新聞傳播史引言-中國新聞傳播史課件

1、新聞傳播史有什么用？,開場白,一、中國新聞史學的源流 二、歷史哲學VS歷史科學 三、中國新聞傳播史的教與學,一、中國新聞史學的源流,我國新聞史的學術研究，肇始于20 世紀初傳統(tǒng)新聞傳播向現(xiàn)代新聞事 業(yè)轉(zhuǎn)型之際。 據(jù)方漢奇先生統(tǒng)計，從1917年第一部 新聞史專著出版到1998年,各類新聞史 著作累計已達200余種,發(fā)表的文章約 5千篇。,戈公振,戈公振(18901935),我國新聞史學的開山鼻祖 中國報學史(商務印書館1927年）至今仍以翔實的史料、豐富的內(nèi)容和精當?shù)恼撌龆?0世紀學術經(jīng)典三聯(lián)書店、上海古籍 等出版社多次重印,方漢奇,方漢奇先生以無征不信的求實態(tài)度，延續(xù)著戈公振開辟的新聞史研

2、究傳統(tǒng)。 他的名山之作中國近代報刊史 （山西人民出版社1981年），以其 獨特的體系、廣博的史料、雋永的 文字,而成為戈公振之后又一部廣受 征引的著作。 1987年，該書實至名歸地榮獲第一屆吳玉章新聞獎（一等獎）我國新聞學的最高獎。,中國新聞事業(yè)通史,如果說戈公振是單兵作戰(zhàn)，那么方漢奇先生則通過著書立說和傳道授業(yè)而形成一個遍及大陸的學派?；驶嗜缶淼闹袊侣勈聵I(yè)通史（中國人民大學出版社1999年），可以說是這個學派的集大成之作。 2002年獲教育部人文 社科著作一等獎。,中國新聞事業(yè)編年史,其姊妹篇、同為三大卷200余萬字的中國新聞事業(yè)編年史（福建人民出版社2000年），既體現(xiàn)了20世紀中國新

3、聞史研究的最高水平，也為20世紀的中國新聞學劃上圓滿的句號。,山重水復？,這一發(fā)端于戈公振先生而成型于方漢奇先生的新聞史研究模式，其要義在于按照客觀的、如實直書的史家傳統(tǒng)，厘清新聞事業(yè)的演進線索，勾畫新聞活動的真實面貌，揭示新聞傳播的自身規(guī)律。 隨著這一模式達到其頂峰，實際 上也就意味著新的模式即將誕生,峰回路轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)換,這種新的模式需要實現(xiàn)三個方面的轉(zhuǎn)換：一是從微觀的考據(jù)向宏觀的把握轉(zhuǎn)換，二是從表象的觀察向深層的透視轉(zhuǎn)換，三是從事實的描述向意義的闡發(fā)轉(zhuǎn)換。 一句話，由“史實”與“學術”層面，向“義理”與“思想”層面轉(zhuǎn)換。,這種新的模式，已為20世紀以來史學實踐所肯定，如湯因比的“歷史研究”、法

4、國年鑒學派的“總體史”、華勒斯坦的“世界體系”、黃仁宇的“中國歷史”系列等，都是影響深遠的典范。 這些典范的共性，在于它們均具有一種大歷史觀，用司馬遷的話說就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。,本課程的思考與追求,本課程旨在遵循這種新的史學典范，不僅重視史實，更望在新聞傳播與社會歷史的宏觀層面上逐漸展開。 在這種追求中，實際上也隱含著一種歷史哲學的理念。,二、歷史哲學VS歷史科學,歷史科學：記錄歷史的學問。如司馬遷的史記，如“史學之父”希羅多德的歷史。 歷史哲學：反思歷史的學問。如馬克思恩格斯的共產(chǎn)黨宣言，迄今為止“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。,在我國，歷史科學一向比較發(fā)達，前

5、有司馬遷的史記，后有司馬光的資治通鑒，中間還有各種各樣的史傳。 而歷史哲學則相對薄弱。直到24史基本出齊的明清之際，才陸續(xù)出現(xiàn)顧炎武的日知錄、章學誠的文史通議、王夫之的讀通鑒論等歷史哲學著述。,一般來說，系統(tǒng)的歷史哲學產(chǎn)生在近代的歐洲。 意大利哲學家維科的新科學（1725）為近代第一部歷史哲學的巨著 其中提到人類歷史的三個發(fā)展階 段，即神的時代、英雄時代與凡 人時代。,黑格爾的歷史哲學，提出“世界精神”的運行軌道。 斯賓格勒的西方的沒落，提出文化形態(tài)說。 克羅齊：“一切歷史都是當代史”。 科林武德：“一切歷史都是思想史”。,沃爾什：歷史哲學導論（1951）是個里程碑，標志著傳統(tǒng)的“史觀”開始讓

6、位于“史學觀”，即他說的“思辯的歷史哲學”開始讓位于“分析的歷史哲學”。 前者專注于客觀的歷史規(guī)律，而后者專注于主觀的歷史知識。前者談的是本質(zhì)方面的問題，而后者談的是認識方面的問題。 譯者何兆武 清華大學教授,何謂歷史？,歷史本體（事實）/歷史認識（文獻）。 歷史本體、歷史事實一旦發(fā)生，即一去不返，永恒不變。 歷史認識、歷史文獻總是流變不居，與時俱進。 而我們所知的歷史，必須經(jīng)過歷史認識才能到達歷史本體，因為我們無法將已經(jīng)過去的歷史重新演繹一遍。,1924年，美國歷史學家Carl Becker在什么是歷史事實一文里，提出了三個頗具深意的問題：歷史事實是什么、歷史事實在哪里、歷史事實發(fā)生在什么時

7、候。 他為歷史下了一個最簡化的定義： “歷史是說過和做過的事情的記憶” -人人都是他自己的歷史學家,何兆武：“歷史學當然不能脫離史實，脫離了史實即無所謂歷史學；但是歷史學之成為歷史學，卻并不取決于史實而是取決于歷史學家的前提假設，而前提假設卻不是于史實中得出來的，而是（用一種形象的說法）歷史學家所強加給史實的。（沃爾什歷史哲學導論譯序一）?！?三、中國新聞傳播史的教與學,課程宗旨,使新聞傳播學專業(yè)的同學們開闊視野，形成專業(yè)認同、國情意識和歷史觀念，對中國新聞傳播的歷史和現(xiàn)實有同情之了解，從而為中國新聞事業(yè)和中國社會的健康發(fā)展做出有建設性的貢獻,一般原則,立足當下，面向未來，以社會史的視角和敘事學的路數(shù)，綜合考察并講授中國新聞傳播的歷史衍變與現(xiàn)實關聯(lián)。 社會史視野是將新聞傳播作為社會運動的一個有機環(huán)節(jié)，既關注新聞本體的內(nèi)在關系，更探究新聞與社會的外在關聯(lián)，如政治經(jīng)濟、文化思想、社會生活