第六章 三國(guó)兩晉南北朝的法律制度1.ppt

1、回顧1：論述西漢刑制改革主要內(nèi)容及意義。,1.大背景：約法省刑，與民休息。（持續(xù)發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，寬松的社會(huì)環(huán)境，黃老思想盛行）直接原因：緹縈上書。 2.漢文帝措施：以髡鉗城旦舂代替黥刑，以笞三百代替劓刑，以笞五百代替斬左趾，棄市代替斬右趾。 漢文帝改無(wú)期刑為有期刑，還廢除了收孥相坐律令及誹謗罪等。 “外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人” 漢景帝第一次措施：笞五百減為笞三百，笞三百減為笞二百。 漢景帝第二次措施：笞三百減少為笞二百，笞二百減少為笞一百。 制定箠令規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)，以及行刑中途不得換人等。 3. 意義：文景時(shí)期廢除肉刑的改革，是中國(guó)古代法律跨越野蠻、走向文明的一個(gè)重要里程碑。

2、（使以肉刑為核心的奴隸制“五刑”趨于瓦解，以笞刑、徒刑、死刑為主體的封建刑罰體系初步形成，為隋唐時(shí)期封建“五刑（死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑）”制度的最終確立奠定了基礎(chǔ)。,回顧2：簡(jiǎn)述漢代的基本罪名。,1. 大逆無(wú)道罪：謀反等嚴(yán)重?fù)p害封建政權(quán)的行為。 2不孝罪：不孝敬父母、長(zhǎng)輩。 3不敬罪：“犯上弗知害”，犯者一般自盡。 4見知故縱罪：見知人犯法不舉告。 5欺謾罪：欺騙君主。 6不直罪：故意重罪輕判或輕罪重判。 7選舉不實(shí)罪：不如實(shí)向上級(jí)反映其選拔和薦舉的人的情況。,回顧3：論述儒家思想與漢代法律原則的形成的關(guān)系。,1.漢律基本上繼承了秦律，屬于法家立法，但其他法律形式如令、比、法律解釋之中卻

3、貫徹了儒家的思想。儒家主張德主刑輔，即把刑法作為維護(hù)儒家道德的工具，這也是漢代立法的指導(dǎo)思想。 2.尊老憐幼的原則(恤刑、體恤、矜恤 ):對(duì)于犯罪的老、幼、婦孺、殘疾者，在定罪量刑方面給予照顧。是儒家尊老憐幼原則的法律化。 3.親屬相隱的原則：親屬之間互相隱瞞犯罪行為法律不應(yīng)追究，是對(duì)儒家所倡家族道德維護(hù)。 4.貴族官僚有罪先請(qǐng)的原則： “先請(qǐng)” 導(dǎo)致貴族官僚犯法并不與百姓同罪同罰，與儒家肯定等級(jí)倫理的“禮”觀念相一致。 5. “自出”免罪的原則：帶有儒家注重內(nèi)省自修的成份，反映了儒家參與立法所導(dǎo)致的法律價(jià)值取向教育目的說(shuō)。 6.區(qū)分“造意”與“非造意”的原則：即區(qū)分行為的主觀惡意程度，而將內(nèi)

4、心善惡做為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)了儒家注重內(nèi)心，懲惡揚(yáng)善的原則。,第六章 三國(guó)兩晉南北朝的法律制度（公元220581年）,本章導(dǎo)讀：,東漢末年，由于黃巾起義導(dǎo)致各地諸侯混戰(zhàn)，公元220年魏、蜀、吳“三國(guó)鼎立”，史稱三國(guó)。后魏入川滅蜀漢，但大權(quán)旁落司馬氏，公元265年晉王司馬炎稱帝奪魏，建立西晉。公元280年，西晉滅東吳，完成統(tǒng)一。公元316年，因西北少數(shù)民族入侵，西晉滅亡。公元317年，瑯邪王司馬睿于南方建立東晉，中國(guó)進(jìn)入東晉十六國(guó)時(shí)期。公元420年?yáng)|晉王朝滅亡之后，在南方先后出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，史稱南朝。滅掉西晉的北方少數(shù)民族拓拔氏建立北魏，后來(lái)分裂為東魏、西魏，不久被北周、北齊所替

5、代，史稱北朝。 三國(guó)、兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上封建割據(jù)對(duì)峙的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期政治上的特點(diǎn)是門閥世族統(tǒng)治，大地主豪強(qiáng)壟斷政權(quán)。一些有見識(shí)的統(tǒng)治者，為求得生存和發(fā)展，比較重視法制建設(shè)。因此，這個(gè)時(shí)期的立法活動(dòng)比較頻繁，法律制度有較大發(fā)展變化，是中國(guó)法制史上一個(gè)承上啟下的重要時(shí)期。,第六章 三國(guó)兩晉南北朝的法律制度,第一講 第一節(jié) 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制概況 第二節(jié) 法律制度的主要發(fā)展變化,第一節(jié) 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制概況,背景：律學(xué)的發(fā)展 1. 魏明帝曾下詔規(guī)定：各級(jí)司法官吏在審判活動(dòng)中只能用鄭氏章句，不能使用其他的解釋。使律學(xué)的發(fā)展走向統(tǒng)一化。 2. 西晉開始設(shè)“律博士”，負(fù)責(zé)對(duì)地方行政官吏

6、和獄吏教授國(guó)家的法律、法令。張斐、杜預(yù)就是其中杰出的代表。 3. 張斐、杜預(yù)注晉律，使得律學(xué)在魏晉時(shí)期獲得空前的發(fā)展。除了張斐、杜預(yù)外，知名的律學(xué)家還有劉頌、鐘繇（yu）、丁儀等。 4. 以張斐、杜預(yù)為代表的魏晉律學(xué)不同于漢朝的春秋決獄。魏晉南北朝時(shí)期尤其晉代以后，由于玄學(xué)宇宙觀和“辨名析理”方法論的影響，律學(xué)研究在方法論上有了進(jìn)步。律學(xué)家們一般不再單純使用儒家經(jīng)義來(lái)解釋法律條文和法律名詞，而是更多地使用抽象的邏輯思維及歸納、演繹的推理方法，從而使這一時(shí)期的律學(xué)研究邏輯化、抽象化、系統(tǒng)化的趨勢(shì)愈加明顯。 5. 魏晉律學(xué)吸收了前人的成就，并有所發(fā)展和創(chuàng)新，為中國(guó)古代法律詞匯的規(guī)范化做出了突出貢獻(xiàn)

7、。 6. 張斐、杜預(yù)二人對(duì)晉律的注釋被確立為官方注釋之后，律學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰。一方面，律學(xué)家們只看重對(duì)律文的注釋，忽視了對(duì)法律原理的研究。另一方面，官方注釋的確立也限制了私家言論，使律學(xué)對(duì)法律原理的探討遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)律文的注釋。,第一節(jié) 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制概況,一、主要立法活動(dòng)及其成果 主要有新律、晉律、北魏律、北齊律。 （一）曹魏新律：魏明帝詔令制新律十八篇 1. 篇目上：以漢九章律為基礎(chǔ)，又將原屬傍章律等法規(guī)中的內(nèi)容加以調(diào)整、分類，綜合為劫掠、詐偽、毀亡、告劾、系訊、斷獄、請(qǐng)賕（私相請(qǐng)托和接受賄賂）、驚事（警事）、償贓等九篇，與九章律合為十八篇。 2. 體例上：把漢律中規(guī)定刑法原則的“具律”

8、改為“刑名”，首次“冠于律首”，使法典體例更為科學(xué)合理，是中國(guó)古代法典編纂史上的一次重大進(jìn)步。 3. 內(nèi)容上：在九章律基礎(chǔ)上增加劫略、斷獄和維護(hù)禮教的規(guī)定，內(nèi)容更加豐富； “八議”制首次入律，貴族官僚等級(jí)特權(quán)進(jìn)一步制度化、法律化（八辟之法：親 故 賢 能 功 貴 勤 賓）；調(diào)整法典中與篇目不統(tǒng)一的內(nèi)容；改定了刑罰制度， 4. 統(tǒng)一了刑種。新律明確規(guī)定了刑罰種類。死刑、髡刑、完（即耐刑）、作、贖刑、罰刑、雜抵罪（爵、戶、官），共七種；約簡(jiǎn)了條文。 5.意義：體例、內(nèi)容上有所改革和創(chuàng)新，對(duì)晉律及后世歷代封建法典的制定都具有重要影響。（08年考）,第一節(jié) 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制概況,一、主要立法活

9、動(dòng)及其成果 （二）西晉晉律（“泰始律”）：張斐、杜預(yù)為之作注，經(jīng)晉武帝批準(zhǔn)一并頒行，注解與律文具有同等法律效力，被稱為“張杜律”。（07年58題A項(xiàng)）為三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期唯一頒行全國(guó)的法典。 1.體例更嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)更合理，將魏律的“刑名”分為“刑名”、“法例”兩篇，仍置于篇首。（08年考） 2.內(nèi)容上，進(jìn)一步納禮入律，“禮律并重”，第一次把 “五服制” 引入法典。 3.文字簡(jiǎn)約，法律概念進(jìn)一步規(guī)范化。體例、條文更加簡(jiǎn)明，文字簡(jiǎn)省，刑罰適中，較秦漢舊律，確是一大進(jìn)步。,第一節(jié) 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制概況,一、主要立法活動(dòng)及其成果 （三）北朝北魏律：漢族律學(xué)家崔浩、高允、游雅等數(shù)十人修律，北魏孝文

10、帝“親臨決之”。共二十篇。 1.繼承了漢魏晉以來(lái)律學(xué)發(fā)展成果和法律“儒家化”傳統(tǒng)。 2.綜合比較，取精用弘，集當(dāng)日之大成。 3.體例內(nèi)容在魏晉律基礎(chǔ)上均有新發(fā)展。 4.是唐宋等北系諸律的開端。,第一節(jié) 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制概況,一、主要立法活動(dòng)及其成果 （四）北朝北齊律：封述等人主持，歷時(shí)15年完成，共12篇949條。 1.把“刑名” “法例”合為一篇 “名例”，置全律之首，（04、08年考)作為總則統(tǒng)率其余11篇（禁衛(wèi)、戶婚、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧、雜律），此體例為隋唐至明清封建法典所相沿不改。 2.首次將嚴(yán)重危害封建統(tǒng)治秩序的重大犯罪歸納為“重罪十條”，隋修改確

11、立為“十惡”，成為封建法典中一項(xiàng)核心制度。 “一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂。其犯此十者，不在八議論贖之限”。 隋書刑法志：“一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內(nèi)亂。犯十惡及故殺人獄成者，雖會(huì)赦，猶除名。” 3.在封建刑罰體系的確立上也進(jìn)行了重要改革沿襲北魏五刑確立封建五刑制的雛形，即死、流、刑罪、杖、鞭（隋唐改為笞）。 規(guī)定杖刑為十、二十、三十共計(jì)三等，鞭刑為四十、五十、六十、八十、一百共五等。刑罪即勞役刑一年至五年共計(jì)五等，流刑為一等，死刑為絞、斬、梟首、車裂四等

12、，一共由十八等構(gòu)成。 4.“法令明審，科條簡(jiǎn)要” 5.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期立法成就最高、對(duì)隋唐法典影響最直接的一部法典。,第一節(jié) 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制概況,一、主要立法活動(dòng)及其成果 （五）南朝時(shí)期的立法： 南朝歷時(shí)一百六十余年，經(jīng)宋、齊、梁、陳四朝，但在封建法制上，甚少建樹。四朝基本上都沿用晉律，即所謂“沿左相承，沿用晉律” 。 梁曾有一次較大的立法活動(dòng)，制定出律二十卷，令三十卷，科四十卷。但不過(guò)是晉律的改頭換面，篇目次序均同，名稱略有變動(dòng)，如盜律改為盜劫，賊律改為賊叛。另外刪去晉律中的諸侯律，增置倉(cāng)庫(kù)一篇。 梁滅亡以后，陳武帝也曾組織人修訂法律，然而是“篇章體例，一準(zhǔn)梁法”。,第一節(jié) 三國(guó)

13、兩晉南北朝時(shí)期的法制概況,二、法律形式的發(fā)展 律在多種法律形式中居于主導(dǎo)地位，是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治所依據(jù)的基本法典。 令規(guī)定國(guó)家各方面的行政管理制度。西晉修律始明確區(qū)分律令界限，“律以定罪名，令以存事制” 。即以令規(guī)定國(guó)家各方面的行政管理制度。 格為定罪科刑的單行法規(guī)，北魏“以格代科（科條、事條）”，將律無(wú)正條者編為格，與律并行 。 式的名稱源于秦，西魏文帝時(shí)編定大統(tǒng)式，是我國(guó)歷史上第一部式的匯編。 格和式這兩種法律形式被唐宋王朝所沿用 。,第二節(jié) 法律制度的主要發(fā)展變化,一、律學(xué)的發(fā)展與法典結(jié)構(gòu)的變化及立法技術(shù)的提高 (一)律學(xué)的發(fā)展： 西漢中期以后 “引經(jīng)決獄”、“經(jīng)義注律”盛行，私家為律所作的注疏

14、、解釋不斷增多，律學(xué)家總結(jié)了封建法制數(shù)百年來(lái)的立法經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)法律科學(xué)的獨(dú)特規(guī)律進(jìn)行了精心探討，使得封建律學(xué)在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。,第二節(jié) 法律制度的主要發(fā)展變化,一、律學(xué)的發(fā)展與法典結(jié)構(gòu)的變化及立法技術(shù)的提高 （二）法典結(jié)構(gòu)的變化及立法技術(shù)的提高 1.在法典的體例結(jié)構(gòu)上，形成了總則在前、分則在后的模式。 法經(jīng) 、九章律：具律 魏律：具律“刑名”，提前至第一篇的體例。 晉律：“刑名”“刑名”、“法例” 北齊律： “刑名”、“法例” “名例” 2.在法典內(nèi)容的邏輯關(guān)系上，經(jīng)過(guò)調(diào)整日趨嚴(yán)謹(jǐn)合理。 3.法典中法律概念及術(shù)語(yǔ)的解釋和使用更加規(guī)范化。 4.法典的條文由繁雜向簡(jiǎn)要發(fā)展。 漢律：

15、26272條，773萬(wàn)字。 晉律：20篇，620條，27657字 。 北齊律：12篇，949條，“法令明審，科條簡(jiǎn)要”。,第二節(jié) 法律制度的主要發(fā)展變化,二、世族門閥特權(quán)的法律化 1.“八議”入律 “八議”：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓，此八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)審判，必須奏請(qǐng)皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰。 唐律疏議名例：”親”指皇室一定范圍的親屬；“故”指皇帝的某些故舊；“賢”指朝廷認(rèn)為“有大德行”的賢人君子；“能”指“有大才業(yè)”，能整軍旅、蒞政事，為帝王之輔佐、人倫之師范者；“功”指“有大功勛”者；“貴”指職事官三品以上、散官二品以上及爵一品者；勤（為

16、國(guó)家勤勞服務(wù)，有大貢獻(xiàn)的人）、“賓”指“承先代之后為國(guó)賓者”）。 源于西周時(shí)的“八辟”，是“刑不上大夫”的“禮治”原則在刑罰適用上的具體體現(xiàn) 。曹魏新律首次正式把“八議”寫入法律中，直至明清，為后世歷代封建法典中的一項(xiàng)重要制度。（04、05年考）,第二節(jié) 法律制度的主要發(fā)展變化,二、世族門閥特權(quán)的法律化 2.“官當(dāng)”制度 法律允許貴族官僚用官品和爵位抵當(dāng)徒流罪的一項(xiàng)法律制度，是封建等級(jí)特權(quán)原則在刑罰適用上的又一具體體現(xiàn)?！肮佼?dāng)”制度是“八議”制度的延伸，將對(duì)官僚貴族的特權(quán)保護(hù)進(jìn)一步擴(kuò)大到普通官吏。（04年考） 晉律中就有“免官比三歲刑”的規(guī)定。 北魏時(shí)期首次規(guī)定“王官階九品，得以官爵除刑。 南

17、陳陳律中首次使用“官當(dāng)”一詞，并正式入律。 “官當(dāng)”制度規(guī)定詳細(xì)、明確，一直沿用到宋朝，明、清時(shí)期沒(méi)有規(guī)定“官當(dāng)”制度，但代之以“罰俸”、“降級(jí)”。 從“八議”到“官當(dāng)”，能夠享受減免刑罰特權(quán)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大， “官當(dāng)”與贖刑的結(jié)合則使這種保護(hù)更嚴(yán)密。 成為保護(hù)犯罪的貴族官僚地主逃脫刑事制裁的手段。,第二節(jié) 法律制度的主要發(fā)展變化,三、“重罪十條”的確立及其影響 1. 北齊統(tǒng)治者將危害國(guó)家根本利益和統(tǒng)治秩序最嚴(yán)重的犯罪概括為十種，稱為“重罪十條”，置于名例律中重點(diǎn)打擊。 2. “一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂?！?“犯此十者，不在

18、八議論贖之限。” 反逆（意圖推翻國(guó)家政權(quán)的行為）、大逆（侵犯皇帝宗廟、山陵和宮闕的行為）、叛（背叛朝廷，投靠敵方的行為）、降（戰(zhàn)爭(zhēng)中投降敵方的行為）、惡逆（毆打、殺害祖父母、父母等直系尊長(zhǎng)的行為）、不道（殺害一家非死罪三人及肢解人、造畜蠱毒厭魅）、不敬（偷盜皇帝祭神用品、車馬輿服及偽造皇帝印璽等行為）、不孝（咒罵祖父母、父母，供養(yǎng)祖父母、父母有缺及在父母喪期內(nèi)婚嫁的行為）、不義（毆打、殺死長(zhǎng)官及聞夫喪匿不舉哀等行為）、內(nèi)亂（家族內(nèi)部的亂倫行為） 3. 把嚴(yán)重危害皇帝的人身安全、個(gè)人尊嚴(yán)及威脅統(tǒng)治秩序的犯罪和嚴(yán)重違背封建倫理道德和社會(huì)秩序的犯罪予以嚴(yán)懲，目的在于維護(hù)封建王朝的專制統(tǒng)治和封建的倫理

19、道德、家族制度以及與之相應(yīng)的社會(huì)秩序，反映了西漢中期以來(lái)儒家的禮義道德與法律日益緊密地結(jié)合。 4. 隋開皇律將此稍加修改而稱為“十惡” ， “十惡”制度作為封建法律中一項(xiàng)最基本、最重要、最核心的內(nèi)容沿用至明清。,第二節(jié) 法律制度的主要發(fā)展變化,四、“五服制罪”原則及“存留養(yǎng)親”制度的形成 （一） “五服”制罪原則的形成 “五服”制是中國(guó)古代禮制中為死去親屬服喪的制度，血緣親疏、身份尊卑不同的親屬為死者服喪的時(shí)間、所穿喪服的縫制方法及服喪期間應(yīng)遵守的禮儀規(guī)則有所不同，關(guān)系親的服制重，卑幼為尊長(zhǎng)服制重。據(jù)此把親屬分為五等，由重到輕依次是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。 （05年考） 西晉定律時(shí)第一次

20、把“五服”制度與法律結(jié)合，凡親屬之間的犯罪，均根據(jù)服制的輕重判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重。（05年考） 親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重;若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。親屬相奸，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重。親屬相盜，處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。民事方面也同樣適用。 “峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪也”。這一原則所遵循的是儒家三綱五常的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，旨在維護(hù)封建上下、尊卑、貴賤、親疏的社會(huì)等級(jí)秩序。它實(shí)際上是將儒家的禮義思想融合到刑法原則當(dāng)中，是禮法融合的產(chǎn)物。,第二節(jié) 法律制度的主要發(fā)展變化,四、“五服制罪”原則及“存留養(yǎng)親”制度的形成 （二）“存留養(yǎng)親”制度