作文教學(xué)例談?wù)n件

1、青春本色語，樸素規(guī)范文 寫作教學(xué)例談 管然榮 北京教育學(xué)院豐臺分院,目前學(xué)生寫作存在較普遍的問題？,1、文風(fēng)浮華，樸素稀缺 2、缺乏真情，脫離生活 3、無視規(guī)范，文體淡漠 4、強作滄桑，迷失本色 5、故作高深，不知所云 6、古人開會，詩文排隊,請看下面高考高滿分例文： 揀盡空白，終見風(fēng)景 一曲幽徑，蜿蜒曲折中不忘留一點空白，讓人遐思空白背后“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的風(fēng)景旖旎。 一波微瀾，波濤洶涌之后不忘留一點空白，使人神游“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾壯闊、心潮澎湃的風(fēng)景奇麗。 一片詩詞，纏綿悱惻之間不忘留一點空白，讓人品味空白之后的一聲長嘯，引“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的

2、詩情到碧霄。 一方凈土，沉默不言中不忘留一點空白，為人們渲染出一幅“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇觀。藍(lán)天，留下了空白，才有了“纖云弄巧、飛星傳恨”的波瀾；歷史，因你留下了空白，才會有青?？樟簦谒疾粩?。,而今，當(dāng)我們輕輕地撩起“空白”這神奇的面紗時，終見了你明麗如初的身影屹立在晚風(fēng)中，猶如一道絢麗的風(fēng)景。庭院深深，月光如水一般地傾瀉而下，讓皎潔覆蓋在廣袤的大地上。粉蝶孤寂，燭光沉默在你憂愁密布的臉上，凝滯不開，猶如雨巷中撐著雨傘、結(jié)著像丁香一樣憂傷的愁怨的女孩。 和親的隊伍終于浩浩蕩蕩地出發(fā)了，載著你的思念、你的眷顧，駛向了遠(yuǎn)方。 留下了空白，沒人知曉你的選擇，也沒有人知道你的付出，你給后人留

3、下的只是無盡的遐思。沒人知曉，你淡妝素面地走來，一句“我去!”，讓多少官員如負(fù)釋重地笑了，又讓多少宮女在羞愧中低下頭來沉默不語。 落日熔金，暮云四合，晚霞帶著無盡的沉思，落在了那片青冢上，云無語，草也沉默；落在了那片空白上，讓后人憶起你，用縷縷青絲熬成了白發(fā)滄桑，用自己的明眸點染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風(fēng)景。 昭君出塞留下了空白，留下了環(huán)佩空歸、青冢獨留的遐思。留一點空白，才會使我們的思想自由地飛翔。 留一點空白，才會使生活因空白而色彩斑斕。,“揀盡空白，終見風(fēng)景”，“空白”原本就是空“無”的，又何用“揀”而“盡”之？題目即讓人費解。 “一波微瀾，波濤洶涌之后不忘留一點空白

4、，使人神游星垂平野闊，月涌大江流的雄渾壯闊、心潮澎湃的風(fēng)景奇麗”，“一波微瀾”，怎會“波濤洶涌”？又哪來的“平野闊”“大江流”？ “一片詩詞，纏綿悱惻之間不忘留一點空白，讓人品味空白之后的一聲長嘯，引亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪的詩情到碧霄”，“纏綿悱惻”的婉約情調(diào)，又怎會與“亂石穿空”的陽剛豪氣合二為一了？ “藍(lán)天，留下了空白，才有了纖云弄巧、飛星傳恨的波瀾”，是因為有了瑰奇的神話傳說，這才有了文學(xué)想象的“纖云弄巧、飛星傳恨”的浪漫情懷，這與客觀的天空又有多少干系呢？再說，在肉眼看來，天空原本就是空的，哪里還會主動留下什么“空白”呢！ “輕輕撩起空白這神奇的面紗”，“空白”，所能呈現(xiàn)的形態(tài)

5、就是“沒有”就是“無”（繪畫之類藝術(shù)“空白”中的“有”，是靠人的想象去填補的）；既然是“無”，又怎能“輕輕撩起”？ 另外，本文所有的“空白”皆毫無來由地凌虛踏空而來；對所選主要事件昭君出塞的描寫，“玄之又玄”，令人一頭霧水。,本文顯然存在十分嚴(yán)重的邏輯不通、華而不實的文風(fēng)問題。 小作者太過于雕琢了，太講求句句精妙了。但是， “語語微妙，便不微妙”（清劉熙載藝概），句句精妙了，全文往往就不精妙了。 寫作辯證法是殘酷的。 清代著名學(xué)者詩人袁枚說過：“性情厚者，詞淺而意深；性情薄者，詞深而意淺”，“人人不解，五日難傳”（隨園詩話卷八）。 上面這樣的滿分作文所呈現(xiàn)的文風(fēng)，值得警惕。任何人任何情況下，置

6、最基本的文意文理于不顧，一味講求詞藻華麗的作法，都不是健康的?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥?，對于現(xiàn)代中學(xué)生來說，應(yīng)該自覺追求那種抒真情寫真意議真理的自然而然的“本色作文”。 可令人擔(dān)憂的是，像上述這樣的浮華文風(fēng)并非個案，似乎大有跟風(fēng)的趨勢。 再請看下面例文：,再如2008年還有像“李太白放歌舟棹，一道瀑布飆九天；白司馬淚濕青衫，一曲琵琶遺絕響；白鹿書院，朱夫子傳道解惑，盛況空前；蓮花池畔，周敦頤詠荷言志，風(fēng)骨傲然”，“于是嵇康的打鐵鋪中傳來不馴的聲音，于是阮籍的途窮路上響徹寂寞的泣訴；于是滕王閣上，是那個自負(fù)的王勃倚欄作賦；傲對王公；于是雕欄玉砌，是那個自艾的李煜獨視春水，目下無塵”。 可是，這

7、些“雅致精美”的文詞，究竟是在論證一個什么樣的論點呢？ 又如，你若考山的沉穩(wěn)，水的靈動，那好，有人立馬招來許多遠(yuǎn)年的人文山水：一會兒是李清照的“到黃昏點點滴滴”的水，一會兒是李白“君不見黃河之水天上來”的水，一會兒又是蘇軾“大江東去”之水，一會兒又是“子在川上曰，逝者如斯夫”里的水，招來招去，可就是沒有作者親眼所見親耳所聞親口所嘗的房前屋后的或清或濁或甘或澀或美或丑的活生生的“水”。 等等等等。 這樣的作文，還有一點抒真情寫真意議真理的青春自然本色之氣嗎？一句話，這已不再是小作者生活生命的一部分，已經(jīng)異化為純粹的賺取分?jǐn)?shù)的工具！,上面這些例子皆出自近年的高考考場。 近年來的考場作文，有一種互相

8、模仿大有愈演愈烈的浮華文風(fēng)，常常在不足千字的短文里，組合著堂堂皇皇的排比，堆砌著半生不熟的名言，堆垛著東拼西湊的典故這樣的文章，不是名言掌故的粘貼拼湊，就是“優(yōu)秀作文”的機械套用。而泛濫成災(zāi)的各類“作文寶典”“作文輔導(dǎo)班”，也持續(xù)不斷地為這種虛浮文風(fēng)推波助瀾。在當(dāng)下某些學(xué)生的作文中，真知不見，真情難覓，套作成風(fēng)。 尤其是議論文，常常不是擺事實講道理，而是賣弄風(fēng)雅文詞；常常不是邏輯推論，而是強詞奪理；常常不是直面現(xiàn)實人生，而是老拿幾個古人說事 放眼我們的文學(xué)史，鋪排華麗的漢大賦好象遠(yuǎn)不如后來詠嘆社會人生的抒情小賦。有了汲汲于四六排偶的六朝駢體文，這才有了“文起八代之衰”的文壇巨擘韓夫子?，F(xiàn)代魯迅

9、，也曾諄諄告誡青年人不要再成為僅僅懂得詩云子曰的“舊式斯文人”，告誡耍筆桿子的人千萬要： “有真意，去偽飾；少做作，勿賣弄” （魯迅） ！ “文章合為時而著，歌詩合為事而作”（白居易）。立志成為國家棟梁之才，各行各業(yè)建設(shè)之才，經(jīng)世致用之才的青年學(xué)生們，難道不應(yīng)該具有旗幟鮮明的關(guān)注現(xiàn)實人生的價值追求嗎？難道不應(yīng)該追求那種有真情實感的樸實文風(fēng)嗎？ 退一步看，從純粹講究文采的角度來看，上面列舉的文章真的文采斐然嗎？請先看下面一篇短文：,一、寫生活化的樸素本色之文 以記敘文為例,請看一篇日常課堂訓(xùn)練例文： 品 味 家搬到離學(xué)校較遠(yuǎn)的地方去了，所以每天不得不騎自行車上學(xué)。 深秋的清晨已是寒氣襲人，但為了

10、不遲到，我不得不早早下樓騎車，然后，在寒風(fēng)中費力地蹬著車子，向?qū)W?？癖?。 麻煩的是，樓道里的自行車很多，往往是一輛輛自行車相互擠壓牽連著，簡直讓人提不出去，也推不進(jìn)來！所以，每天早上單是取自行車就得費時五分鐘。五分鐘啊，這在中學(xué)生的早晨是多么寶貴啊！ 爸爸似乎也覺察到了這一點。爸爸是個很有毅力的人，不管天氣多冷，天天早晨都會跑上三千米。他經(jīng)常在我吃早飯的時候滿頭大汗地跑回來。 于是，早已很少交流的父子便有了一次簡短的對話： “兒子，” “怎么？” “自行車我?guī)湍阃瞥鋈チ恕！?我嗯了一聲，沒再回答，匆匆吃完飯，便急忙下樓了。打開那扇難纏的樓道門（很難開的門，而且反彈的速度和力量都很大）,我那輛又

11、矮又小的自行車已經(jīng)安安靜靜地在門外等候我了. 以后的日子，天天都是如此，幾乎沒什么變化，不管怎樣，我都可以在刺骨的寒氣中看到門外那輛又矮又小的自行車。我漸漸習(xí)慣了而爸爸也沒再提過，一切都已成為自然似的。,有一天，這種自然突然被打破了。爸爸的腿受了點傷，沒有跑步去。當(dāng)我要走出家門的時候，爸爸突然對我說：“自行車我沒給你推出去！”語氣里似乎頗有些愧意。 我仍舊沒有回答，急急下了樓。 在那重重疊疊的自行車堆里，我找到了那又矮又小的一輛。打開鎖后，我便往外推車，但被另外幾輛擠在一起的自行車擋了個嚴(yán)嚴(yán)實實，我只好耐著性子把那些自行車一一拖到旁邊，剛剛有了勉強通過的空隙，人和車這才一邊磕一邊碰地，倒退著往

12、門口一點一點地蹭；每往前蹭一點，心里的火氣就上漲一點；好不容易捱到門口，一腳踹開那個脾氣暴躁的門，可用力太猛了，火氣更大的門猛地向我反彈回來；我急忙蹬出右腿，用力頂住它；然后，用左手將車子推著，同時還必須用右手幫著穩(wěn)住待我手忙腳亂，費盡九牛二虎之力，將自行車弄出去之后，樓道門發(fā)出“嗵”的一聲巨響。 這“嗵”的一聲，突然讓我打了個寒顫 霎那間，我突然感受到了一點別的什么東西，確切地說，我品味到了一種淡淡的愛，不，是濃濃的愛！就像品茶一樣，天天喝茶不一定喝出茶的滋味，只有用心去細(xì)細(xì)地品，你才能品出茶的馥郁芬香。爸爸的愛并非無影無形，原來就濃縮在這又矮又小的自行車?yán)?！我可以想象出他推車時吃力的樣子，

13、因為他沒有車的鑰匙，所以推起車來，不，是搬起車來，比我更費勁。 現(xiàn)在，我真想對爸爸說句“謝謝”。,【點評】這是一篇以“品味”為話題的在課堂作文訓(xùn)練中寫出的例文。小作者以小見大，把無聲的父愛濃縮在日常生活中的一輛小小的自行車?yán)?，或者說，他從小小的自行車?yán)?，真切體驗到了抽象的父愛。這種選材本身，就很具有個性化色彩。作者在細(xì)致描寫自己搬自行車的過程中，體驗到了搬車的艱難，也品出了濃濃的父愛?？梢姡髡咧灰凶约赫媲歇毜降那楦畜w驗，就能從看似平淡無奇的生活現(xiàn)象中，從司空見慣的平凡瑣事中，發(fā)掘出真切感人的溫情。其實，真正既有個性又能打動人的好文章，不是滿紙堆滿了名言典故的“雅文”，而是毫無造作矯情的極其

14、生活化的青春本色文。 葉圣陶先生有一句極其樸實的話語： “作文原是生活的一部分”（怎樣寫作）。,家 門 口 的 芙 蓉 樹 我在三歲時搬到了那個地方，待我快樂地長到五歲，家門前出現(xiàn)了一排瘦弱的樹苗。那柔弱的樹枝，如同弱不禁風(fēng)的小草，似乎輕輕一彈，就會折斷。 在記憶里，我們一幫頑皮小子經(jīng)常在街口玩耍。那一排排小樹，便很自然地成為我們的玩物。只要我們玩累了，便會對這些小樹開始“人身攻擊”：有時倚在樹上，將它們壓彎；有時用手攀住樹身，把它們拉彎；有時拿一些石塊在它嫩薄的樹皮上刻出一道道傷痕 后來，有好幾棵樹死了。不過，我家門前的那棵樹卻很努力地活了下來。 再后來，我開始學(xué)習(xí)彈鋼琴，不怎么下樓鬧了，但

15、有時也會偷偷溜下樓來，和小伙伴們玩一陣“槍戰(zhàn)”，就是拿著氣彈槍互相打著玩。每當(dāng)這個時候，樹可就倒大楣了，在那“砰砰”的槍聲過后，許多葉子消失了，許多平滑的樹身上又添上了斑斑麻點 打打鬧鬧中，緊張的小學(xué)畢業(yè)班生活來臨了。此時，家門前的小樹已有碗口那么粗了。我不再有那么多玩耍的時間了，也不再有“玩樹”的念頭了。我開始覺得，從一棵纖纖細(xì)枝長到現(xiàn)在，也有八年時間了，這些樹也真夠不容易的！ 也就是在這一年的暑假，父母調(diào)到北京工作，十一歲的我要離家遠(yuǎn)行了。不知怎的，臨行前的一個下午，我一個人久久地立在樹下發(fā)呆。它們從來沒有開過花，從來都是滿樹青翠的葉子，這些樹究竟是不是芙蓉樹？紅紅的夕陽把我和樹的影子拉得

16、很長，很長,去年暑假，我回了趟老家，順便到原來住過的地方轉(zhuǎn)了一圈。三年不見了，樓下的樹真的長了不少，一棵棵都挺拔地站在那里，一棵棵都安靜地站在那里，一棵棵都在微風(fēng)中擺弄著自己的枝葉。 樓的拐角處，我家門口的那棵芙蓉樹，正站在我的面前。清涼的風(fēng)吹來，那種無法用語言描述的溫馨似乎在這一瞬間定格。十二年的風(fēng)風(fēng)雨雨，十二年的日日夜夜，都在這安靜的小芙蓉樹眼下悄悄溜走了！身邊的朋友笑著對我說：“今年應(yīng)該是它們第二次開花。去年開花時，整條街都被粉紅和花香主宰著，美極了！” 我這才醒悟，我竟錯過了它們第一次開花的美妙時刻，但不要緊，今年我不會再錯過了。 可是，意不如人，因為緊張的學(xué)業(yè)，最終我還是在它們開花之

17、前離開了那里。不過，臨走的時候，那芙蓉樹枝上已經(jīng)有星星點點的花骨朵了 家門口的芙蓉樹啊，你的記憶里應(yīng)該有這么一個男孩子吧？五歲時，他在把你的柔細(xì)的身子來回?fù)u晃；七歲時，他拿著氣彈槍把你翠綠的葉子打得紛紛飄落；十一歲時，男孩要遠(yuǎn)行，臨走前，他在你面前發(fā)了好長一陣呆；十四歲時，男孩和他的一個朋友在你面前等待你美麗的花開放，只不過，男孩最終沒有等你把最美的花朵和最香的花香獻(xiàn)給這個男孩的記憶，他又踏上了遠(yuǎn)行的征程 此時此刻，那個男孩正放下手中的筆，望著窗外沉沉的落日，陷入無盡的沉思，十多年的記憶，在芙蓉樹盤旋的虬枝中，來回纏繞，最后消失在那星星點點的花骨朵中,這是一篇以“成長”為話題的考場作文。 作者

18、在文中重在敘述小樹的成長，沒有明寫自己的成長，而處處又無不在寫自己的成長。用小樹的成長映襯自己的成長，且不露痕跡，手法非常巧妙。 “人生思幼日”，通篇洋溢著對已逝歲月的無限眷戀，洋溢著對美好童年的無比留戀，洋溢著對孩童時代所犯錯誤的愧疚與自責(zé)。淡淡的惆悵，濃濃的情思，牽動著讀者的心靈，真摯感人。考場能寫出如此文章，可謂難能可貴。,二、寫規(guī)范化之文 以議論文為例,提倡一點規(guī)范化寫作觀 一般說來， 所謂規(guī)范的寫作，也就是寫中規(guī)中矩的作文，選什么文體就寫什么文體，寫什么文體就要像什么文體。就要拒絕“四不像文章”。 依照這種認(rèn)識，作文教學(xué)與訓(xùn)練就應(yīng)該回歸正常的路子。 下面，以議論文為例，做點說明。,（

19、一）熟悉幾點規(guī)范議論文的理念 通過熟悉一些經(jīng)典的議論文文本，真正認(rèn)識什么是議論文。一般的 議論文，主要有“闡釋性”“引申性”和“評論性”三種類型。 一般議論文的論證，要遵循著“為什么”和“怎樣”來展開（在具體論證時可根據(jù)情況有所側(cè)重或取舍）。比如高中語文教材中的經(jīng)典議論文勸學(xué)，首先提出中心論點“學(xué)不可以已”；然后通過一系列的比喻論證為什么要“學(xué)”；最后在論證怎樣“學(xué)”積累、恒心、專一；邏輯層次非常清晰，具有很強的說服力。 再如師說。,師說，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。 現(xiàn)實針對性：當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時

20、弊，宣揚從師的道理。 這是一篇經(jīng)典的闡釋性議論文。,第一層：中心論點：“學(xué)者必有師”（是什么） 第二層：正面論述教師的職能：“傳道、受業(yè)、解惑”（為什么） 第三層：反面論述無師不能解惑，闡明從師的必要性。（為什么） 第四層：正面論述擇師態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師；道之所存，師之所存。（怎么樣）,分析第一段,第二段有很強的現(xiàn)實針對性：當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。同時，運用正反對比的論證方法。,分析第二段,恥學(xué)于師,從師而問,愚益愚,圣益圣,擇師而教之,則恥師焉,小學(xué),大遺,不恥相師,今其智乃反不能及,曰師曰弟子群聚而笑之,第二段：批判不從師的壞風(fēng)氣，從反面論證中心

21、論點“學(xué)者必有師”即“從師”的必要（為什么）,“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”,正 反 對 比 論 證,第四段：交代寫作原因，以李蟠的事例樹立榜樣，激勵后學(xué)，總結(jié)全文；同時又是宣揚和例證中心論點。 從正面論證第一段的中心論點，而且“不拘于時”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。,分析第四段,1全文結(jié)構(gòu)： 中心論點：“學(xué)者必有師”（是什么） （一）道理論證：老師的作用（為什么），從師的必要性（為什么），擇師的態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)（怎么樣） （二）反面論證（正反對比論證）：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（為什么） （三）正面論證（事例論證、引用論證）：圣人無常師（怎么樣） （四）正面論證，寫作緣

22、由：不拘于時，能行古道（結(jié)論）,總結(jié)課文,（二）熟悉三種常見規(guī)范議論文的體式 （體式之一）闡釋性議論文 一般闡釋性議論文的基本結(jié)構(gòu)有“引論、本論、結(jié)論”三部分。這是立論為主的議論文最基本的結(jié)構(gòu)形式?！耙摗庇址Q“緒論”，是提出問題的部分，把所要議論的問題擺出來?！氨菊摗庇址Q“正論”，是分析問題、運用論據(jù)來證明論點的部分，也是文章的主體部分。本論部分的結(jié)構(gòu)形式大體有兩類：一是逐層深入論述的，稱為“縱式”；一是并行展開論述的，稱為“橫式”?！敖Y(jié)論”是解決問題的部分，是文章內(nèi)容發(fā)展的自然結(jié)果，結(jié)論通常放在文章的最后，與引論相呼應(yīng)。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量一下，時下很多所謂的議論文其實是不倫不類的，都是些沒有

23、論證的強詞奪理的議論文。 在具體寫作中，還有一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即在提出中心論點后，用自己的語言對觀點加以分析、闡釋，這些闡釋性的語句可以揭示觀點的真正內(nèi)涵和作者對觀點的真實看法，增強議論文說理的效果和文章思想的深度，達(dá)到議論文寫作的真正目的。 請看下面一篇文風(fēng)樸實而說理充分的學(xué)生例文：,小議“謙讓” 在競爭日益激烈的當(dāng)今社會，作為涉世不深的年輕人，學(xué)會謙讓非常必要。 巴爾扎克曾說過：“謙讓是身體的良心。”謙讓是一種待人接物的態(tài)度，也是品德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)?！皾M招損，謙得益”，謙讓是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，也是全人類公認(rèn)的一種道德準(zhǔn)則。 謙讓代表著一個人的寬廣氣度。身在京城做高官的清朝大學(xué)士張英，收到

24、家書，說家人為了宅基地與鄰居發(fā)生糾紛，要他利用職權(quán)，疏通關(guān)系，打贏這場官司。張英閱信后，揮筆賦詩一首：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰私有藕?，主動讓了三尺地，鄰居見狀，也主動讓了三尺，兩家和好如初。這就是傳頌至今的美談“六尺巷”的故事。 由此看來，唯寬可以容人，唯讓可以載物。一個人真誠地寬容別人的過失，不僅會得到別人同樣真誠的回報，而且人生境界也會更上一層樓。可以說，一個人學(xué)會了謙讓，他就掌握了一種自我提高的有效途徑。,謙讓能使人不斷進(jìn)步。東漢大將馮異，為人謙遜禮讓，走在路上和別的將領(lǐng)相遇，他總是先駕車讓路。他指揮軍隊行進(jìn)駐扎都有清楚的標(biāo)記，軍隊中號令嚴(yán)

25、明，軍容整齊。每當(dāng)駐扎的時候，將領(lǐng)們都坐在一起談?wù)撟约旱墓?，馮異卻常常退到遠(yuǎn)處的樹下獨坐靜思。于是軍中都尊稱他為“大樹將軍”。將士們都愿意跟隨這位從不爭功的“大樹將軍”。正是謙讓的良好修養(yǎng)，使他不斷贏得軍心，不斷取得戰(zhàn)功。 謙讓不僅僅是一種美德，有時還具有免除災(zāi)禍的大功能。認(rèn)識不到這一點，有時可能會造成嚴(yán)重后果。2004年春節(jié)，密云縣舉辦花燈會，許多游人慕名而來，為了能更好地欣賞花燈，人們蜂擁上橋，把原本狹小的橋堵擠得水泄不通，結(jié)果導(dǎo)致踩踏事故，致使多人死傷。如果當(dāng)時的游人都懂得謙讓，就不會見花燈而奮力爭先，悲劇就不會發(fā)生！ “忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，謙讓之于人生，亦大矣！ 當(dāng)然，

26、謙讓也是有限度的，謙讓絕不是畏縮不前的退讓。一個你明明可以勝任的職務(wù)，只因為一時的謙讓而白白放棄了；一件你朝思暮想的東西，只因為一時的謙讓而“花落他家”了；一次你千載難逢的成功機遇，只因為一時的謙讓而稍縱即逝了所以，生活需要你做自薦的毛遂時，也要當(dāng)仁不讓。一味退讓不是我們這里所提倡的謙讓。 年輕的朋友們，請學(xué)會謙讓吧！謙讓是絲絲細(xì)雨，能滋潤干涸的荒漠，喚醒友愛的綠茵；謙讓是縷縷春風(fēng)，能融化堅固的冰層，送來悅目的風(fēng)景！懂得了謙讓，學(xué)會了謙讓，你就打開了一扇文明的窗口，看到一種美麗的風(fēng)景，擁有一份珍貴的祝福。,（體式之二）如何寫引申性議論文以讀后感為例： 近年的考場材料作文大都可以寫成感觸引申類議

27、論文，而讀后感則是這類議論文的一種典型代表。訓(xùn)練好讀后感的寫作，確實能起到舉一反三的效果。 讀后感是抒情性較強的議論文，要結(jié)合自身體會和現(xiàn)實事例來闡明針對某一文本“讀”后悟出的道理。寫好讀后感，除了一般所說的“敘”（敘述讀了什么）“評”（說明讀后有什么感想）“析”（從材料入手分析為什么有這種感想）“議”（論證這種感想的正確性）“聯(lián)”（聯(lián)系具體實際并比較分析）“結(jié)”（照應(yīng)開頭，總結(jié)論點，說明寫作目的，提出解決問題的辦法）這幾個環(huán)節(jié)之外，還要特別注意以下幾點。 其一、細(xì)細(xì)品讀原文，把握文章精神?！案小笔菑淖x中產(chǎn)生的，不能深刻而全面地領(lǐng)會原文的精神，就無從真正激發(fā)出有實在內(nèi)容的感想。 其二、在整體把

28、握原文精神的基礎(chǔ)上，找出適合自己的“感觸點”，也就是抓住自己感受最深的“某一點”去深入挖掘，并用這一“點”去統(tǒng)攝全篇，使感觸的內(nèi)容集中緊湊；千萬不要“廣種博采”，面面俱到；更不要寫成原文內(nèi)容不分輕重緩急的轉(zhuǎn)述或不疼不癢的評述。 對這個“點”的理解也不要過分拘泥，這一“點”可以是原作的主要內(nèi)容，也可以是原作的次要內(nèi)容，甚至某一個情節(jié)、一個細(xì)節(jié)、一個人物（也許還只是文中微不足道的小人物）、一句閃光的話等等，都可以；總之，要真正凸顯出某一個亮“點”，然后集中挖掘出自己獨特的真情實感。,其三、扣緊自己的“感觸點”，展開聯(lián)想，聯(lián)系生活實際；萬不可出現(xiàn)一些游離于“感觸點”之外的枝蔓。 寫讀后感的重點就是這

29、聯(lián)系實際發(fā)表感想的部分。對生活實際的理解不必太拘泥，這里的生活實際，可以是個人的，也可以是社會的；可以是現(xiàn)實的，也可以是歷史的；可以是國內(nèi)的，也可以是國外的；總之，古今中外，天南地北，都可以；但一定要扣住自己的中心。 其四、在表達(dá)方式上，以議論為主，兼顧與敘述、抒情的有機結(jié)合。 其五、注意與一般評論性議論文的區(qū)別。讀后感是有“感”（感觸、感慨、感嘆）而發(fā)，應(yīng)有較強的感情色彩，即使在邏輯論證過程中也蘊含著慨嘆之情；同時，既然是慨嘆，也就自然突出“自我性”，始終要以“我”的口吻，字里行間表現(xiàn)出這是“我”的感受來當(dāng)然，好的讀后感也會讓別人有同感有共鳴；而不能像評論性議論文那樣排除自我感情色彩去做純粹

30、冷靜客觀的評判。 總之，讀了一篇文章或一段材料之后，深深地被材料的某一點打動，產(chǎn)生一定的感觸或聯(lián)想，首先簡述文章或材料的內(nèi)容，找到“感觸點”；然后扣住“感觸點”去分析材料，去引申或聯(lián)想現(xiàn)實；最后再回扣所讀的材料，總結(jié)全文。 請看下面這篇學(xué)生例文：,“玩物”不能“喪志” 讀伶官傳序有感 伶官傳序是歐陽修的一篇短小精悍的史論，講的是后唐莊宗李存勖，初登基時為報父仇，勵精圖治，百戰(zhàn)百勝，威風(fēng)八面，“舉天下之豪杰，未有與之抗者”。可這樣一位蓋世英雄后來卻耽于逸樂，寵信伶人，最終落得個國破身亡的悲劇下場。 悲哉，李存勖！九泉之下，如遇吳王夫差先生，當(dāng)相對一哭矣! 此二君皆玩物喪志者之典型。一個寵伶人，一

31、個愛美人，都玩得大志全無，雄才殆盡；最后又都玩得國破身亡，貽笑千古！ 其實，“善始者實繁，克終者蓋寡”，放眼古今中外，歷代君王中玩物喪志者數(shù)不勝數(shù)，而在普通尋常百姓里，玩物喪志者也不乏其人。 商紂王寵愛妲己，不理朝政，亡國敗家；周幽王寵愛褒姒，烽火戲諸侯，終嘗惡果；唐明皇寵愛楊玉環(huán)，招致“安史之亂”，國勢衰微。即使一般人，若沉迷于聲色犬馬之類不良嗜好中不能自拔，也常常喪家財，失豪氣，成劣行 由此可見，“喪志”多因“玩物”。“玩物”使人沉迷，沉迷而后“喪志”，“喪志”而后一事無成。,現(xiàn)如今，生活水平普遍提高了，這本是好事，可一些青少年卻不能珍惜這大好時光，不努力學(xué)習(xí)，反而癡迷各類電子游戲，甚至逃

32、課進(jìn)游戲廳，沉溺其中，不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)，自毀了前程。這不就是當(dāng)代的“小莊宗”嗎？這些人想想唐莊宗的下場，趕快醒悟吧！不然，會在將來激烈的社會競爭中一敗涂地，落得個“泣下沾襟”的下場。 當(dāng)然，我們并不否定正常的娛樂休閑，也不否定健康的業(yè)余愛好。愛因斯坦曾說過：“拉琴于我思考大有裨益。”這位大科學(xué)家生命不息，探索不止，雖玩物卻不喪志。 所以，我們批判“玩物喪志”，不僅要學(xué)會努力拒絕可以迷惑自己的形形色色的“玩物”，更要不斷磨礪自己的意志，牢固樹立堅定不移的志向。有了堅韌的意志和堅定的志向，我們就無往而不勝，小小的“玩物”，又豈奈我何！ 新時代的莘莘學(xué)子們，讓我們堅定信心，磨礪意志，刻苦努力，做一個不為一切“玩物”所迷惑的強者，去一步步實現(xiàn)自己的美好理想。,（體式之三）、評論性議論文 這類議論文，就是針對生活中某件事、某種現(xiàn)象、某種觀點等等發(fā)表評議看法或針對某文藝作品進(jìn)行分析評價的文章，它一般分為時事評論、思想評論和文藝評論等形式。在高考的命題中，常常把上述的“某件事”“某文藝作品”等變成材料的形式出現(xiàn)在試卷上，并要求依據(jù)材料作評論文。 這種文章要求按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對材料內(nèi)容作出評價，要特別注意三點:第一，評論要扣緊對象，從對象本身著手加以評議，不宜過多發(fā)散引申，以致離題太遠(yuǎn)。重在客觀冷靜地“評”，而不能像讀后感一樣