藝術(shù)概論12.ppt

1、藝術(shù)概論，講座：夏婉婷電子郵件：摘要_內(nèi)容，第1章藝術(shù)的起源與發(fā)展，第2章藝術(shù)的本質(zhì)與特征，第3章藝術(shù)的功能，第4章藝術(shù)的創(chuàng)造與作品，第5章藝術(shù)的接受，第6章藝術(shù)的范疇，第1章藝術(shù)的起源與發(fā)展，第1章藝術(shù)發(fā)生的幾種理論，第2章藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，第3章藝術(shù)發(fā)展的多樣化，附錄1:本章的參考文獻(xiàn)和進(jìn)一步的研究參考文獻(xiàn)，附錄2:思考的問題，第1章藝術(shù)發(fā)生的幾種理論，第1章。代表性理論1。這是關(guān)于藝術(shù)起源的最古老的理論，它始于古希臘哲學(xué)家。2.今天，用有代表性的理論作為藝術(shù)起源的動(dòng)力的美學(xué)家已經(jīng)不多了，因?yàn)槭聦?shí)上有很多現(xiàn)象，比如人類的史前巖畫，很難用模仿的沖動(dòng)來解釋。魚型演變圖，法國拉斯科洞穴壁畫，法國拉

2、斯科洞穴壁畫，2。巫術(shù)理論自20世紀(jì)以來，隨著人類學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)和民俗學(xué)的發(fā)展，原始巫術(shù)活動(dòng)備受關(guān)注，藝術(shù)起源于原始巫術(shù)的說法逐漸流行，成為20世紀(jì)最具影響力的理論。2.巫術(shù)是指原始人類利用虛構(gòu)和想象的超自然力量來達(dá)到自身功利目的的魔法。原始巫術(shù)是原始人類的社會活動(dòng)，它以一種包含整體的方式包含了文明時(shí)代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育和藝術(shù)活動(dòng)。根據(jù)這一研究結(jié)果，巫術(shù)理論將藝術(shù)的起源歸結(jié)為原始巫術(shù)。3.巫術(shù)理論最早是由人類學(xué)家泰勒在原始文化一書中提出的，英國學(xué)者弗雷澤也堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。在西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫的頂端殺死了獵人野牛。泰勒和弗雷澤提出了原始巫術(shù)理論，但他們并沒有用這一理論來直接

3、解釋藝術(shù)的起源，首先用巫術(shù)理論解釋藝術(shù)起源的是薩洛蒙賴徐娜和吉迪恩。5.現(xiàn)代考古工作發(fā)現(xiàn)，原始造型藝術(shù)與巫術(shù)密切相關(guān)。6.原始歌舞也與巫術(shù)密切相關(guān)。7.作為藝術(shù)的起源，原始文化中的圖騰歌舞延續(xù)了很長一段歷史。雖然它們有明顯的巫術(shù)動(dòng)機(jī)或巫術(shù)目的，但它們與人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分。與彩色陶罐共舞，在奧地利的維倫多夫發(fā)現(xiàn)的小型女性石像，有角的維納斯，在法國的帕波洞穴發(fā)現(xiàn)的象牙女性雕像，保加利亞的聯(lián)合祭祀，三。博弈論1。博弈論是關(guān)于藝術(shù)起源的一個(gè)有影響的理論，它認(rèn)為藝術(shù)起源于人類的游戲活動(dòng)，是游戲沖動(dòng)的產(chǎn)物。博弈發(fā)生理論最早由德國哲學(xué)家席勒在18世紀(jì)提出，并由英國哲學(xué)家斯潘塞在19世

4、紀(jì)發(fā)展起來，一直流行到近代。2.席勒通過對游戲與審美自由關(guān)系的比較研究，首次提出藝術(shù)起源于游戲的觀點(diǎn)。席勒的游戲理論強(qiáng)調(diào)游戲沖動(dòng)、審美自由和人性完善之間的重要關(guān)系，這對于我們理解原始藝術(shù)的審美發(fā)生具有重要價(jià)值。正是英國學(xué)者斯潘塞在玩席勒的游戲，所以人們把博弈論稱為“席勒-斯潘塞理論”。斯潘塞的博弈論可以概括為剩余能量泄放理論和模仿理論。除了席勒和斯潘塞，還有一些學(xué)者從游戲的角度來研究藝術(shù)的發(fā)生。但是研究集中在游戲的根源上。比如弗洛伊德的虛擬游戲理論。5.然而，原始人類的游戲和藝術(shù)與現(xiàn)代人類的游戲和藝術(shù)有著重要的區(qū)別。藝術(shù)和游戲在起源和本質(zhì)上是相似的，它們之間沒有明確的界限，但是游戲并不能構(gòu)成藝

5、術(shù)起源的原始動(dòng)機(jī)。勞動(dòng)理論在許多藝術(shù)發(fā)生的理論中，勞動(dòng)理論對探索和研究藝術(shù)發(fā)生中的各種問題做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，從而成為一個(gè)擁有眾多支持者的理論。1.勞動(dòng)實(shí)踐為人類創(chuàng)造藝術(shù)創(chuàng)造了必要的條件，如大腦的發(fā)育、感覺器官的靈敏、手的靈巧和身體的進(jìn)化等。為原創(chuàng)藝術(shù)的創(chuàng)作主體提供了生物學(xué)前提。勞動(dòng)實(shí)踐使人類在主體與自我、主體與自然、主體與主體之間建立新的關(guān)系成為可能。人類最初的藝術(shù)活動(dòng)往往是在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的，而勞動(dòng)實(shí)踐與藝術(shù)有著密切的關(guān)系。從原始藝術(shù)作品所反映的內(nèi)容來看，大部分都與勞動(dòng)有關(guān)。人類意識的誕生和各種精神觀念的出現(xiàn)是藝術(shù)發(fā)生的重要原因，意識的出現(xiàn)也與勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)。意大利西西里島的巖畫創(chuàng)作于公元前8000年，土耳其的巖畫創(chuàng)作于公元前6000年。3.藝術(shù)起源于勞動(dòng)，雖然藝術(shù)的最終起源已經(jīng)找到，但它可以解釋一些原始的藝術(shù)現(xiàn)象。然而，它的不足之處在于，它只注重具體藝術(shù)勞動(dòng)形式的發(fā)生之間的表面和直接聯(lián)系，而沒有看到人類勞動(dòng)實(shí)踐通過整個(gè)藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力系統(tǒng)中的各種因素，如意識和觀念、本能沖動(dòng)、社會組織形式、人的體質(zhì)以及人與自然的關(guān)系，間接地、深刻地、廣泛地影響著藝術(shù)的發(fā)生。論其他藝術(shù)的起源