作文分論之議論文的巧妙講理.ppt

1、作文分論之議論文的巧妙“講理”,議論文要以理服人，以理取勝，靠的就是展開分析。舉例不分析，有人戲稱“不講理”?！安恢v理”，如何服人？如何展開分析，下面以高考佳作為例，,一、“如果”法就是通過假言判斷和假言推理來闡釋道理、揭示事物本質(zhì)，常用“如果”“倘若”之類的連詞。 如2005年江蘇高考考生佳作沒有了妖魔的取經(jīng)之路一文，通篇采用假言判斷和假言推理展開論述，揭示事物的本質(zhì)。,（這個語段有兩處假設(shè)，都與文章標題“沒有了妖魔的取經(jīng)之路”相呼應(yīng)，一處是“如果一步西天”，從西游記中主要人物的關(guān)系切入作假言分析，由“如果一步西天”的假設(shè)，推導(dǎo)出師徒“患難見真情”的結(jié)論，言其不可；,我只是一介書生，所以難免

2、賣點書呆子氣。每每看西游記，總覺得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。 如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個西瓜還不忘分給師傅半個；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的??！倘若一切都來得太容易，那悟空充其量只是個開路的，沙僧充其量只是個腳夫，八戒逗逗大家開心而已，便是一個太無趣的故事了。,一處是“倘若一切都太容易”，推導(dǎo)出西游記“便是一個太無趣的故事

3、了”的結(jié)論，言其大不可。,“假設(shè)法”屬從多個角度論述，議論“山重水復(fù)”時，可用此法一試。,如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門長見識”，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？鄙人不才，未曾念過佛經(jīng)，可也聽說佛從人間來，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬險，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊意？陽光總在風雨后??！ 真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書嗎？沒有遇上白骨精，沒有進過盤絲洞，又怎知世間的險惡？沒有住過高老莊，沒有下過

4、龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成，高僧如何修煉？倘沒有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？,我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財富。我們厭惡過程而只求所謂的結(jié)果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要。所以今天我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣。 倘若每個人的心中都有一條取經(jīng)之路，以開放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗；倘若每個人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？ 沒有妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北

5、轍的路。,二、“但是”法 在議論說理過程中，學(xué)會運用“但是”“然而”“另一方面”之類，往往就會發(fā)現(xiàn)問題的另外一面，會很自然地引出文章的第二層次。請看2006年浙江考生佳作讓生命與健康同行一文。文章先論述“生無所息，是一種精神指向”，接著用“然而”一轉(zhuǎn)，文章又一個層次展開了：,讓生命與健康同行 生命是一次不可輪回的旅程，在這個旅程中，唯有不斷的追求，不懈的努力，不停地拼搏，才能創(chuàng)造人生的價值?？鬃尤ァ吧鸁o所息”，它闡明了生命的基本態(tài)度，鼓舞人們朝著人生的目標奮進。 “生無所息”，是一種精神指向。有了這個精神指向，就會有自強不息的信念，就會有不斷奮進的動力，就會有堅韌不拔的勇氣?？鬃泳褪恰吧鸁o所息

6、”的楷模、他興辦私塾、廣收門徒、提攜后學(xué)、著書立說、周游天下、宣揚仁義、夙興夜寐、馬不停蹄，終成一代圣人，中國儒家思想的集大成者。如果他在學(xué)業(yè)上不“孜孜以求”，在行動上不“知其不可而為之”，他就決不會取得震古爍今的成就?！吧鸁o所息”，是生命進取的法寶，是生命張揚的旗幟，是生命提升的引擎。,然而，屬于一個人的生命只有一次，對這個不可復(fù)制的生命應(yīng)該加倍珍惜和呵護。如果不停地勞作，對生命來說是不停地磨損。那樣只會透支生命,危及生命,結(jié)果得不償失.著名藝術(shù)家、導(dǎo)演陳逸飛在拍攝理發(fā)師過程中，殫精竭慮、嘔心瀝血，每天工作十幾小時，最終積勞成疾，倒在了工作崗位上。理發(fā)師還沒有拍完，生命已經(jīng)結(jié)束了，這樣的代價

7、未免太大了。曾為我們創(chuàng)造了太多奇跡的均瑤集團董事長王均瑤在他事業(yè)的頂峰如流星墜落，更是令人扼腕。假如他們懂得注意身體，存“無所息”的同時做到“有所息”，注意勞逸結(jié)合，合理調(diào)配自己，那么生命肯定不會這么短暫，生命質(zhì)量肯定會得到提高，這樣對事業(yè)、對家庭、對人生也更加有利。,這樣一個“然而”，不僅展開了論述，更重要的是入情入理，不僅口服，而且心服，同時，也緊扣話題“生有所息生無所息”。,我們敬重那些“生無所息”的人，但是，我們又不得不為他們感到遺憾，因為他們忘掉了生命中最重要的東西，那就是健康和休息，健康是生命的保障，沒有健康，還奢談什么追求和工作；休息又是健康的保障，沒有適度的休息，健康的生活是無

8、味的。生無所息、奮斗不止應(yīng)該成為我們?nèi)松男拍?；生有所息，勞逸結(jié)合，也應(yīng)該成為我們的生活準則。我們學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律又何嘗不是這樣？學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該多學(xué)多練，這是公論；但是我們也不能一味地苦練，一天除了吃飯就是讀書，晚上讀到深夜一兩點?？蛇@根本不可能提高學(xué)習(xí)成績，反而會造成頭昏腦漲，精神不振，第二天上課無精打采，產(chǎn)生惡性循環(huán)。結(jié)果事與愿違，適得其反。所以，我們要講究學(xué)習(xí)方法，既要刻苦努力，又要勞逸結(jié)合。 讓生命擁有健康，讓生命與健康同行！,三、裁剪法 就是用一個論據(jù)，從不同的角度出發(fā)，論述不同的論點，就好像一塊布料，服裝師可以根據(jù)不同的設(shè)計進行剪裁，縫制出各色各樣的服裝。下面兩例都涉及到了蘇軾，但根據(jù)

9、文意又各有側(cè)重。2004年重慶高考佳作詩人明月黃花：,東坡的明月 浪淘沙 謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。 昔日汴河風光處，履履難重。 成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？ 一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。 這首詞是寫給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。 對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。,于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪

10、泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。 認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放，淡泊，豁達，開明的蘇大學(xué)士一代文豪。 認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史長河。,易安的黃花 南樓令 素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。 酒淡怎敵晚風疾，梧桐雨，點點愁。 晚來獨登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋， 一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休？ 這首詞是填給歷盡漂泊的李清照。 滿腹感傷的奇女子，國破之凄，喪夫之痛，改適之苦。十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變

11、幻，戰(zhàn)亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動滿腔愁苦。,于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時，勤修金石錄，在梧桐冷雨之夜，考撰漱玉詞，重新認識自我，易安在黑暗中點亮了一盞孤燈，蹣跚的走過。 認識自我就是易安的黃花，隨風而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。,2005年湖北高考佳作釣罷歸來不系船 人生仿佛一個釣魚的過程，詩人們總這么說，釣魚的時候要一心一意、別無他念，只有這樣才能釣大魚、釣好魚。而釣完魚

12、之后，則可以放松、可以小憩、可以率性而為。所得之魚可以不顧或放生，所乘之舟可以不管不系，任它在蘆花淺水、鷗翔魚游的景致里輕輕浮蕩，不荒廢我的一夜好夢。 這就是人生，這就是可以參照的對待人生的態(tài)度：居人生之海，則思“人”，傾心竭力、無怨無悔；波息潮平，則思“出”，不猶不豫、不患不哀。勝固欣然敗亦可喜，進則加勉退則也安。,外儒內(nèi)道，這是中國幾千年文明鑄就的處世處事準則。能出能入，它也確實成就了不少精彩的人生篇章。垂問遠古，心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊子是能“出”的范例?！芭e世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境。”莊子始終保全著自己透明的心境。“窮則獨善其身，達則兼濟天下。

13、”孟子提出了更為完善的人生范式。 確實，對待宇宙人生，要能“入”，方能悟其極致，不留遺憾；又要能“出”，方能始終保有一顆安恬警醒之心，不慕榮利、不驕不躁。,李白不能“出而入”，他是太“出”了：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！弊詮木┏莿輸?，“獨不得出”之后，他放浪形骸、游走江湖、一生潦倒，縱然豪情萬丈、氣沖霄漢，這一生也可堪悲嘆。他若懂得該“入”時就“入”，也許郁金碗中蘭陵美酒的味兒會更醇厚、更芳香。 “艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。杜甫是太“入”了，憂國憂民、感時傷世，少陵的嘆息綿長悠邈、一刻不散。“花近高樓”，他的心被傷了；登高望遠，他的憂思又在心頭回旋。一個詩人小小的心胸怎容得下這太

14、多太多沉重的嘆息！杜甫若懂得適時而“出”，詩中當不減頓挫而更添灑脫吧。,蘇東坡無疑是一個少有的智者，民生杜稷、江山興廢，他牽掛于心，“入”出沉甸甸的責任和舉措，“為報傾城隨太守，親射虎、看孫郎”他不會忘記肩頭的重任。然而，力不從心時，他也懂得“出”，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”?！俺觥庇诋敗俺觥?，他的睿智甚至常常表現(xiàn)在這樣簡潔純真的話語之中，好一個瀟灑豁達的才子！ 余秋雨說，每當他做一件事達到顛峰時，總會冷靜地退出，反觀自身，檢修全面的視覺，準備下一個起點。正是這樣自覺地“入”、自覺地“出”，他的作品和人品贏得了同樣的高度。 人生似釣，人生如漁。釣就全心全意地釣吧，不讓生命的海溝留下虛無

15、和空白。只是別忘了，適時地退出獵場、放一放所乘之舟，整理一番明媚的夢境。,前一個例子的主旨在于表現(xiàn)蘇東坡認識自我，從政治的窄門走出來，雖與眾人所望有悖，但卻讓我們領(lǐng)略了他的豪放、淡泊和豁達。準確地扣住了“自我認識與他人期望”的話題。 后一個例子表現(xiàn)了用一種積極的態(tài)度對待生活和事業(yè)，而遇到挫折和苦難時又要樂觀、理智地戰(zhàn)勝和消除它，即以出世之精神做入世之事業(yè)的主旨。,寫作議論文一定要根據(jù)議論角度，變換論據(jù)敘述重點，使事例與觀點完全一致，避免論據(jù)臃腫，若即若離，撓不到癢處。上述兩篇文章主旨不同，引用的材料自然也各有側(cè)重。,四、詮釋法 就是從分析概念的內(nèi)涵入手展開議論說理。概念往往是一篇議論文論證的前

16、提和基礎(chǔ)，解釋概念的過程也是文章一步一步拓展和深入的過程，有的文章甚至把整個論證過程都建立在詮釋概念的基礎(chǔ)上，概念逐層闡釋清楚了，文章的主旨也凸顯出來了。如 2006年福建高考佳作那人卻在燈火闌珊處便是。作者由貝克特的回答切入，引出自己對“戈多”的個性化理解：“戈多”是現(xiàn)代人心中已久違的精神的寧靜、思想的澄明。然后分三個段落詮釋“戈多”的象征意義：“戈多是信念”，“戈多是理想”，“戈多還是道德”。請看其中一個段落的詮釋：,那人卻在燈火闌珊處 曾有人問過貝克特，他創(chuàng)作的戈多到底是誰，貝克特回答說：“如果我知道的話，早就告訴你們了?！钡却甓?，但戈多到底是誰？如果沒弄清楚這點的話，即使戈多來了，我

17、們依然形同陌路，只會擦肩而過。在我的心中，“戈多”是現(xiàn)代人心中已久違的精神的寧靜、思想的澄明。我們已在喧嘩與騷動中沉淪太久，對于信念、理想、友誼這類事物已略感陌生。 戈多是信念。對于人的渺小，古今同感。但現(xiàn)代人對于機器文明的強勢，內(nèi)心愈感脆弱，信念的火焰更為縹緲了。,誠然，人只是一根葦草，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一根能思想的葦草，人具有萬事萬物無所比擬的精神力量?！叭酥皇腔鸹ǎ恍拍顝慕裉焖屯魈?。”只要信念不息，火花就不會滅。戈多的歸來也就為時不遠了。戈多是理想?！吧倌甑膲粝胧秋L的夢想，青春的思念是長長的思念?！边@是北歐海員遠航時所唱的歌謠，當我們踏上人生征程之時，也應(yīng)想想，自己是否已準

18、備好理想要去實現(xiàn)。人如果沒有理想，便將陷于無邊的空虛與等待中。與其讓生命白白流逝，我們?yōu)楹尾滑F(xiàn)在就樹立理想，去迎接戈多的到來呢？,戈多還是道德。在我們踏上人生的征途之時，切不可忘記當懷有一顆善良的心、帶著道德上路。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。德如風，功業(yè)如草，風在上，草必靡，無往不利?，F(xiàn)代的人過于重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內(nèi)心怎能不感到孤單、有所希冀呢？以愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么我們將時刻感到自己浸身于愛的暖流之中。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”如果我們已堅定了人生信念，樹立了遠大的理想，帶著道德上路，那么就會發(fā)現(xiàn)“戈多”已在我們面前。,戈多其實從未曾離開過我們，

19、戈多就在我們身邊，只是我們匆匆于人世，忙碌于瑣碎，以至于連風的感覺時刻在從手邊溜走。真正在等待的，其實是戈多，戈多一直期望著人們能盡早發(fā)現(xiàn)他，使人重歸心靈與肉體的統(tǒng)一。戈多今天已經(jīng)來了，但愿人們能把握戈多，使他明天不至于再次離我們遠去！ 點評 思辨，成為該文章最大的亮點，寫作是一種人生的獨立思考，這一點在字里行間表露無遺。對“戈多”這一多義性的象征符號文章有縱深的挖掘，間接地暗示了現(xiàn)代人精神和心靈上的缺失，從而使全文具有了一種強烈的人文關(guān)懷。,五、凝縮法 就是“擠干”事例中不必要的敘述和描寫，以及可有可無的形容詞之類多余的“水分”。 不少高中生寫議論文，擺事實就像講故事，繪聲繪色，如見其人，如

20、聞其聲。殊不知，這是文體錯位。議論文說理，要惜墨如金，高度濃縮：或舍去細節(jié)而概括總體，或舍去總體而取一細節(jié)。,如2006年高考廣西高考佳作不要忘了我是誰中的第6自然段：,勾踐沒有忘記自己是誰，于是臥薪嘗膽，終于，苦心人，天不負，三千越甲可吞吳；李煜沒有忘記自己是誰，雖然被困，但依舊用心吟唱“千古江山，別時容易見時難”；范仲淹沒有忘記自己是誰，即使是“處江湖之遠”也依舊“憂其君”，也依舊“先天下之憂而憂”；戊戌六君子沒有忘記自己是誰，雖已是“有心殺賊，無力回天”也高呼“我自橫刀向天笑”；錢學(xué)森沒有忘記自己是誰，雖重重被阻，也要堅持回國。,這里舉了勾踐、李煜、范仲淹、戊戌六君子、錢學(xué)森等例子，每一

21、例都緊扣主旨，擠去水分，只取事件的精髓，使得內(nèi)容豐富而不龐雜。,六、關(guān)系法 就是闡釋、辨析概念之間的關(guān)系，尤其是關(guān)系類作文。一般說來，概念之間的關(guān)系辨明了，道理也就清楚了。請看2006年高考江蘇考生佳作人與路中精彩論述：,2006年江蘇卷是標題作文“人與路”，題前有提示“世上本無路，走的人多了，也便有了路”，“世上本有路，走的人多了，也便沒了路”。聰明的小作者依據(jù)提示，用雜文筆法勾勒高考作文中的“一窩蜂”現(xiàn)象，揭示“人與路”關(guān)系變化的原因，突出了人“怎么走都要走在自己的路上”的主旨。,高考作文果然是提筆千鈞，轉(zhuǎn)而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。作文恰如行路，有人昂首闊步，氣勢凌人；

22、有人亦步亦趨，低唱徐吟；有人正氣浩然，仰天長嘯。但要記?。涸趺醋叨家咴谧约旱穆飞?！曾記否？一篇赤兔之死轟動文壇，小生有幸拜讀，確是佳作。但此之后，文言之作猶如雨后春草，呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原從汨羅中爬上來又跳下去；項羽自刎更是免費表演，隨處可見；韓信干脆賴在胯下討生活，何其悲哉！想我堂堂五千年歷史，都不夠后來人習(xí)作用例了。,走上了返古的老路，故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學(xué)子們迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一條路，前人走過創(chuàng)造了輝煌，而今再走卻是“山重水復(fù)疑無路”?？杀】蓢@！不知他們是否真不明白：李商隱、杜牧的詩，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，寫出

23、十足十的古文，也不過是“代古人言爾”！別人的路學(xué)不得了，不如開辟自己的吧！那又怎么樣呢？想當年，韓寒半個小時一篇杯中窺人何其偉哉！于是又一批學(xué)子走上創(chuàng)新之路，通篇文字支離破碎叫有個性，一首詩誰也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便淚流滿面這叫有文人情懷。走前人老路固然不妥，但矯枉過正想從中國直接打通地心去美國也是行不通的。,自己的路來源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的輝煌。楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，哪一樣不能在前人身上找到印記，又哪一樣不具有鮮明的時代特征？我們的作文也要走出自己的路，做創(chuàng)新的人。說到離別，再不是折柳相送、灞橋淚別，現(xiàn)代的通訊足以維持兩個人的聯(lián)系了。如今再說“西出陽關(guān)無故人”，至于嗎？一個電話、一架飛機，到哪都能“勸君更盡一杯酒”，是不是？故而，作文當重創(chuàng)新，做人當有個性，走路當走出一條屬于自己的路。用西游記的一句歌詞結(jié)尾吧！“敢問路在何方，路在腳下”,作文訓(xùn)練,閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分） 臺后一簾深色幕布，臺上一架鋼琴，柔和的燈光灑在黑白鍵上，人們屏息等待。女鋼琴家悄然出現(xiàn)，衣著簡樸。演奏家上臺，誰不身著華美的演出服，光彩奪目？人們就此問她，她的回答是：“人，要隱于音樂背后?！迸撉偌业脑捘腿藢の?。有人感佩不已，有人不以為然，有人感到了缺憾，有人聯(lián)想到人生的諸多方面,上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考