《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)史》PPT課件.ppt

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)史，經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，16世紀(jì)至17世紀(jì)中期至19世紀(jì)的重商主義時(shí)期，20世紀(jì)60年代的古典主義時(shí)期，20世紀(jì)70年代的新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，20世紀(jì)30年代至今的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，包括：20世紀(jì)30年代：凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，20世紀(jì)30-60年代的新古典主義綜合理論，20世紀(jì)70年代的新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。20世紀(jì)80年代的新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：首先，重商主義是一種早期的重要理論，強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家必須重視商業(yè)同時(shí)，貴金屬的外流受到各種方法的限制；并提出了國(guó)家應(yīng)積極保護(hù)和干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的政策主張，因此是原始的國(guó)家干預(yù)主義。1.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物有亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖、馬爾薩斯、大衛(wèi)休謨、穆

2、勒等。作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，國(guó)富論最重要的成就是建立了這樣一個(gè)思想：1。任何部門的勞動(dòng)都是國(guó)家財(cái)富的源泉，即一套以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的理論體系被明確提出；2.這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)從流通領(lǐng)域擴(kuò)展到生產(chǎn)領(lǐng)域；3.主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)采取自由放任的態(tài)度，提出經(jīng)濟(jì)自由主義的主張。1848年，約翰穆勒全面發(fā)表了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會(huì)哲學(xué)中的應(yīng)用，奠定了他在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的歷史地位。綜合各種觀點(diǎn)后，他從生產(chǎn)的不同方面解釋了生產(chǎn)要素價(jià)值的決定和價(jià)格的形成。馬克思投身于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值論，特別是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖，圣西門、波義耳和歐文的空想社會(huì)主義理論，以及空想共產(chǎn)主義者的思想，創(chuàng)立了政治

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，邊際革命發(fā)生在1871年至1874年，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要事件，標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的開始。1871年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯、奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家孟了和瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯分別提出了邊際效用價(jià)值論，被稱為“三大邊際英雄”。邊際效用理論反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論。1.它認(rèn)為價(jià)值的決定不是客觀的，而是取決于人們對(duì)商品效用的評(píng)價(jià)，因此它是一種主觀的價(jià)值理論。事實(shí)上，這是從主觀的角度來(lái)看的。2.它強(qiáng)調(diào)需求和消費(fèi)在價(jià)格決定中的作用，而勞動(dòng)價(jià)值論強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)和供給。另外，我們知道邊際量是總量的一階導(dǎo)數(shù)。3.邊際效用理論將數(shù)學(xué)分析方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，客觀價(jià)

4、值論和主觀價(jià)值論如何共存？1890年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾折衷了兩種對(duì)立的理論，變對(duì)立為互補(bǔ)，吸收了其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，形成了以馬歇爾和瓦爾拉斯為代表的新古典主義經(jīng)濟(jì)思想。馬歇爾當(dāng)年發(fā)表的經(jīng)濟(jì)原理標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的完成。這時(shí)，均衡的概念被引入經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)中對(duì)立和變化的力量是買賣、生產(chǎn)和消費(fèi)、需求和供給。邊際效用價(jià)值論研究的是購(gòu)買者，即人們?nèi)绾螞Q定是否購(gòu)買某種商品以及以什么價(jià)格購(gòu)買；客觀勞動(dòng)價(jià)值論決定了生產(chǎn)者的行為，即制造商如何決定是否生產(chǎn)、生產(chǎn)多少以及以什么價(jià)格銷售產(chǎn)品。顯然，當(dāng)買賣雙方實(shí)力相等時(shí)，這就形成了均衡價(jià)格，從而整合了原本對(duì)立的世界觀和價(jià)值論。直到20世紀(jì)30年代，新古典經(jīng)濟(jì)

5、學(xué)在西方社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。這就是我們現(xiàn)在通常所說的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系非常嚴(yán)格。1870年后，數(shù)學(xué)方法被廣泛用于研究經(jīng)濟(jì)問題，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)使用數(shù)學(xué)工具基于基本假設(shè)來(lái)分析經(jīng)濟(jì)問題。它的前提之一是理性人假設(shè)。第二是完全競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)；第三是完全信息的假設(shè)；第四個(gè)前提是市場(chǎng)清算。對(duì)于一個(gè)市場(chǎng)來(lái)說，如果供給不足，價(jià)格就會(huì)上漲，社會(huì)資源就會(huì)進(jìn)入，從而擴(kuò)大生產(chǎn)，增加供給，最終達(dá)到供需平衡；當(dāng)供大于求時(shí)，價(jià)格會(huì)下降，企業(yè)收入會(huì)減少，資源會(huì)退出，從而減少供應(yīng)，最終趨于平衡。然而，一個(gè)市場(chǎng)的清算只是一個(gè)局部均衡，產(chǎn)品品種有許多不同的市場(chǎng)。因此，瓦爾拉斯的一般均衡理論認(rèn)為，價(jià)格機(jī)制可以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的資源優(yōu)

6、化配置。20世紀(jì)50年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿羅杜布羅從數(shù)學(xué)上證明了一般均衡有一個(gè)唯一的解，即市場(chǎng)可以完全被清除，并獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。這些理論告訴我們市場(chǎng)本身能把我們帶入什么樣的狀態(tài)，然后福利經(jīng)濟(jì)學(xué)證明一般均衡是帕累托最優(yōu)狀態(tài)。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系是非常合乎邏輯的。通過以上分析，我們可以得出以下結(jié)論：雖然在某些外力的作用下，市場(chǎng)會(huì)在某個(gè)時(shí)間偏離均衡，但由于價(jià)格機(jī)制的作用，市場(chǎng)最終會(huì)回歸均衡，這是正常情況下市場(chǎng)應(yīng)該處于的狀態(tài)。由此得出的政策主張是：相信市場(chǎng)，讓價(jià)格機(jī)制發(fā)揮作用。價(jià)格機(jī)制不僅能使各種生產(chǎn)要素得到應(yīng)有的回報(bào)，使消費(fèi)者得到最大的滿足，還能通過自我調(diào)節(jié)消除周期性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。因此，國(guó)家不應(yīng)

7、該干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，因?yàn)檫@樣一種機(jī)制可以為我們創(chuàng)造一個(gè)理想的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，使我們達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，而國(guó)家干預(yù)并不能使它變得更好，而只能干擾經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了20世紀(jì)30年代，特別是始于1929年的大蕭條，嚴(yán)重打擊了西方國(guó)家，國(guó)民收入下降了近一半，失業(yè)率高達(dá)25%左右，這場(chǎng)大蕭條持續(xù)了近10年。這顯然與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所描述的理想社會(huì)相去甚遠(yuǎn)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此無(wú)法給出理論解釋，也無(wú)法提出擺脫危機(jī)的政策主張，因此新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)處于崩潰的邊緣，這被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)理論所遭遇的真正危機(jī)。此時(shí)，西方國(guó)家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活以維持政治穩(wěn)定。這種干預(yù)的理論基礎(chǔ)是什么？1936年，凱恩斯發(fā)表了就業(yè)、利息和貨幣通論，并

8、明確提出了國(guó)家干預(yù)主義的思想。他推翻了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)設(shè)，否定了最終結(jié)論。凱恩斯認(rèn)為人是不理性的，特別是在大蕭條時(shí)期，人們普遍具有從眾心理和從眾心理，并且信息是不對(duì)稱的，一個(gè)重要的假設(shè)是價(jià)格是剛性的。這樣，我們得到“市場(chǎng)是不平衡的”結(jié)論，即市場(chǎng)均衡是偶然的、不穩(wěn)定的，偏離均衡是正常的，一旦偏離均衡，就不可能自動(dòng)回復(fù)。在這個(gè)時(shí)候，它必須得到外部力量的幫助，這就是國(guó)家政策，這導(dǎo)致了國(guó)家干預(yù)主義的政策主張。也就是說，失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)等問題不能單靠經(jīng)濟(jì)來(lái)解決，政府干預(yù)必須由國(guó)家來(lái)實(shí)施。凱恩斯理論是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的需要而提出的，并針對(duì)當(dāng)時(shí)的各種經(jīng)濟(jì)問題提出了相應(yīng)的政策主張，因此在西方社會(huì)廣為

9、流行，并對(duì)整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。，4，新古典綜合，那么既然凱恩斯革命了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，為什么新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然存在并且直到今天仍然是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分？這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森融合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯理論。在1948年出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，他研究了這兩種理論的適用條件，并得出結(jié)論：如果經(jīng)濟(jì)中尚未實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，凱恩斯理論是適用的；如果經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)，那么新古典經(jīng)濟(jì)理論是適用的。也就是說，國(guó)家不需要干預(yù)經(jīng)濟(jì)。他還把原來(lái)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)變?yōu)榛パa(bǔ)性理論，即在凱恩斯理論的某些特殊情況下，新古典理論是適用的。就這樣，以薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)

10、研究數(shù)量問題，而凱恩斯理論是以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)研究總量問題，它們是按順序排列在一起的，從而建立了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論體系。新古典綜合理論在許多方面補(bǔ)充和發(fā)展了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，如?？怂购蜐h森的IS-LM模型，消費(fèi)函數(shù)理論中的杜森伯里和莫迪利阿尼的生命周期假說，投資理論中的漢森-薩繆爾森乘數(shù)加速模型，貨幣需求理論中的托賓的貨幣投機(jī)需求的現(xiàn)代投資組合理論，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中的哈羅德-多馬模型和索洛的新古典增長(zhǎng)模型，以及失業(yè)與通貨膨脹的關(guān)系。這些理論的形成和發(fā)展對(duì)二戰(zhàn)后幾十年西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策思想產(chǎn)生了重大影響。特別是，IS-LM模型已成為研究財(cái)政和貨幣政策效果的重要分析工具，而菲利普斯曲線提供了選擇失業(yè)和

11、通貨膨脹的總需求管理菜單，強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)調(diào)整總需求，減少經(jīng)濟(jì)波動(dòng)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)自由主義學(xué)派，現(xiàn)代貨幣學(xué)派出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代中期的美國(guó)，其代表人物是美國(guó)芝加哥大學(xué)的弗里德曼教授。這一學(xué)派的興起是在20世紀(jì)70年代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)凱恩斯理論陷入困境，貨幣學(xué)派開始大力推廣自己的政策主張。貨幣主義者認(rèn)為，只有貨幣政策在產(chǎn)出波動(dòng)中發(fā)揮了最大作用，20世紀(jì)30年代的大蕭條是錯(cuò)誤貨幣政策的結(jié)果。如果當(dāng)時(shí)基礎(chǔ)貨幣供應(yīng)量增加，蕭條是可以避免的；同時(shí)，它主張政府應(yīng)采取“單一規(guī)則”的貨幣制度，貨幣供應(yīng)量應(yīng)每年以固定的速度增長(zhǎng)，這大致等于經(jīng)濟(jì)和人口的實(shí)際增長(zhǎng)率之和。他們反對(duì)凱恩斯的財(cái)政政策，認(rèn)為控制貨幣供應(yīng)是唯一有效的

12、政策。供應(yīng)學(xué)派出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代末的美國(guó)。供應(yīng)學(xué)派也提倡經(jīng)濟(jì)自由主義。1981年，美國(guó)里根政府曾將供給學(xué)派理論作為制定經(jīng)濟(jì)政策的工具。該學(xué)派認(rèn)為，供給決定需求，而不是需求，投資和消費(fèi)應(yīng)該通過大幅減稅來(lái)促進(jìn)。然而，在采納他們的政策理念后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)不僅沒有減少滯脹，反而加劇了滯脹，并很快被拋棄。貨幣主義學(xué)派的理論和主張?jiān)诮鉀Q經(jīng)濟(jì)滯脹問題上沒有取得預(yù)期的效果，因此一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家脫離了貨幣主義學(xué)派，形成了理性預(yù)期學(xué)派。該學(xué)派興起于20世紀(jì)70年代，其主要思想在20世紀(jì)80年代被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍接受。理性預(yù)期意味著人們可以根據(jù)所有可能的信息做出預(yù)期，而經(jīng)濟(jì)人會(huì)根據(jù)理性預(yù)期做出經(jīng)濟(jì)決策，所以市場(chǎng)可以實(shí)現(xiàn)

13、清算，所以政策是無(wú)效的。理性預(yù)期使人們能夠預(yù)期政府政策的結(jié)果，從而采取相應(yīng)的對(duì)策，最終使政策失效。由于貨幣主義學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派的基本政策主張相對(duì)接近，它們逐漸融合形成了我們所說的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。6.新凱恩斯學(xué)派、斯蒂格利茨等堅(jiān)持凱恩斯主義基本原理的經(jīng)濟(jì)學(xué)家批判、繼承和發(fā)展了原有的凱恩斯理論。它的“新穎性”在于它吸收了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的利益最大化原則和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性預(yù)期假說，并在市場(chǎng)是否可以清理的問題上做出了一些讓步，將凱恩斯的價(jià)格剛性轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟r(jià)格粘性”，即價(jià)格不是固定的，而是變化非常緩慢。因此，在短期內(nèi)，依靠?jī)r(jià)格機(jī)制的作用，市場(chǎng)清算無(wú)法實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的政策干預(yù)具有積極作用。由于價(jià)格和工資的決定屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，新凱恩斯主義的粘性價(jià)格和粘性工資理論使凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一定的微觀基礎(chǔ)。綜上所述，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由主義和國(guó)家干預(yù)主義之間的斗爭(zhēng)促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別不僅在于研究?jī)?nèi)容的不同，還在于個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為和資源的合理配置。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整體經(jīng)濟(jì)行為和資源利用。更重要的是，從他們不同的假設(shè)中，他們獲得了完全不同的政策主張，一是主張經(jīng)濟(jì)自由主義，反對(duì)國(guó)家干預(yù)；二是主張