夏商西周的歷史發(fā)展.ppt

1、第二章為夏、商、西周的歷史發(fā)展，夏代考古探索，商代歷史發(fā)展，西周社會(huì)歷史，夏代考古探索(約21世紀(jì)和17世紀(jì))。我不禁想起夏想和尹。尚書(shū)召誥，殷鑒就在不遠(yuǎn)處，在夏后。詩(shī)經(jīng)雅正，夏朝世系表(據(jù)夏本紀(jì)記載)，夏禺期對(duì)鐘康來(lái)說(shuō)過(guò)于健康，邵康的脫懷莽不能泄，孔家高發(fā)杰、顧頡剛等疑古學(xué)派提出“古史是由層次引起的”的理論。話說(shuō)：于，蟲(chóng)也。顧認(rèn)為余是九鼎里的蜥蜴或動(dòng)物，從而否定了大禹的真實(shí)性。顧頡剛，夏代考古探索者，自20世紀(jì)50年代末以來(lái)，學(xué)者們對(duì)豫西和晉南的夏遺址進(jìn)行了調(diào)查，60年代初命名的二里頭文化是夏代考古的一大成就。二里頭文化是在河南登封發(fā)現(xiàn)的，偃師二里頭遺址具有最豐富的文化內(nèi)涵。二里頭文化分為東

2、西峰型和二里頭型。夏代考古勘探，河南偃師二里頭宮復(fù)原圖，河南偃師二里頭銅爵出土，丁濤鴨形陶器，夏代考古勘探，商代歷史發(fā)展(公元前16-11世紀(jì)前)，商是一個(gè)被稱為命運(yùn)神鳥(niǎo)的兒子，但他出生于一個(gè)商人家庭，他的家在殷墟。詩(shī)贊宣尼奧殷琦經(jīng)商，其母為朱蒂，有華之女，為帝嚳第二公主。三個(gè)人洗了個(gè)澡，當(dāng)他們看到這只神秘的鳥(niǎo)掉下它的蛋時(shí)，朱迪接過(guò)來(lái)，因?yàn)閼言卸滔氯?。事跡雖長(zhǎng)，但俞積極治水，順帝奉命說(shuō)：人不親，五品不訓(xùn)，司徒敬五教，五教從寬。封于商，賜姓子氏。殷本紀(jì)、殷墟甲骨圖和商代史因甲骨的發(fā)現(xiàn)而成為文字史。殷墟甲骨分期：武定祖庚、康定祖甲坤心、武義、帝辛文鼎地邑、商代早期文化考古發(fā)掘、城東新甲骨，大致可

3、分為四種類(lèi)型：太西型：以河北省藁城縣太西遺址為典型代表，主要分布在河北省。盤(pán)龍城類(lèi)型：主要以湖北省黃陂盤(pán)龍城遺址為代表，主要分布在長(zhǎng)江以北的湖北省中部和東部。京當(dāng)類(lèi)型：以陜西省扶風(fēng)縣一家堡遺址和岐山縣京當(dāng)青銅墓為代表，分布于陜西省中西部。以鄭州二里崗遺址為代表的二里崗類(lèi)型分布廣泛，包括河南省、山東省大部、山西省南部、陜西省中東部、河北省西南部和安徽省西北部。于濤二里崗遺址發(fā)現(xiàn)的早期商代文化二里崗文化，二里崗文化位于鄭州市東郊，發(fā)現(xiàn)于1950年，發(fā)掘于1952年。該網(wǎng)站以鄭州商城為中心。發(fā)現(xiàn)了大面積的夯土建筑遺跡，即成群的宮殿基座和大型城墻，以及大量的青銅禮器、武器和工具。二里崗類(lèi)型分布廣泛，反

4、映了最高的生產(chǎn)水平，可能代表了商代早期直接控制地區(qū)的文化。商代晚期殷墟都城鄭州二里崗出土的商代早期文化考古發(fā)掘、胸甲紋方鼎、骨雕和青銅鉆具，位于河南省安陽(yáng)市西北部，以小屯村為中心，總面積約24平方公里。小屯村東北為宮廟區(qū)，小屯村北為玉石作坊遺址，小屯村南為銅鑄遺址，新莊村南為骨作坊遺址。殷墟西部是一個(gè)小墓區(qū)，侯家莊是一個(gè)墓區(qū)。十三座大型墳?zāi)贡话l(fā)現(xiàn)，大量的人被殺害和犧牲。安陽(yáng)大寺坑村商代遺址出土的玉蠶，商代三聯(lián)殷墟伏號(hào)墓出土的玉蠶，商代于人伏號(hào)殷墟墓出土的玉蠶，商代玉鳳(殷墟伏號(hào)墓出土的玉蠶)，商代龍宇(殷墟伏號(hào)墓出土的玉蠶)，商代周邊地區(qū)的青銅文化， 商代三條腿雙豎耳銅鼎(1978年出土于遼寧

5、)，商代雙豎耳銅鼎(部分)，商代雙豎耳銅鼎(1959年出土于湖南寧鄉(xiāng))，商代雙豎耳銅鼎(1959年出土于湖南寧鄉(xiāng))，商代商人周?chē)那嚆~文化，三星堆青銅立像，銅頭粗眉大耳(三星堆遺址出土， 四川)、商賈周?chē)那嚆~文化、青銅雙面神首(三星堆遺址出土)、大型青銅面具(三星堆遺址出土)商賈周?chē)貐^(qū)的青銅文化、臥鳥(niǎo)和雙尾虎于1989年在江西省興安市大洋州出土，雙帶銅鈸于1989年在江西省興安市大洋州出土。 商朝的王權(quán)和商朝的國(guó)王都有直接與天溝通的能力，都有升天的能力。商王認(rèn)為他們是天上的神，他們死后會(huì)回到天上。甲骨文中的商祖先是否配得上皇帝的占卜：配得上皇帝。甄妲不是皇帝的客人。珍達(dá)嘉郁彬迪。在甄之下，

6、乙不是皇帝的客人。在她的貞操之下，第二位客人是皇帝。(第1402集)商王是上帝的化身，他們所做的是執(zhí)行上帝的意志。唐伐桀曰：“夏之罪多，天命殺之。敬畏上帝，不敢拒征，但仍幫助一個(gè)人，這將受到上天的懲罰(上書(shū)潘庚)。潘庚遷都時(shí)，也受到上帝的指示：“天將永遠(yuǎn)使我住在我們的新城里”，“上帝將恢復(fù)我祖先的美德，并使我的家園混亂”(尚書(shū)潘庚)。王上擁有全國(guó)所有的行政、軍事和司法權(quán)力。1.行政權(quán)：王上在國(guó)家行政中的權(quán)力表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：任免官員的權(quán)利和執(zhí)行行政事務(wù)的權(quán)利：如“王大令對(duì)人說(shuō)：謝天，其年?！?收藏1)“王陵的家禽場(chǎng)在北京”(收藏33220)，家禽是貴族的生活和事業(yè)，“京”是一個(gè)地名，“田”的

7、意思是狩獵和狩獵。是王上直接干預(yù)了狩獵活動(dòng)。對(duì)朝臣的監(jiān)督權(quán)：例如，“王琦召獄”(屯南779)“召獄”就是商王下令監(jiān)督的事情。史書(shū)記載，潘庚對(duì)邦伯先生一百執(zhí)事說(shuō)：“萬(wàn)物皆藏！給他一個(gè)簡(jiǎn)單和尊重的態(tài)度，并向我們所有人致敬。我會(huì)調(diào)查關(guān)心我的人的情況?！昂?jiǎn)單外觀”是指檢查和調(diào)查。商朝的王權(quán)，2，軍事力量。王上對(duì)軍隊(duì)擁有最高統(tǒng)治權(quán)。神諭：丁有貞和甄王是第三師的右、中、左。(收藏33006)王上經(jīng)常親自指揮軍隊(duì)外出。甲骨文預(yù)言說(shuō)：今年春天，國(guó)王提議5000人征收土石方。(第6409集)余新思王征兵方。(收藏33023)，商代的王權(quán)，祭祀狩獵與朱牛骨銘文的反向拓片，祭祀狩獵與朱牛骨銘文的正向拓片，3。司法權(quán)

8、。王上對(duì)他的臣民擁有最高司法權(quán)。在甲骨文中，親自主持甲骨文題詞是很常見(jiàn)的，如“一有部，王，新鎮(zhèn)老宮?！庇嗪臀沂堑闹鲝?，辛是動(dòng)詞，而郭沫若認(rèn)為這是一種殘酷的懲罰。老工人應(yīng)該是商朝的工匠。甄索羅第二年屠戮頭(6033反集)指的是以后的日子，在這種日子里，屠戮就是砍頭，而“索羅屠戮頭”是對(duì)執(zhí)行屠戮的懲罰。“王振威虎子被困在一個(gè)盤(pán)子里”(8207集)。老虎是一個(gè)地名，陷阱是埋的，也就是活埋。這道菜是一個(gè)人的名字，意思是王上從老虎身上沖下來(lái)商周、平定了三監(jiān)獄的混亂局面，歷史流傳開(kāi)來(lái)：攝政一年，挽救了混亂局面，二年到，三年實(shí)行選舉，四年建，五年成為周，六年成為禮樂(lè)制度，七年成為國(guó)王。陜西岐山廟遺址的發(fā)掘地

9、，周代的分封制和宗法制度，從左傳至共24年，掛其二叔鹽，故封建親屬使用范。周至有一個(gè)美德，但他仍然說(shuō)：它是封建的，因?yàn)樗幌褚粋€(gè)兄弟。它的懷柔世界也害怕外國(guó)侵略。那些抵抗侵略的人比接吻更好，所以他們會(huì)親吻屏幕幾個(gè)星期。左傳殷公八年:天子建德，生來(lái)賜姓與土地之地。左28年：過(guò)去，當(dāng)吳王是一個(gè)商人，只有世界，有10個(gè)和5個(gè)兄弟在國(guó)家，40人在國(guó)家的紀(jì)姓，都提高了他們的親屬。朝戈(河南省祁縣北部)。齊太公呂望是一個(gè)以潁丘(山東臨淄)為首都的國(guó)家。陸伯禽封國(guó)，眾人皆選(曲阜)。商丘是宋微子開(kāi)封的首府。金樹(shù)宇封國(guó)，與杜唐(山西西翼)。趙巖公英封國(guó)，皆薊。周朝的分封制和宗法制度，達(dá)丁于：王躍：而凌汝愚型是

10、南宮的始祖。給你的四個(gè)叔叔，人們會(huì)控制自己。至于庶人的六百五十九個(gè)丈夫。陳給易十個(gè)叔叔和三個(gè)叔叔，還有一千五十個(gè)丈夫。渴望離開(kāi)覺(jué)土。一、周朝的分封制和宗法制度，周朝的分封制和宗法制度，適合侯奎銘(僅四個(gè)月)、(中)、王皓(省武將)王、(割地商人)、易(侯)于(彝)、易(錫) (彝)、商(彝)、童公彝、童(彝)弓10、旅(彝)雅錢(qián)；彝(錫)土：(玨)川300，汴(玨)100和20，汴(玨)宅35，汴(玨)100和30，(在彝)10和7(姓學(xué)生)，彝(。周代的宗法制度，大禮傳：敬祖、敬祖、敬祖、尊祖、哀禮：其他的兒子是祖先，其他的是祖先，跟隨你的是小的。詩(shī)經(jīng)大板：大幫衛(wèi)平、大宗韓偉、懷德衛(wèi)寧、粽子

11、衛(wèi)城。左安祥十四年：是因?yàn)榛实塾泄?，諸侯有阿清，大夫有兩個(gè)病例，書(shū)生有朋友協(xié)助他。要理解周決定世界的原因，必須從其制度入手。周人的制度與商人的制度截然不同。首先是立子立官制度，這導(dǎo)致了宗法制度和喪服制度，然后是封建的子嗣制度；第二，寺廟的數(shù)量；第三，不與同姓結(jié)婚的制度。這個(gè)數(shù)字就是周成為世界統(tǒng)治者的原因。它的目的是低于道德，團(tuán)結(jié)皇帝，王子，清朝，醫(yī)生，知識(shí)分子和普通人成為一個(gè)道德群體。王國(guó)維的殷周制度理論、周代的宗法制度、王國(guó)維的共和政體、王理的即位30年，對(duì)榮龔毅是有利可圖的。國(guó)王專橫傲慢，中國(guó)人誹謗國(guó)王。召公告誡說(shuō)：“人民不能生活?！碑?dāng)國(guó)王發(fā)怒時(shí)，他會(huì)得到保護(hù)，而誹謗他的人如果起訴就會(huì)被殺死。誹謗是新鮮的，王子不會(huì)去。三十四年，王乙宴，人不敢言，路到眼。李對(duì)說(shuō)：“我可以讒，但我不敢說(shuō)。”召公說(shuō)，“這是一樣的。人的嘴比防水好?！蓖醪宦?tīng)。所以國(guó)家不敢說(shuō)話。三年來(lái)，他攻擊李國(guó)王。李國(guó)王走了出來(lái)。召公、周公兩相主政，曰“共和”。民國(guó)十四年