通鑒論。書中頗多真知灼見。全書共30卷，每卷又分若干篇，每篇選擇歷史事件、歷史人物若干，進行分析評論。,史書評論就是對史學著作進行評論。這種史學評論，司馬遷的太史公自序是開端，漢書司馬遷傳是其發(fā)展。南朝劉勰在文心雕龍中立史傳篇，專門評述史學著作。 唐代劉知幾所著史通，是我國歷史上第一部史學評論專著。史通20卷，內(nèi)容廣泛，論及史書編撰、史學家修養(yǎng)、史學源流、歷史觀、治史宗旨、修史制度、史學體裁與體例等各方面內(nèi)容，差不多囊括了歷史學的全部理論問題。另一部史學評論名著是清章學誠的文史通

27、義。這本書論述范圍很廣，在史學理論方面頗多創(chuàng)見。,3 中國古代史學的優(yōu)良傳統(tǒng),一、學兼天人，會通古今 二、以古為鏡，經(jīng)世致用。 三、求實直書，書法不隱 四、德識為先，才學并茂,一、學兼天人，會通古今,司馬遷史記太史公序中明確提出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著史宗旨。從此歷代史學家都力圖在自己的著作里展示其學兼天人、會通古今的恢宏氣象。歷史上的史學家都是通才，政治、經(jīng)濟、軍事、文化無所不通，人事、天事無所不曉。此謂學兼天人。,會通古今，即重視通史著述，是中國史學的又一優(yōu)良史學優(yōu)統(tǒng)。西周元年（公元前841年）起，中國就出現(xiàn)了編年史。此后，中國歷史便有了持續(xù)不斷的記載，上下五千年，幾乎每

28、年都有史可查。這就是中國史學家重視通史著述，力求會通古今的結果。根據(jù)四庫全書總目和清史稿藝文志著錄的史部圖書名稱，古代有三千九百部史書，多達八萬多卷。其中還不包括未被著錄的史書。,中國古代史書的數(shù)量相當可觀，應有盡有，且各有源流，自成體系，又相互補充，彼此印證，展示了史學家學兼天人，會通古今的宏大氣魄。 中國古代史學家的這一傳統(tǒng)，不僅促進了中國史學的繁榮，而且也影響造就了其它國家難以比擬的通人、名家。因此，日本、朝鮮等鄰國查古代史事常常要從中國古代史書中查閱。,二、以古為鏡，經(jīng)世致用,在中國歷史上，以史為鑒的思想由來已久。中國歷代統(tǒng)治者都十分重視借鑒歷史經(jīng)驗。清代王夫之對史學的借鑒功能做過深入

29、的探討，他說：“得可資，失亦可資也；同可資，異亦可資也。故治之所資，唯在一心,而史特其鑒也?！?西周統(tǒng)治者宣稱“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”（尚書召誥）。 戰(zhàn)國策指出：“前事之不忘，后世之師?！?漢高祖劉邦為了謀求西漢王朝的長治久安，就讓一些謀士總結秦王朝短命的原因，于是賈誼寫了過秦論。,唐太宗是歷代皇帝中最重視，最善于借鑒歷史經(jīng)驗的帝王。他說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡?？梢灾d替；以人為鏡，可以明得失?！泵鞔_地把歷史作為治理國家的一面鏡子。他嗜史成辟，常常讀史通宵達旦。 宋代司馬光寫通鑒的目的就是給帝王閱覽，從中鑒戒得失，宋神宗皇帝特賜名為資治通鑒，強調(diào)以史為鑒的作用。,經(jīng)世

30、致用的傳統(tǒng),中國古代史學家以“經(jīng)世”為治史目的，以回答和解決社會提出的重大問題為己任。 孔子作春秋是為了正世風，救亂世。 司馬遷著史記是為了“稽其成敗興壞之紀”，以“前事為后世之師”。 杜佑著通典備述歷代典章制度的治事?lián)p益和利弊得失，欲尋求解決時蔽之方略，達到安邦濟世之目的。 明清之際，針對宋明理學脫離實際，空談心性的弊端，許多著名史學家高舉“經(jīng)世致用”大旗，寫出了一批重要的史學著作。顧炎武、黃宗熙、王夫之、章學誠便是其中的代表。,三、求實直書、書法不隱,史學是一門求真、求實的學問。據(jù)實直書，不隱惡，不溢美，將歷史事實真實地記錄下來，是史學家必須具備的品質(zhì)。而要真正做到秉筆直書，并非易事，有時甚至要付出生命的代價。 中國歷史上，曾廣泛流傳著齊太師以身殉職的悲壯故事，左傳記載：齊國權臣崔杼殺了齊莊公，立景公。齊太史不畏權貴，在史書上直書“崔杼弒其君”，結果慘遭殺害；齊太史的兩個弟弟繼續(xù)這樣寫，也被殺害；齊太史的第三個弟弟依舊這樣寫，崔杼一看沒辦法，只好作罷。齊太史風范為后來史學家所繼承。,司馬遷也是典型。史記中，他既寫了給他施以官形的當朝天子漢武帝的雄才大略，又以“敢述非漢”的浩然正