生活與哲學(xué)第4課課件.ppt

1、，第四課探究世界的本質(zhì)，世界的物質(zhì)性，高點(diǎn)：1，哲學(xué)的物質(zhì)概念2，自然界的物質(zhì)性3，人類社會(huì)的物質(zhì)性，物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，而是可以反映在人的意識(shí)中的客觀現(xiàn)實(shí)。(a)物質(zhì)的概念，物質(zhì)具有客觀的現(xiàn)實(shí)性。不管人們感覺(jué)到與否，它都是客觀的，沒(méi)有轉(zhuǎn)移人的意志，智力的，哲學(xué)的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是什么？注：兩者都是通用性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體關(guān)系，不是多數(shù)和小數(shù)、全部和部分關(guān)系。差異：哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。不能創(chuàng)造，不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)不僅具有哲學(xué)上的物質(zhì)共性(客觀真實(shí)性)，而且具有自己的個(gè)別特性?？梢愿脑?，生前可以消滅。聯(lián)系：哲學(xué)上的物質(zhì)概念從具體的物質(zhì)形態(tài)概

2、括出來(lái)，是萬(wàn)沙文物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。下一個(gè)現(xiàn)象是屬于物質(zhì)范疇的，是奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)馬克思主義鄧小平理論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的國(guó)家，兩個(gè)制度的方針政策A B C D，D，(2)為什么世界是物質(zhì)？為什么說(shuō)世界的本源是物質(zhì)？自然界人類社會(huì)人類的意識(shí)，古語(yǔ)說(shuō)，上下四周是宇宙，古時(shí)候到現(xiàn)在叫宇宙。(威廉莎士比亞哈姆雷特)最遠(yuǎn)的天體是地球360億光年，能觀測(cè)到的星系約有10億個(gè)。地球的年齡約46億歲，太陽(yáng)約50億年前形成，1，自然的物質(zhì)性，它們都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分。(自然界的一切都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分。)，“為什么自然界具有物質(zhì)性？”自然界

3、的事物按照自己的固有規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史。人類進(jìn)化史：2，人類社會(huì)物質(zhì)性，類人猿新人現(xiàn)代人，勞動(dòng)起決定性作用。(1)人類社會(huì)是物質(zhì)世界器官發(fā)展的產(chǎn)物，(2)人類社會(huì)本質(zhì)上是客觀物質(zhì)體系構(gòu)成的三個(gè)要素都是客觀物質(zhì)體系，體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。為什么人類社會(huì)也有物質(zhì)性？地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式，思考：人類社會(huì)的組成部分是什么？客觀、物質(zhì)、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)手段所有人在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式，客觀、客觀、客觀、生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，在每個(gè)歷史時(shí)期，生產(chǎn)方式都是客觀的，人猿到人的進(jìn)化中腦容量的變化，1，世界的真正統(tǒng)一性是其物質(zhì)世界統(tǒng)

4、一于物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)。原來(lái)物質(zhì)世界是物質(zhì)世界。請(qǐng)注意。社會(huì)運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、機(jī)械運(yùn)動(dòng)、低級(jí)簡(jiǎn)單、高級(jí)復(fù)雜、運(yùn)動(dòng)的基本形式、宇宙之間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程、(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，(1)江春水向東2。3.鐵在室外生銹了4。光的傳播5。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。也就是說(shuō)，物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)，2。運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系，()運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。物質(zhì)脫離運(yùn)動(dòng)根本不存在。()物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上沒(méi)有運(yùn)動(dòng)脫離物質(zhì)。，反對(duì)兩個(gè)茄子錯(cuò)誤的傾向，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

5、，飛到三千英尺以下，被懷疑是銀河樂(lè)觀日。兩岸猴子的聲音不能響，賽跑已經(jīng)過(guò)了滿山。孩子們沒(méi)有徐璐見(jiàn)面，問(wèn)笑點(diǎn)來(lái)自哪里。年勢(shì)相似，年勢(shì)不同。一天坐在八萬(wàn)里，巡天望川河。野火無(wú)邊，春風(fēng)吹又生。雕刻欄桿還在，但朱彥改變了。詩(shī)歌鑒賞，所有的存在物，土地和水中生活的一切，只有通過(guò)某種運(yùn)動(dòng)才能存在和生活。馬克思上述論斷的哲學(xué)意蘊(yùn)是：(A)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的波生物D，任何運(yùn)動(dòng)都是自己的物質(zhì)持有者，A，運(yùn)動(dòng)是無(wú)法想象的，就像沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣。恩格斯、恩格斯的名言揭示了什么哲學(xué)道理？恩格斯的名言深刻地揭示了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界

6、上沒(méi)有運(yùn)動(dòng)脫離物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。物質(zhì)脫離運(yùn)動(dòng)根本不存在。1，祭壇硬木：“有風(fēng)卷的時(shí)候。一個(gè)和尚刮風(fēng)，一個(gè)和尚旗幟在移動(dòng)，議論不休。惠陵珍不是風(fēng)牙齒，不是旗牙齒，不是因子心動(dòng)?；菽艿挠^點(diǎn)是唯物主義的觀點(diǎn)。唯心主義的觀點(diǎn)是把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系分開(kāi)。物質(zhì)談話運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)A，B，C，D，B，單個(gè)選擇題，2，“水不腐，湖沼不腐”中反映的哲學(xué)道理主要是()A；孩子們徐璐見(jiàn)面沒(méi)見(jiàn)面，問(wèn)笑點(diǎn)是從哪里來(lái)的。歸鄉(xiāng)木偶書(b)離別故鄉(xiāng)的歲月太多，最近人事費(fèi)了一半。(威廉莎士比亞，溫斯頓，離別，離別，離別，離別)只有在門前鏡湖，春風(fēng)不改舊浪。探索：1。在詩(shī)里看到什么東西在運(yùn)動(dòng)嗎？2.哪個(gè)比較

7、不變？詩(shī)鑒賞，2)主要有兩個(gè)茄子的意義。一是事物在發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期內(nèi)根本性質(zhì)沒(méi)有變化。第二，與任何參考框架相比，物體沒(méi)有發(fā)生任何運(yùn)動(dòng)，或者物體在一定的條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行任何特殊的運(yùn)動(dòng)。相對(duì)靜止，1)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)?？臻g位置不變，性質(zhì)基本不變。在兩個(gè)茄子中，詭辯家?jiàn)W布里德借錢給朋友后繼續(xù)拖延。朋友不得不去討債。奧布里德說(shuō)：“一切都在流，一切都在變，借錢的我是過(guò)去的我，你想還債的話，就跟過(guò)去的我商量吧?！迸笥驯凰脑庌q激怒了，狠狠地打了他一頓。奧布里會(huì)告訴他的。朋友笑著說(shuō)?！按蚰愕奈遥菚r(shí)的我，那時(shí)的我，不是現(xiàn)在的我。你起訴的話，就起訴當(dāng)時(shí)的我吧！”想想奧布里德為什么這么荒唐。奧布里只看

8、到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。請(qǐng)想想。第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，一位法國(guó)飛行員在高空飛行，突然發(fā)現(xiàn)旁邊有個(gè)小東西在游泳。他以為是小昆蟲(chóng)，手里拿著，以為競(jìng)爭(zhēng)是子彈。這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？子彈飛向高空后速度減慢，與飛機(jī)的速度方向完全一致。所以飛行員和子彈處于相對(duì)靜止的狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的，有條件的，暫時(shí)的。()停止是不明顯的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。(3)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止不動(dòng)是形而上學(xué)不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義及詭辯。“人不能兩次踏進(jìn)同一條河?！焙绽死?，“人一次也不

9、能踏進(jìn)同一條河。”克萊蒂魯，吉諾：看到“箭不動(dòng)”，物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。相對(duì)主義詭辯。看停頓，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。摘要，兩個(gè)概念，兩對(duì)關(guān)系，運(yùn)動(dòng)，靜止，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系牙齒觀點(diǎn)，只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B。否認(rèn)事物有相對(duì)靜止的一面?？吹搅耸挛锝^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。我認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和停止是完全不同的。C，C，2，古希臘哲學(xué)家克拉德魯認(rèn)為萬(wàn)物只是無(wú)法形容的“旋風(fēng)”，他拒絕給事物命名，并主張對(duì)客觀事物“什么也不能說(shuō)”。他的錯(cuò)誤是否定A，事物的客觀性B，夸大人的主觀能動(dòng)性C，否認(rèn)事物的相對(duì)靜止D，分離物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，化學(xué)元素周期表的發(fā)現(xiàn)，1869

10、年門捷列夫?qū)懺诋?dāng)時(shí)知道的幾個(gè)茄子元素主要性質(zhì)和原子量，一張小卡片上，反復(fù)比較，然后他最后發(fā)現(xiàn)了元素周期規(guī)律，他宣布，如果按照原子質(zhì)量的大小排列元素，物質(zhì)就會(huì)出現(xiàn)明顯的周期性原子量大小決定元素性質(zhì)；可以根據(jù)元素周期率修改已知的元素原子量。門捷列夫元素周期表(Mendeleev University)通過(guò)對(duì)發(fā)現(xiàn)新元素的后續(xù)實(shí)驗(yàn)確認(rèn)，相反，元素周期表指導(dǎo)化學(xué)家計(jì)劃和有目的地尋找新化學(xué)元素。因此，對(duì)元素的認(rèn)識(shí)超越了漫長(zhǎng)的探索過(guò)程，終于進(jìn)入了自由王菊?；瘜W(xué)元素周期表發(fā)現(xiàn)說(shuō)明？判斷以下哪一項(xiàng)是規(guī)則。八必發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)定律，新陳代謝彗星，地震預(yù)告國(guó)家衰退，結(jié)論1:定律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身的固有聯(lián)系。

11、例：萬(wàn)有引力定律是自然界本身固有的定律價(jià)值定律。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展的固有規(guī)律，(2)事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。你知道什么是定律嗎？春夏秋冬四季交替物流向低處，蘋果落地萬(wàn)有引力定律。結(jié)論二：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系，萬(wàn)有引力定律，價(jià)值規(guī)律，遺傳規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。認(rèn)為以下哪一項(xiàng)是規(guī)律，法則的科學(xué)內(nèi)涵是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系、內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、主觀的賦予或上帝的創(chuàng)造、表面的、現(xiàn)象、外在的、固定的、偶然的、可重復(fù)的、可重復(fù)的。自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。(1)法則的特征之一：普遍性，遠(yuǎn)

12、視社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，低，高，人類社會(huì)發(fā)展，人類社會(huì)的1885年，埃文豪斯徐璐實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的記憶保持量，畫出了著名的埃文豪斯曲線，曲線展示了被遺忘發(fā)展的一個(gè)茄子規(guī)律，人類的思維(認(rèn)識(shí))運(yùn)動(dòng)也是有規(guī)律的。學(xué)習(xí)時(shí)事：第1，1次5分5次1分2，及時(shí)復(fù)習(xí)，合并3，已熟練的例子：每4天一次，每隔一天一次，不熟練的每隔一天看一次。結(jié)論1:一切事物的運(yùn)動(dòng)都有規(guī)律，規(guī)律具有普遍性，自然的運(yùn)動(dòng)都有規(guī)律，人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)也有規(guī)律，人類認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)也有規(guī)律，順子的名言表明自然和人類社會(huì)都有規(guī)律。天行常有，不臭氧，不是為了杰死。天空點(diǎn)綴著不像人的惡限冬天，土地不像人的惡限又遠(yuǎn)又

13、廣。荀況，思維：荀況的牙齒話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？A，是指法則的存在和發(fā)生作用沒(méi)有轉(zhuǎn)移到人和主觀意志上。b，客觀性也意味著不能被創(chuàng)造或消滅。(2)法則的特征2:法則具有客觀性，如何理解法則的客觀性？(？教室探索：(1)為什么不能創(chuàng)造“永動(dòng)機(jī)”？2)行的成功給了我們什么啟示？(？人也許能發(fā)明沒(méi)有任何動(dòng)力就能永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的“永動(dòng)機(jī)”。牙齒法令吸引了很多人。1714年，德國(guó)一個(gè)名叫奧菲利亞斯的人宣布了“永久輪”的發(fā)明，并在公眾面前表演吵鬧。但是后來(lái)事情被發(fā)現(xiàn)了，原來(lái)有人躲在后面轉(zhuǎn)動(dòng)輪子。科學(xué)家焦耳也被這種大膽的設(shè)想迷住了。他做過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，多次失敗后得出“要搞科學(xué)，不要永動(dòng)機(jī)”的結(jié)論。經(jīng)過(guò)多年的反復(fù)實(shí)驗(yàn)，他

14、終于成功地測(cè)量出了熱功當(dāng)量數(shù)值，具體闡明了能量守恒和轉(zhuǎn)換規(guī)律。行的成功提示我們要尊重科學(xué)，尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。教室探索：(1)為什么不能創(chuàng)造“永動(dòng)機(jī)”？2)行的成功給了我們什么啟示？(？不能制作“永動(dòng)機(jī)”。因?yàn)檠例X構(gòu)想是違反能量守恒定律的，從一開(kāi)始就不科學(xué)。我們必須按照客觀規(guī)律辦事，為了人類的利益，否則就要受到紀(jì)律的懲罰，必須知道，使用規(guī)律，3，對(duì)我們的要求，可以有規(guī)律地使用和不能使用的單詞，發(fā)明規(guī)律，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，消滅規(guī)律，尊重法，創(chuàng)造法牙齒的話，()A，法則c，“，”苗助長(zhǎng)“的錯(cuò)誤主要是a .夸張法則的客觀性b .忽略了人類主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽略了法則的客觀性。夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約。c，我知道了“消除煉油廠”為什么做出更少的努力的全部規(guī)律。定律具有客觀性和普遍性。d .人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐過(guò)程中可以知道