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1、知識(shí)回顧,聯(lián)系觀 發(fā)展觀 矛盾觀,唯物辯證法-,第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是 唯物辯證法的要求,主備人:楊光龍(第九周1),一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí),辯證的否定是事物自身的否定,即自己否定自已,自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果,而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。,1.辯證否定的含義,例如,雞蛋孵化成小雞 豆子發(fā)芽 改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 “吐故納新”,2 辯證否定觀的特點(diǎn),A、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑,事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。(發(fā)展的階段性) B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷
2、,而是新事物產(chǎn)生于舊事物,是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以,辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái),又把它們聯(lián)系起來(lái)。(發(fā)展的連續(xù)性),否定、克服,肯定、保留,舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,3.辯證否定的實(shí)質(zhì):,揚(yáng),棄,舊事物新事物,發(fā)展 聯(lián)系,“揚(yáng)棄”,比亞迪e6純電動(dòng)車(chē),豐田普銳斯 外插充電式混合動(dòng)力車(chē),國(guó)際車(chē)展:新能源車(chē)成亮點(diǎn),1.從哲學(xué)上看,新能源汽車(chē)是怎樣產(chǎn)生的?,克服,保留,增添,節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化,新能源汽車(chē)與傳統(tǒng)能源汽車(chē)有哪些異同點(diǎn)?,揚(yáng),肯定、保留,舊事物中積極合理的因素,棄,否定、克服,舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,否
3、定、克服,肯定、保留,舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,揚(yáng)棄既肯定又否定,既克服又保留. 不是簡(jiǎn)單的肯定一切,也不是簡(jiǎn)單的否定一切,準(zhǔn)確理解 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,揚(yáng),棄,文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚,文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字,“五四運(yùn)動(dòng)”期間,提出了 “打倒孔家店”口號(hào),有人主張全盤(pán)否定儒家文化。,把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?,辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立,(1)必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí) (2)既要尊重書(shū)本,尊重權(quán)威;又要立足實(shí)踐,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,、辯證否定觀的方法
4、論要求,吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理。 亞里士多德,盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。 孟子,亞里士多德(右)與其師柏拉圖,既要尊重書(shū)本,尊重權(quán)威,又要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,辯證否定觀的方法論要求,必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí), 不唯上,不唯書(shū), 只唯實(shí)。,亞里士多德認(rèn)為,物體的下落速度和它的重量成正比,物體越重,下落的速度越快。伽利略對(duì)他的學(xué)說(shuō)提出疑問(wèn),決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球,一個(gè)重10磅,是實(shí)心的;另一個(gè)重1磅,是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面,他把兩手同時(shí)張開(kāi)。人們看到,兩個(gè)鐵球平行下落,幾乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試驗(yàn)揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密
5、,推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。,上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn),書(shū)本上的知識(shí),前人、他人的經(jīng)驗(yàn),變化著的客觀實(shí)際、客觀事物,事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。因此這種合理性是 的、 的。同時(shí),世界上沒(méi)有 的事物。 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對(duì)現(xiàn)存事物 的理解。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的,(二)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí),相對(duì),暫時(shí),永恒的、不變,否定,革命批判精神,()樹(shù)立辯證法的革命批判精 神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù),任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō),都有它存在的理由;但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō),它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段,而這個(gè)更高
6、的階段也要走向衰落和滅亡。,對(duì)于現(xiàn)存事物,辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定;即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;(即否定方面) 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的; (即肯定方面) 辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,()辯證法的革命批判精 神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵,(3) 辯證法的革命批判精神的方法論意義,一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn):“有什么可以幫你的嗎?”那個(gè)人解釋說(shuō):“我本來(lái)去做頭皮移植,但實(shí)在太痛了,如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣,而且沒(méi)有任何痛苦,我將付你5000美元?!?沒(méi) 問(wèn) 題,“沒(méi)問(wèn)題?!卑l(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。,在
7、思維過(guò)程中,需要合理想象與創(chuàng)造性思維,只有這樣,人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮,認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是,敢于打破常規(guī),進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求,他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章,而是從自己身上做文章,贏了顧客。,辯證法的革命批判精神,原理: 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。,方法論: 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際;突破成規(guī)陳說(shuō);破除落后觀念;注重研究新情況。(簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“破”與“立”,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí),辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí),辯證否定觀,要求我們樹(shù)立,創(chuàng)新意識(shí),不唯上不唯書(shū),只唯實(shí),尊重書(shū)本,尊
8、重權(quán)威 立足實(shí)踐,解放思想 實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新,辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),關(guān)注變化的實(shí)際,突破成規(guī)陳說(shuō),知識(shí)總結(jié)篇,是事物自身的否定 是發(fā)展的環(huán)節(jié),是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證否定的實(shí)質(zhì):揚(yáng)棄,D,1.從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看,新制度必然代替舊制度,新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài),從哲學(xué)上說(shuō),新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄” 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、 B、 C、 D、,2、在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上,我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度,取其精華,去其糟粕,既不是全盤(pán)照搬,也不是一概排斥;既反對(duì)崇洋,也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度,其哲學(xué)理論依據(jù)是 A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn) B從實(shí)際出發(fā),尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) C一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn) D唯物辯證法的否定觀點(diǎn),D,3. 司馬光看到小孩
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