第01章 經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ).ppt

1、何為學(xué)習(xí)？ 何為大學(xué)？（如何度過大學(xué)生活？） 如何看待經(jīng)濟(jì)學(xué)？ 如何對待這門功課？,Topic 1 幾個(gè)問題,學(xué)習(xí)的目的,獲得文憑？ 找到好工作？ 以學(xué)識獲得別人的尊重？ 修心養(yǎng)性？ 獲得智慧？,1、人生的意義在于：提升心性、磨煉靈魂 2、物應(yīng)心愿,成功的秘密：吸引力法則 當(dāng)一個(gè)人全身心地想達(dá)成一件事情時(shí)，他會向宇宙發(fā)射電磁波，將他的目標(biāo)吸引過來。,上大學(xué)的目的,獲得文憑，找到好工作？ 獲得知識？ 鍛煉能力？,19世紀(jì)英國著名教育家紐曼,1、教育目標(biāo)： 心智訓(xùn)練、性格修養(yǎng)、理智發(fā)展 2、大學(xué) 是一切知識和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思索的高級保護(hù)力量。 具有研究學(xué)術(shù)和追求真理的功能，具

2、有自知性和獨(dú)立性。 是訓(xùn)練和培養(yǎng)人的智慧的機(jī)構(gòu)，講授的知識不應(yīng)該是對具體事實(shí)的獲得和實(shí)際操作技能的發(fā)展，而是一種理性的訓(xùn)練。,為什么要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)？,經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家的思想，無論正確與否，都比平常人了解得更有份量。的確，統(tǒng)治世界的人可以說非他們莫屬。實(shí)干家自以為他們不受理論的羈絆，可他們卻常常是某位已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸；目空一切的暴君，其荒誕狂妄的念頭，也往往系從學(xué)術(shù)界數(shù)年前的涂鴉之作中剽竊而來。我確信，同思想潛移默化的功能相比，既得利益的作用是被夸大了的。誠然，這絕非指眼前，而是指經(jīng)歷了一段歲月之后。因?yàn)?，在?jīng)濟(jì)界和政治學(xué)界，25歲或30歲后還能為新理論思潮所裹挾的人往往為數(shù)不多。因而，文官、政

3、治家、甚至鼓動(dòng)家們用以左右時(shí)事的高論不大可能是最新的。盡管如此，思想，而不是利益，或遲或早終歸是危險(xiǎn)的，無論是聲張正義還是放縱邪惡。 凱恩斯 就業(yè)、利息與貨幣通論,列舉十件你聽到、看到或接觸到的經(jīng)濟(jì)事件。 如何理解用工荒和大學(xué)生就業(yè)難的矛盾？ 為什么中國銀行業(yè)的利潤是工業(yè)企業(yè)的12倍多？ 如何理解中國房價(jià)問題？ 如何理解中國收入的兩極分化？ 為什么城鎮(zhèn)蔬菜食品價(jià)格上漲明顯但農(nóng)民銷售價(jià)格上漲有限？是什么導(dǎo)致了中國CPI的上升？,這門課的游戲規(guī)則,總評成績=60%卷面成績+40平時(shí)成績 平時(shí)成績構(gòu)成：出勤+課堂表現(xiàn)+作業(yè)+問答互動(dòng),第一章 經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識,騎士時(shí)代已經(jīng)過去；隨之而來的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)

4、家和計(jì)算機(jī)天才的世界。 埃德蒙. 伯克,一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義,二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容,一、經(jīng)濟(jì)學(xué)（Economics）的定義 1、定義,“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問”-馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的人。-薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會對有不同用途的稀缺資源利用加以選擇的科學(xué)；其目標(biāo)是有效配置稀缺資源以生產(chǎn)商品和勞務(wù)，并在現(xiàn)在或?qū)戆阉鼈兒侠淼胤峙浣o社會成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用。 關(guān)鍵詞：稀缺、選擇、有效配置,2、資源稀缺（Scarcity）:經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè),稀缺不是指資源在絕對數(shù)量上的多寡，而是指相對于一個(gè)社會人們無

5、限多樣、不斷上升的需要來說，用以滿足這些需要的手段，即有用的資源是相對不足的。 資源包括：自然資源、人力資源、資本物品及企業(yè)家精神和才能 問題：為什么人們會感覺到稀缺？,經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)行為人欲望稀缺 A：欲望馬斯洛“人的五種需求層次” 生理需要吃飽穿暖 安全需要未來生活有保障，不會受傷、失業(yè)等 社會需要情感的需要、歸屬感等 地位需要被承認(rèn)的需要，名譽(yù)、地位 自我實(shí)現(xiàn)的需要理想 【注】欲望永遠(yuǎn)不可能完全滿足，因?yàn)槿说挠菬o窮的。 圣雄甘地：地球提供給我們的物質(zhì)財(cái)富足以滿足每個(gè)人的需求，但不足以滿足每個(gè)人的貪欲。 管子：倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。,B:可察覺到的欲望的產(chǎn)生稀缺 為什么稀缺？因?yàn)?/p>

6、資源是有限的，包括時(shí)間（生命） 稀缺的表象如何？ （A）為獲得稀缺資源而付出代價(jià)：在市場經(jīng)濟(jì)中以價(jià)格表示 （B）進(jìn)行選擇機(jī)會成本 （C）引發(fā)競爭競爭無處不在，市場經(jīng)濟(jì)的目的是改變競爭的形式,3、選擇行為：經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于選擇行為的科學(xué)。 生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？大炮和黃油的例子 如何生產(chǎn)？用何種生產(chǎn)方法，資本密集型還是勞動(dòng)密集型？ 產(chǎn)品如何分配？生產(chǎn)的產(chǎn)品如何在社會成員間進(jìn)行分配？ 問題：選擇的代價(jià)是什么？,機(jī)會成本 機(jī)會成本的產(chǎn)生：選擇就意味著放棄，放棄就意味著某種損失。 機(jī)會成本的定義：當(dāng)把一定經(jīng)濟(jì)資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時(shí)所放棄的另一些產(chǎn)品生產(chǎn)上的最大收益就是這種產(chǎn)品生產(chǎn)上的機(jī)

7、會成本。 選擇不是無限制的生產(chǎn)可能性邊界 在既定的經(jīng)濟(jì)資源和生產(chǎn)技術(shù)條件下所能達(dá)到的各種產(chǎn)品最大產(chǎn)量的組合。,生產(chǎn)可能性邊界的特征： 生產(chǎn)可能性曲線的斜率為負(fù)； 曲線形狀向外凸出（凹向原點(diǎn)）； 隨著技術(shù)變化，生產(chǎn)可能性曲線會移動(dòng),生產(chǎn)可能性邊界的應(yīng)用,圖1-3 經(jīng)濟(jì)增長使生產(chǎn)可能性邊界向外移動(dòng),生產(chǎn)可能性邊界的應(yīng)用,圖1-4 經(jīng)濟(jì)學(xué)必須在公共品和私人品之間選擇,私人品（食品等）,圖1-5 為增加對未來消費(fèi)的投資,需要犧牲現(xiàn)在的消費(fèi),生產(chǎn)可能性邊界的應(yīng)用,基于資源的有限性和資源用途的多樣性，需要人們做出選擇（choice）.大多數(shù)社會的資源是通過千百萬家庭和企業(yè)的共同行動(dòng)來配置。 :資源配置選擇

8、點(diǎn)與生產(chǎn)可能性邊界的關(guān)系 :經(jīng)濟(jì)體制：經(jīng)濟(jì)資源配置和利用的方式 自然經(jīng)濟(jì) 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 市場經(jīng)濟(jì) 混合經(jīng)濟(jì),4、資源的有效配置：經(jīng)濟(jì)研究的目的,資源稀缺 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè) 經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)基礎(chǔ)上的，而所謂“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)在一般人看來是這樣：人是自利的，其一切行為都是為了最大限度地滿足自己的利益。 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)源于亞當(dāng).斯密的思想。亞當(dāng).斯密認(rèn)為，人的行為動(dòng)機(jī)根源于經(jīng)濟(jì)誘因，人都要爭取最大的經(jīng)濟(jì)利益，工作就是為了取得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬；并認(rèn)為，在自由經(jīng)濟(jì)制度中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體是體現(xiàn)人類利己主義本性的個(gè)人 。,5、理論研究的前提假設(shè),二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯 實(shí)證經(jīng)濟(jì)

9、學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（microeconomics)：主要研究市場、企業(yè)、家庭等單個(gè)實(shí)體的行為；研究市場機(jī)制；研究價(jià)格調(diào)節(jié)。 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（macroeconomics)：研究經(jīng)濟(jì)的總體運(yùn)行；研究政府行為機(jī)制；研究國民收入的分配調(diào)節(jié)。,經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯,經(jīng)濟(jì)推理中常見的一些謬誤： 1. 后此謬誤(the post hoc fallacy) ：將先發(fā)生的 事件當(dāng)作后發(fā)生事件的原因。 2. 不能保持其他條件不變(failure to hold other things constant)：當(dāng)考查兩個(gè)變量的關(guān)系 時(shí)，沒有考慮其它因素不變的前提。 3. 合成謬誤(the fallacy of composition)：局部之 和錯(cuò)當(dāng)作整體。,實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（positive economics):研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)體系是怎樣運(yùn)行的，它對經(jīng)濟(jì)行為作出有關(guān)的假