馬克思主義自然觀.ppt

1、第二章 馬克思主義自然觀,馬克思恩格斯自然觀的產(chǎn)生 馬克思主義自然觀的主要內容 馬克思主義自然觀的發(fā)展,第一節(jié) 馬克思恩格斯自然觀的產(chǎn)生,馬克思恩格斯自然觀產(chǎn)生的科學基礎 馬克思恩格斯自然觀產(chǎn)生的前期工作 馬克思恩格斯自然觀產(chǎn)生的標志 自然辯證法,一、馬克思恩格斯自然觀產(chǎn)生的科學基礎,自然科學這一轉變 沖擊了傳統(tǒng)的機械唯物主義自然觀 使思辨的自然哲學失去了存在的基礎,整理材料的科學,搜集材料的科學,近代科學革命,近代科學技術成就,康德的“星云說”,太陽系（星云) 自身的運動規(guī)律,最初的渾沌狀態(tài),有秩序的天體系統(tǒng),彌漫物質通過 吸引而不斷凝聚 排斥而發(fā)生旋轉運動,康德的“星云說”,太陽系的運動規(guī)

2、律：彌漫物質（星云）的演變 由于吸引而不斷凝聚 由于排斥而發(fā)生旋轉運動,最初的 渾沌狀態(tài),有秩序的 天體系統(tǒng),“星云說”的意義,該學說從物質自身具有吸引與排斥的對立統(tǒng)一來分析天體的發(fā)生和發(fā)展， 論述了恒星和星系的產(chǎn)生、發(fā)展史 解釋了地球生成以及地球上生命起源等問題 描繪了整個太陽系在時間進程中逐漸生成的歷史 第一個打開了形而上學自然觀的缺口 生動地論證了宇宙間的空間聯(lián)系和天體演化過程,C.賴爾的地質學原理,以豐富的材料論證了地球地層漸變的理論，認為地球表面的變遷是各種自然力（例如雨水、河流沖刷、潮的摩擦、地震、火山爆發(fā)等）的緩慢作用引起的，并不是超自然的力量如上帝的懲罰而造成的巨大突然災難引起

3、的。,能量守恒和轉化定律,邁爾從研究動物熱的來源得到啟發(fā)，論證了機械能、熱、化學能、電磁能和輻射可以相互轉化，并推算出熱的機械當量。 焦耳通過大量嚴格的實驗，精確地測定了熱功當量，提出了熱與功之間的關系式。 赫爾姆霍茨則系統(tǒng)、嚴密地闡述了能量守恒原理。,能量守恒與轉化定律的發(fā)現(xiàn)，找到了物質各種運動形式之間的聯(lián)系和轉化規(guī)律，為哲學上運動不滅原理以及運動形式相互轉化的原理提供了自然科學的基礎。,“一切僵硬的東西溶了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”（恩格斯）,19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn),細胞的發(fā)現(xiàn)，揭示了動植物結構

4、的統(tǒng)一性,施來登指出細胞是一切植物結構的基本的活的單位 施旺則認為細胞是動植物有機體構造發(fā)育的基礎，一切有機體都是由細胞按一定法則構成的集合物。,C.R.達爾文的生物進化理論,生物界的任何物種，都有它的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史；現(xiàn)代植物、動物包括人在內，都是自然界長期進化的給果。進化學說證明了自然界的歷史發(fā)展。,為辯證唯物主義自然觀 “提供了自然史的基礎”（馬克思）,辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科學基礎,上述理論自然科學的一系列重大發(fā)現(xiàn)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫 馬克思和恩格斯科學地總結了當時自然科學的最高成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點，克服了機械論形而上學自然觀的缺陷

5、。批判地吸取了德國自然哲學特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀。,二、馬克思恩格斯自然觀產(chǎn)生的前期工作,自1840年前后馬克思發(fā)表博士論文德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別，到1873年恩格斯開始寫作自然辯證法，是馬克思恩格斯自然觀創(chuàng)立的前期階段。,1840年前后 馬克思發(fā)表 博士論文,1873年 恩格斯開始寫作 自然辯證法,前期階段,博士論文,馬克思在德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別論文中 表現(xiàn)了徹底的、戰(zhàn)斗的無神論思想 勾畫了辯證自然觀的輪廓,馬克思、恩格斯對自然觀的討論，集中表現(xiàn)在各個時期的通信中。1858年7月14日，恩格斯寫信給馬克思說，他在

6、研究生理學和比較解剖學，并且評述了細胞理論和能量轉化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，同時指出黑格爾的“頭腳倒置”。,1859年達爾文物種起源出版，馬克思、恩格斯在通信中都高度評價了達爾文的理論,目的論過去有一個方面還沒有被駁倒，而現(xiàn)在被駁倒了。此外，至今還從來沒有過這樣大規(guī)模的證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功（恩格斯）,“自然科學只有在物體的相互關系之中，在物體的運動之中觀察物體，才能認識物體。對運動的各種形式的認識，就是對物體的認識。所以，對這些不同的運動形式的探討，就是自然科學的主要對象” 這是恩格斯關于自然辯證法的第一個全面的構想,三、馬克思恩格斯自然觀產(chǎn)生的標志自然辯證法,19世紀70年代恩

7、格斯開始創(chuàng)作自然辯證法。恩格斯未完成的書稿包括,10篇論文 169篇札記和片段 2個計劃草案,恩格斯撰寫這樣一部著作的主要目的 “承認整個自然界的統(tǒng)一，存在普遍聯(lián)系，可以把包羅萬象的發(fā)展過程、把自然界的所有領域、它們的全部現(xiàn)象貫穿和有機地聯(lián)起來”。,辯證法是科學自然觀的基本指導思想和研究方法,“辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法”。,自然辯證法確立了自然觀研究的基本內容 自然界的物質 物質的運動性 物質運動的規(guī)律性,物質定義,“物質本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當我們把各種有形地存在著的事物概括在物質這一概念下的時候，我們是把它們的質的差異撇開了。因此，物質本身

8、和各種特定的、實存的物質不同，它不是感性地存在著的東西”,物質的運動性,“我們從經(jīng)驗和理論都知道：物質及其存在方式，運動，是不能創(chuàng)造的，因而是它們自己的終極的原因” “一切運動的基本形式都是接近和分離、收縮和膨脹，一句話，是吸引和排斥這一古老的兩極對立”,絕對運動和相對靜止之間的辯證關系 “平衡是和運動分不開的一切平衡都只是相對的和暫時的”。理解運動的意義在于“如果我們認識了物質的運動形式，我們也就認識了物質本身，因而我們的認識就完備了”。,運動的規(guī)律性,“辯證法的規(guī)律是自然界的實在的發(fā)展規(guī)律”，恩格斯關于物質運動規(guī)律性的闡述正是建立在這一基礎之上的。,恩格斯還把唯物辯證法應用于各門基礎科學之

9、中，深刻分析了其中蘊含的許多豐富的辯證內容，進一步論證了辯證法是自然科學唯一正確的思維形式。,第二節(jié) 馬克思主義自然觀的主要內容,自然界的物質性 物質的運動性 運動的規(guī)律性 規(guī)律的可認識性,一、自然界的物質性,恩格斯在總結自然科學成就的基礎上，從哲學的高度指出 “ 世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質性” 堅定了物質對于意識的根源性地位,馬克思把自然看成是人的感覺、激情之類東西的“真正本體論的本質”，認為只有通過“感性的存在”這種本體論本質的對象事實才能“真正地得到肯定”。他還經(jīng)常在相同的意義上使用自然、物質、“全部實在”等概念。,馬克思在批判費爾巴哈時就強調自然界存在的先在性 “先于人類歷史而存

10、在的那個自然界，不是費爾巴哈生活其中的自然界” 先于人類及人類社會而存在的外部自然界無疑是物質的、客觀實在的；即使是人化的、作為人類實踐活動的自然界，也是物質的、客觀實在的。,自然界的物質性在恩格斯那里則更為明確 存在的統(tǒng)一性的基礎恰恰在于 “一切對象是存在的、實有的” “世界必須先存在，然后才能是統(tǒng)一的世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質性”,恩格斯根據(jù)當時自然科學發(fā)展的新成果，描繪了一幅自然界的辯證圖景 星云、天體和太陽系的演化 行星、地球的演化和發(fā)展 地球上地層和大氣層的演化 無機物向有機物的轉化 有機物到最初蛋白質的形成 由沒有定形的蛋白質到第一個細胞的出現(xiàn) 由細胞逐漸進化為植物和動物直到

11、人 這一切都在永恒的運動、變化和發(fā)展中。,二、物質的運動性,運動和物質是不可分的 “運動是物質的存在方式。無論何時何地，都沒有也不可能有沒有運動的物質” 恩格斯,一切事物都處于永不停息的運動、變化中 世界的普遍聯(lián)系和運動發(fā)展的統(tǒng)一，是世界物質統(tǒng)一性的最深刻的表現(xiàn)。 “除永恒變化著、永恒運動著的物質以及這一物質運動和變化所依據(jù)的規(guī)律外，在也沒有什么永恒的東西” 恩格斯,承認相對靜止狀態(tài)的存在 相對靜止，實際上是物質運動的一種特殊狀態(tài) “任何靜止、任何平衡都只是相對的，只有對這種或那種特定的運動形式來說才是有意義的”；“絕對的靜止、無條件的平衡是不存在的” 恩格斯,正是由于相對靜止狀態(tài)的存在，各種

12、事物之間才能區(qū)別開來，事物才可以被認識。 “物體相對靜止的可能性，暫時的平衡狀態(tài)的可能性，是物質分化的根本條件因而也是生命的根本條件” 恩格斯,空間和時間是物質存在的基本形式 物質運動本身是以空間和時間這兩種物質存在的形式為前提的。 “一切存在的基本形式是空間和時間，時間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情” 恩格斯,物質和運動是永恒存在的，它們既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，只能永無止境地由一種形態(tài)轉化為另一種形態(tài)。這種永恒存在和永無休止的轉化過程，就表現(xiàn)為空間、時間的無限性。,三、運動的規(guī)律性,恩格斯：對自然界的一切真實的認識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認識，因而本質上是絕對

13、的。 這種鞏固和持久的特性就是自然界事物運動的規(guī)律性,規(guī)律是恒有的,恩格斯：除永恒變化著、永恒運動著的物質以及這一物質運動和變化所依據(jù)的規(guī)律外，再沒有什么永恒的東西。 這個永恒的“變化所依據(jù)的規(guī)律”體現(xiàn)為自然規(guī)律時，就表現(xiàn)為自然現(xiàn)象中“同一”的東西。,萬有引力定律揭示了世間萬物的同一性,不管它們是活躍于星際間，亦或是生存于地球之上，都必然接受萬有引力的制約。就是說在有質量的物體與物體之間，存在“萬有引力”這一自然規(guī)律是永恒的、絕對的。,物質運動所遵循的規(guī)律是永恒不變的、絕對的 “自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式” 馬克思,規(guī)律是歷史的,恩格

14、斯：正如同在其他一切思維領域中一樣，從現(xiàn)實世界抽象出來的規(guī)律，在一定的發(fā)展階段上就和現(xiàn)實世界脫離，并且作為某種獨立的東西，作為世界必須適應的外來的規(guī)律而與現(xiàn)實世界相對立。,我們對某一事物規(guī)律性的認識，必然也隨著條件的變更逐漸成為歷史的認識，真正永恒的規(guī)律只能在無限的漸進的進步過程中實現(xiàn)。,在經(jīng)典物理學解釋物理現(xiàn)象時,被看成是永恒的 自然規(guī)律,在解釋黑體輻射能量密時， 和實驗結果發(fā)生了尖銳的矛盾。,牛頓力學定律 麥克斯韋法拉第電磁理論,微觀世界有其特殊的規(guī)律，但人們并未拋棄經(jīng)典物理學，只是應該將它們看成是量子物理學定律的極限形式、看成是歷史的規(guī)律。,四、規(guī)律的可認識性,物質運動的規(guī)律性是由世界的

15、客觀物質性決定的，所以對運動規(guī)律的認識，歸根到底是對物質性的認識。,規(guī)律是客觀的 “辯證法的規(guī)律是自然界的實在的發(fā)展規(guī)律” 恩格斯,規(guī)律具有穩(wěn)定性和重復性 規(guī)律是事物內在的必然聯(lián)系，是現(xiàn)象中同一的東西，所以是穩(wěn)定的。規(guī)律的穩(wěn)定性還表現(xiàn)在其重復性上，即只要某一規(guī)律存在的條件具備了，這一規(guī)律就必定出現(xiàn)和起作用。,規(guī)律具有普遍性 如否定之否定規(guī)律“是一個極其普遍的，因而極其廣泛地起作用的，重要的自然、歷史和思維的發(fā)展規(guī)律”。 認識規(guī)律的最有力武器“是實踐，即實驗和工業(yè)” 。 恩格斯,恩格斯：辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個方面和思維本身的

16、最一般的規(guī)律。,辯證法三大規(guī)律 量變質變規(guī)律揭示了事物存在和變化的最基本的狀態(tài)和過程 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物的普遍聯(lián)系的根本內容和變化發(fā)展的內在動力 否定之否定規(guī)律更具有綜合的性質，它從總體上揭示了事物發(fā)展的辨證過程，揭示事物運動變化發(fā)展的方向和螺旋式上升的辯證形式。,恩格斯：物質在它的一切變化中永遠是同一的，它的任何一個屬性都永遠不會喪失，因此，它雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上最美的花朵思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來。,辯證唯物主義自然觀的基本觀點：,辯證唯物主義自然觀的重大意義：,第三節(jié) 馬克思主義自然觀的發(fā)展,馬克思主義

17、自然觀在前蘇聯(lián)的發(fā)展 馬克思主義自然觀在中國的傳播與發(fā)展 馬克思主義自然觀在日本的傳播與發(fā)展,一、馬克思主義自然觀在前蘇聯(lián)的發(fā)展,列寧總結了自然科學的新成就，并在同第二國際修正主義、馬赫主義、物理學唯心主義以及各種資產(chǎn)階級哲學思潮的斗爭中，全面發(fā)展和豐富了自然辯證法思想，將馬克思主義自然觀推向了一個新的階段。,物質概念 “物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人感覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。” 列寧的物質定義，填補了自然辯證法理論基礎概念上的需要。,自然界物質運動規(guī)律的客觀性 “人的因果概念總是把自然現(xiàn)象的客觀聯(lián)系稍許簡單化了，只是近似地反映這種聯(lián)

18、系，人為地把一個統(tǒng)一的世界過程的某些方面孤立起來”。,“規(guī)律是現(xiàn)象中鞏固的（保存著的）東西” “任何規(guī)律都是狹隘的、不完全的、近似的” “規(guī)律是宇宙運動中本質的東西的反映” 規(guī)律是“本質的關系或本質之間的關系”,時間和空間的客觀性 時間和空間是“存在的客觀實在形式世界上除了運動著的物質，什么也沒有，而運動著的物質只有在空間和時間之內才能運動” “自然界是無限的，而且它無限地存在著”,列寧 提出自然界發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心，其他辯證法規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體表現(xiàn) 強調辯證法對自然界的理解是“活生生的”，只有堅持辯證法才能理解一切現(xiàn)實事物,二、馬克思主義自然觀在中國的傳播與發(fā)展,馬

19、克思主義自然觀作為馬克思主義的重要組成部分，是經(jīng)過十月革命的介紹傳到中國來的。,20世紀20年代始，上海的一批共產(chǎn)黨人和進步人士開始傳播自然辯證法，恩格斯自然辯證法的某些篇章被譯成中文。至30年代，自然辯證法的學習發(fā)展到延安、重慶等地。,自然辯證法理論在中國的發(fā)展，首先表現(xiàn)在毛澤東思想上。,物質觀 揭示了自然物質世界的無限可分性，物質世界是一個不斷運動、發(fā)展和進化的新陳代謝過程。,人與自然的關系 “向自然開戰(zhàn)” “人類同時是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人”,改革開放以后，中國進入了自然辯證法發(fā)展的新時期，在眾多領域內取得了較大的發(fā)展。,“四大論” 自然觀體系結構模式體系結構模式 物質系統(tǒng)的層次論 物質系統(tǒng)的過程論 物質系統(tǒng)在發(fā)展中的大循環(huán)論 人與自然協(xié)同發(fā)展論。,自然辯證法向科學技術哲學的轉向 在對馬克思主義哲學的本體論、認識論、辯證法進行研究和探討的過程中，我國哲學界的一些學者專家也關注和討論了馬克思主義哲學和現(xiàn)代科學（信息論、控制論、系統(tǒng)論等）的關系問題。,三、馬克思主義自然觀在日本的傳播與發(fā)展,自然辯證法在日本