從杜甫的詩歌探析其人生態(tài)度---修改版[1]

1、從杜甫的詩歌探析其人生態(tài)度杜甫作為一位詩人成就顯著，也是一位家喻戶曉的文化名人。他的影響不但表現(xiàn)在文學成就方面，而且表現(xiàn)在他對人生的深刻感悟以及思想情操、為人處世態(tài)度方面。一個人能否成功，態(tài)度起著關鍵的作用。思維態(tài)度決定人生的高度。無論在什么惡劣的境況下，在什么特定的環(huán)境中，別的不敢說自己可以做主，但要持什么態(tài)度，自己是能拿主意的。杜甫的人生道路是無奈的，曾有滿腔豪情，但自到長安之后，厄運連連，當官仕途受阻，為民缺吃少穿。杜甫也是一個在社會上自然生存的人，有人說，在外力面前，他的人生取向有時呈軟弱的表現(xiàn)。我們認為，這個看法值得探討，不能因此而否定他。杜甫的一生，他的所作所為以及他那永遠閃耀光芒

2、的詩篇是他的人生價值所在，其人生態(tài)度是最引人注目的問題，研究他的人生態(tài)度對我們深入理解唐代乃至唐代以后中國文人的特點是有幫助的。一、主張積極入世，又不失靈活變通在對待人生的態(tài)度上，知識和認知水平不同的人,態(tài)度也有不同,有的積極入世,有的悲觀消極。杜甫他有著杰出的才華和強烈的報國之心且逢盛世，本能大有作為，實現(xiàn)自己的人生理想，但卻未能如愿，仕途極為不順。杜甫受“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家思想影響，仍能積極入世，體現(xiàn)了中國古代知識分子的社會良知。在中國古代，絕大多數(shù)士人讀書的主要目的是為了入仕，入仕不僅能夠實現(xiàn)“治國平天下”的人生理想，還可以改變個人的社會地位和生活狀況，入仕成為縈繞在士人

3、心頭的頭等大事。杜甫在35歲即天寶五年（746年）入長安求官，次年杜甫參加科舉考試。杜甫對那次考試本來滿懷希望，沒有想到的是，落入由李林甫操縱的一場騙局，金榜題名指望落空，這次考試無一人及第。元結喻友資治通鑒卷二一五唐紀三一對此均有記載。李林甫怕事情敗露，卻上表稱“野無遺賢”。這個事件對杜甫的打擊是不小的，這等于斷絕了杜甫通過科舉而進入仕途的想法，但杜甫是一個不肯服輸?shù)娜?，同時又有著“許身一何愚，竊比稷與契”的宏偉抱負與“憂國憂民無已時，君圣民安死方休”（張忠綱序語）的擰勁，不得不選擇另一條道路即干謁來報效國家，實現(xiàn)自己的人生價值。杜甫在長安忍受冷嘲熱諷，奔走于權貴之門，不管他是怎樣的委屈求全

4、，怎樣的忍辱負重，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，幸運之神還是不肯光顧。從杜甫的行為來看，更多地還是繼承了孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著。杜甫在求官道路上“雖九死其猶未悔”的精神令人聯(lián)想起屈原，的確，杜甫在精神實質上像屈原而不像一般儒家士大夫?！八麄兊哪欠N追求理想、爭取實現(xiàn)偉大抱負的執(zhí)著精神和頑強意志卻是不容輕視的，更何況這理想、抱負中還多少含有活國濟人的進步因素?！斌w會這些詩句，確實能感到杜甫的一片直率誠摯，說明自己時時刻刻不忘記報效國家的精神和忠肝如火的情懷。他的謀仕方式具有“一次性”特點。一次失敗，即不再試。要求一次比一次高，路子也一次比一次窄。他并不像許多世俗士子屢

5、進考場，非考個進士不可，這足以說明他自視甚高，稟性倔強。直到天寶十四載，44歲的時候，才在河西縣（今云南祥云附近）做了個九品的縣尉，杜甫確實感到委屈，沒有赴任。改任為右衛(wèi)率府兵曹參軍，這是一個看守兵甲器仗、管理門禁鎖鑰的官，與以往“竊比稷與契”、“致君堯舜上”的理想相距甚遠，雖有怨言，杜甫還是不得不接受了。談到杜甫的人生態(tài)度，大家會毫不猶豫地說，忠君愛國，積極入世。但作為一個“集大成”的人，創(chuàng)作生涯從少年直至逝世時，杜甫的詩歌決不會只有一種色彩，思想也決不會是異口同聲的儒家教條，杜甫的一生顛沛流離，但他始終不變的是憂國憂民的博大情懷。在杜甫身上，除了這種積極入世精神，還有與之對立的隱逸成份，釋

6、道思想。在歷史上，杜甫得到了來自兩方面的認可，統(tǒng)治者需要這樣一個“一飯未嘗忘君”的“詩圣”，人民歡迎這樣一位與他們心息相通的詩人。這讓我們評說有些困難。這更說明了杜詩的豐富性和復雜性?！爸袊糯看蠓虻碾[逸思想大多皆因用世不得而產(chǎn)生，并且其產(chǎn)生有著這樣的軌跡，即用世不得而轉向憤世，憤世不過是徒然增加自己的痛苦罷了，于是又轉向避世乃至于忘世。這在哲學上就表現(xiàn)為從孔子儒學走向道家莊學?！币粋€人要經(jīng)受得住打擊，用現(xiàn)在的話說叫“挫折教育”。杜甫是一個能夠經(jīng)受得住打擊的人。開元二十三年，杜甫從吳越回到了鞏縣，再到長安去應試。這時他已經(jīng)自許多為“讀書破萬卷，下筆如有神”，懷抱著扶危濟世的愿望。希望能夠考中

7、，結果還是落第了。這次考場失意，對杜甫并沒有什么打擊。正像后來他所寫的，不過是“暫蹶霜蹄未為失”（醉行歌）。無論做什么事情，良好的心態(tài)很重要。良好的心態(tài)是成功必不可少的基石?，F(xiàn)在流行一句話：年輕沒有失敗，只要亮出你自己。或許正是因為年輕，杜甫才會有處變不驚、敗而不餒的可貴素質。一個人若想在社會上生存，必須具備靈活變通的適應能力。一個人的一生，總要善于調節(jié)自己，有言道：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！边@首重送嚴公對自己生活的描述，雖有些悲切凄楚，但心態(tài)是好的，是正確的，對人生領悟得很透，以至于有歸隱田園之意。其實，杜甫早就有歸隱田園之意?！袄亻L安的十年里，

8、在杜甫的內心或所作的詩作中，主要就交織著兩個矛盾的主題：一是積極追求，希望有權位者汲引自己；一是要消極避世，去過遠離政治的隱逸生活?！倍鸥η昂髢纱温涞?，其性質是不同的。第一次是發(fā)揮不佳，屬于偶然因素，第二次做了“野無遺賢”陰謀的犧牲品，屬于必然因素。困守長安十年，求仕效果一般，還要蒙受一些屈辱，這對于一個自尊心很強的讀書人來說，心理壓力不可能沒有。醉時歌、白絲行、貧交行等作品都是這段時間心理狀態(tài)的描述。滿腹經(jīng)綸而找不到用武之地，積極進取的濟世之志屢屢受挫，苦悶和激憤使杜甫經(jīng)常萌生退而歸隱的念頭。杜甫退隱思想在隴右詩中表現(xiàn)非常突出。隴右詩作中盡管到處彌漫著悲傷愁苦的色彩，但只要一說隱士和歸隱，詩

9、人就會情不自禁地表現(xiàn)出一種深切的向往之情，流露出一股輕松的情致。這些足以說明杜甫人生態(tài)度是多元的，也體現(xiàn)了杜甫詩歌的復雜與多樣。二、笑傲苦澀的人生我們常說人的一生，不可能一帆風順，盡如人意，總會有一些磕磕絆絆。杜甫一生就頗多悲愁，然而他卻能將自己的命運融入廣闊的社會人生，并且超越時空，獲得了永恒?？部缽膩砣巳擞?，各人坎坷不相同。一是坎坷的內容、方式不同，二是各人對坎坷的態(tài)度不同。我們看隴右詩中的五律空囊。隴右地區(qū)位處黃土高原西部，界于青藏、內蒙、黃土三大高原結合部，自然條件獨特。唐肅宗乾元二年（759年）秋，杜甫辭去華州司功參軍之職，攜眷來到秦州（今甘肅省天水市）。在秦州生活了三個月左右，又移

10、居同谷（今甘肅省成縣）。在同谷住了約一個月時間，為饑寒所迫，不得不離開同谷入蜀。杜甫隴右的幾個月，飽經(jīng)流離貧困饑寒之苦。在杜甫的一生，759年是他最艱苦的一年，頂著政治失意和生活窮困的雙重壓力，創(chuàng)作熱情不減，四個月寫下了秦州雜詩等近120首詩，差不多每天一首?？漳以姙椋骸按浒乜嗒q食，晨霞高可餐。世人共鹵莽，吾道屬艱難。不爨井晨凍，無衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看?！弊髡咴谇刂萃壬顦O苦，詩即作于此時。首聯(lián)寫生活困頓，無錢購買食物，只得餐霞食柏。這聯(lián)詩在調侃之中，表現(xiàn)出頑強的意志。頷聯(lián)兩句寫囊空的原因，“世人共鹵莽”等于“眾人貴茍得”，鹵莽，粗疏也，謂時人不分是非，自己不肯同流合污，吃苦自屬

11、當然了。頸聯(lián)說的可謂一貧如洗。尾聯(lián)說為了面子，所以留著一個小錢看衣袋。再有 “遲回度隴怯，浩蕩及關愁?！保ǘ鸥η刂蓦s詩之一等等，由此我們似乎看見一個年近半百而又背井離鄉(xiāng)的老者蹣跚的身影，他口中缺食，身上少衣，身后是被戰(zhàn)火焚燒的家園，是默默地跟隨自己大半生的妻子，是至愛著的同時也愛著他的但不得不忍饑挨餓的兒女。他們走走停停，停停走走，幾似乞丐。貧困不可怕，可怕的是自己被貧困壓倒。在這樣的困苦中，能夠寫出空囊這樣笑傲生活的作品，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，是需要一點生存的智慧和勇氣的。如果我們能持有杜甫的生活態(tài)度，我們便可以輕松地去承受一切苦難和失意。明天當太陽升起的時候，你會發(fā)現(xiàn)生活

12、依然美好。說起杜甫，人們最先想到的便是沉郁頓挫，仁民愛物，每時每刻都憂國思君。作品基調悲歌慷慨，人生態(tài)度也一定是嚴肅、深沉而認真的。李白有“仰天大笑出門去”，杜甫沒有。有人可能還想，杜甫會笑嗎？笑得起來嗎？其實不然。杜甫有一部分詩是“不以為悲，反以為樂”的悲劇式調侃。比如，河西縣尉沒有赴任改為右衛(wèi)率府兵曹參軍之后，杜甫寫了一首官定后戲贈：“不作河西尉，凄涼為折腰。老夫怕趨走，率府且逍遙。耽酒須微祿，狂歌托圣朝。故山歸興盡，回首向風飚?！鼻懊嬷v過，杜甫懷著從政出仕的愿望，在長安一共等了十年，十年的光陰完全可以把一個人消磨得面目全非。這段期間，他對唐王朝的政治經(jīng)濟等有了更加深入的了解，他目睹了官僚

13、貪婪奢侈的生活，目睹了最高統(tǒng)治者擴邊政策下人民所遭受的欺壓。其個人生活陷入了常人難以想像的困頓，受盡了冷遇和白眼，縱然貧困，杜甫也不愿意離去。越是見到社會凋敝，人民困苦，他越是希望有機會為改變這一現(xiàn)狀盡到力量。我這輩子好喝兩口酒，總得有個地方弄倆酒錢吧。多虧這個圣明的朝代，我才可以沒有顧忌，縱情狂歌。這是話中有話?！袄戏蚺纶呑?，率府且逍遙?！边@是寫沒有就任的原因：天子腳下的京城總比天高地遠的而又“凄涼”的河西縣安逸一些。杜甫根本不是一個貪圖享受的人，真是一肚皮牢騷。一股無可奈何的悲涼，臉上雖掛著笑，卻憋了一肚子火。帶著一臉滄?？嘈Φ娜擞肋h不會被生活擊垮。在杜詩的眾多題材中，象這樣從出人意料的角

14、度表現(xiàn)對生活看法的作品是占有很大比例的。杜甫狂夫詩云：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂?！蔽幕系目裾呤巧鐣漠惗?，他們以不尋常的人生態(tài)度，蔑視既有時局，具有強烈的創(chuàng)造精神。杜甫詩歌中有多處寫到自己的“狂”，“盜賊狂歌外，形骸痛飲中?！保ㄅ阏铝艉笫逃缒狭郑胺攀廄R趙間，裘馬頗清狂”（壯游）等等。讀這些句子，好像有聽電影笑傲江湖主題歌“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”的感受，那笑傲生死的從容，讓我們身上產(chǎn)生一種激情燃燒的感覺。有人認為：“杜甫是狂人，然而與魏晉狂士阮籍相比，杜甫的狂表現(xiàn)為政治上的狂傲，阮籍

15、的狂則多表現(xiàn)為癡，即對禮的褻瀆。二者的形成均有其社會原因。杜甫亦具有閑逸情調。與陶淵明相比，陶選擇閑適的田園生活是選擇生命的永恒價值，而杜甫則為關心政治之余的閑適生活體驗?！倍鸥Φ木坪罂窀?，笑傲當時，主要是在仕途失意和飄泊無定時的心跡表白，“這個世界滿目瘡痍，到處是災禍??！”處在那么一個時代，情愿承擔一切苦難，并以一種曠達的心境表達出來，表現(xiàn)了詩人在命運坎坷的時候不甘屈服的倔強精神，苦難是人生的財富。能夠品嘗失敗的苦澀，這是一種難得的境界，也是人生的樂趣。三、長懷惻隱之心 “惻隱之心”最先是由孟子提出的，孟子民本思想的一個重要內容，就是惻隱之心為仁的思想。他是通過一個人看見匍匐將入井的無知孩子

16、所不由得產(chǎn)生的感情，而把這一思想指點給后人的?！叭私杂胁蝗倘酥?，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，無惻隱之心，非人也；惻隱之心，仁之端也?！?“惻隱之心”的基本特征是它蘊含著揪心的痛苦，是對他人的一種憂慮、擔心和關切，是對他人痛苦的同情。說中國古典詩詞有一半是寫別離的也不過分。杜甫離別詩贈人詩很多，有部分是勸戒別人應該具有惻隱之心的。又呈吳郎便是，全詩為“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈中?！贝髿v二年（767年），杜甫從夔州的瀼西遷居東屯，把瀼西草堂讓給剛從忠州來的一位親戚吳郎居住。杜甫到東屯后

17、，想起一件事須向吳郎交待，草堂西邊住著一個孤苦無依的婦人，平時她常來撲打草堂前的棗子充饑，杜甫從不阻止她。吳郎來到之后，馬上在棗樹周圍插上籬笆。杜甫得知后，就寫了這首詩去勸阻，希望吳郎也不要禁止婦人打棗才好。這是寫作緣起?！坝殖省笔且驗榍安痪枚鸥σ褜懥艘皇缀唴抢伤痉ǖ脑?。首聯(lián)單刀直入，揭示詩的中心。說自己在瀼西居住的時候，棗熟之后是任憑西鄰來打的。題為“呈吳郎”卻先寫自己，既為后文勸說吳郎埋下伏筆，又與尾句“正思戎馬淚盈中”呼應，表達對戰(zhàn)亂年代人民的同情。僅憑首聯(lián)兩句，便可體味到詩人纏綿悱惻的情懷。仇兆鰲說“無食無兒一婦人”一句“含四層哀矜意，通章皆包攝于此?！必毟F無食，一層；無兒無女，二層；

18、孤苦伶仃，三層；老年婦人，四層。頷聯(lián)說老婦人常來打棗，不是因為貧窮哪會有這種舉動呢？正因為害怕遇到主人的斥責而心存恐懼，所以對她更應該和氣親近?！翱謶帧倍?，體貼甚深。頸聯(lián)轉到最關鍵的問題上來。措詞婉轉而內容卻豐富?！斑h客”指吳郎。蕭滌非先生解釋說：“婦人一見你插籬馬上就提防或疑心你拒絕她打棗，雖未免多心過慮；但你一住下便插上籬笆，卻也很象是真的拒絕她呢。為了顧全吳郎的面子，使他容易接受意見，不正面戳穿吳郎的意圖，卻反而說婦人多心，這話是說的十分委婉，也是煞費苦心的。”杜甫真是一名化解矛盾的高手，善于做思想政治工作。尾聯(lián)從婦人寫到社會，抒發(fā)詩人關心人民疾苦的心情，擴展了詩的思想境界。這首詩極盡

19、曲折，說理透徹，讀來親切感人，仁者之心，躍然紙上。杜甫是一位“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的詩人，在瀼西和東屯的時候，除了“棗熟從人打”（秋野五首之一）之外，還常常“藥許鄰人斫”（歸溪上簡院內諸公），“拾穗許村童”（暫往白帝復還東屯），“子美于君親兄弟，朋友黎民，無刻不關其念。”（清人吳喬圍爐詩話卷四）。詩講含蓄，有限的字句中飽含著作者無盡的情感，讀這首詩，我們可以想象到一位白發(fā)蒼蒼的老婦人，揚桿打棗巍巍顫顫心神不安的情景令人心碎。更讓人感動的是，一位在朝廷做過事的人竟然對地位最低的下層勞動婦女給予這樣的同情，真是難能可貴。詩人這么憐惜窮苦百姓的生活，自己也窮困潦倒，寫出又呈吳郎四年后，因貧病交加

20、死于一條破船之上。惻隱之心被古今中外看作是“仁之端”，是道德的萌芽，具有證明人性善的巨大意義，值得一說的是，杜甫的許多作品都是詩人惻隱之心的體現(xiàn)。人常常以萬物之靈而感到驕傲和自豪，而人之所以為萬物之靈，重要依據(jù)乃是人實現(xiàn)了對動物恃強凌弱弱肉強食生存法則的超越。杜甫對百姓的愛，還體現(xiàn)在他對人性中善良美好品質的發(fā)現(xiàn)和贊賞，用人與人之間無私真摯的感情，給殘酷的戰(zhàn)爭歲月?lián)饺肓艘唤z值得紀念的溫馨，比如“三吏”、“三別”中讓人敬佩的老嫗和新娘等。再看展示他浩然胸懷和博大痛苦的名篇登岳陽樓：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流?！钡窃狸枠鞘嵌鸥ξ迓?/p>

21、名篇，前人曾譽之為盛唐五律第一，仔細品賞，覺此盛譽當之無愧。不只在精湛技藝，更在詩人博大而無私的憂國愛民之情懷。杜甫這一生，經(jīng)歷過無數(shù)的風雨和接二連三的病痛，幾乎從來沒有贏得過鮮花與掌聲。翻開杜甫詩集和年譜，我們知道詩人一生大多數(shù)歲月都是在流離漂泊的境況中度過的，而其精神狀態(tài)也始終處于“游”的尋覓之中，但此游并不“逍遙”。登岳陽樓成于詩人逝世前一年的一月間，杜甫雖年僅57歲，但長年的漂泊流離生活已使他身體衰弱不堪，他多病纏身，全家人住在一條小船上，凄苦不堪，貧病交迫，來至岳陽，終于實現(xiàn)了登岳陽樓以觀洞庭的夙愿。如此困窘，杜甫沒有逃避現(xiàn)實，而是急國家之所急，悲百姓之所悲，惻隱之心達到了生命的端點。杜甫把仁愛之心推廣到天下蒼生乃至天地間一切生命。不僅對人，杜甫還對自然物具有憐憫之心。比如，夔州飲食偏重于魚類，“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚”（戲作俳諧體遣悶二首），詩人對以魚為主要食物極不適應，對成批撲殺魚類感到極為痛心，惻隱之情頓生。是否具有惻隱之心關系到人格的提升與完善?！皭烹[之心，仁也?！倍蕜t是人之為人的本質，人之所以異于禽獸的根據(jù)。據(jù)此孟子說出“無惻隱之心，非人也”也就不奇怪了。惻隱之心是在人的心靈中汩汩流淌的善良情感的甘泉，它滋潤著人的心靈不至變得冷酷，它使人具有仁愛之心、悲憫情懷和高尚的動機。杜甫目睹村落的荒蕪而心急如焚，“